在中國武學界，尤其是太極拳界，李亦畬無人不曉。
    光緒七年（1881年），李亦畬手書三冊《太極拳譜》，一本自存，習稱“自藏本”；一交胞弟啟軒（1835—1899年），習稱“啟軒本”；一本傳弟子郝和（字為真，1849—1920年），習稱“郝和本”。合而言之，稱“老三本”。
    假若武林沒有李亦畬，就沒有震驚學界的太極拳“老三本”。不單李氏、郝氏太極流派無所傳承，孫派太極也可能不存在；武氏事跡及王宗嶽的《太極拳論》或將默默無聞，甚至失傳；陳家溝陳長興將隻是拳師楊露禪的一個老師，陳清平的影響力也可能僅限於趙堡一地，不為外界所知；太極拳的走向將徹底改變，可能會在許多地方失去影響力。
    假若武林沒有李亦畬，那麼武林所見的太極拳就隻有楊家拳；陳家溝沒有王宗嶽的拳論，且其拳法與楊家拳法有很大的差別；楊家則可能成為張三豐、王宗嶽拳法的代表。
    假若武林沒有李亦畬，楊家拳譜將成為太極拳界的孤譜。沒有了理論上的爭鳴，太極拳研究熱度或將驟減，陳家溝難以為外界所知。
    實際上，正是李亦畬先生的存在及其貢獻，在輿論上成功地推動楊露禪所傳播的拳法——太極拳成為中國大名拳，令陳家溝之名響徹世界，使趙堡鎮陳清平的太極拳傳繫名揚海內外。
    學術上，李亦畬先生保存了中國武學珍貴的拳譜文獻之一《王宗嶽太極拳論》，記錄了其母舅武澄清、武禹襄得到該拳譜的來龍去脈，以及他們研習該拳譜的重要心得，揭示出楊露禪早期經歷及其與武氏的關繫。同時，他親自實踐、研修太極拳，不斷總結提煉，將成果整理彙集成冊，備份三本，交與家內家外，保留了珍貴的武學文化。
    像李亦畬先生這樣的人物，莫說太極拳界，在整個清代武學界也是屈指可數。與其同時代的絕大多數武人，限於各自的文化、思想、志向、修養、境界等，隻是傳承武術，很少有意識地去備份拳譜文獻。
    有道是“有其父必有其子”，李亦畬先生如此，其後人也如此。民國時期，其後人李福蔭（1892—1943年，李啟軒之孫）鋻於太極拳譜在門人弟子間輾轉抄錄過程中錯訛頗多，遂將“老三本”之“啟軒本”釐定次序、分編章節，在山西太原首次公開。自此至1936年數年間，油印、石印duo次，惠澤山西武學界。
    筆者多年來致力搶救民間拳譜文獻，幸得李福蔭先生整理的油印本，今日獻出，附於本書之後，請同好共睹李福蔭先生當年所公開之抄本，追思李氏家族貢獻，促進學術研究，弘揚其學術精神。
     對於民間武學藏本，挖掘、搶救、整理、保護、分享纔是硬道理。清代李亦畬先生如此，今日學人亦當如此！
     尊重歷史、實事求是，纔能經得起時間的考驗。清代李亦畬先生如此，今日學人更當如此！
                                                                      崔虎剛
                                                              &nbs二〇二二年五月二十日
                                                                    於加拿大探微齋

        邱序
    吾國今日，內憂朋興，外患嚴重，國危民困，前此未有。論者謂為科學落後、產業衰微。挽救之道，莫急於經濟建設之推進。雖然國於大地，物質與精神並重，苟其國民失其立國的寶貴精神，則雖物質充裕，亦僅為猶太富人而已，殊難與世並存（這篇序言寫於1935年，當時以色列尚未建國）。
    我國數千年來，以無敵國外患之故，不特遺物質，偏重精神，而重文輕武之習慣，深中乎人心，遂致苟安是尚，洩沓成風，演成今日積弱不振之勢。“九一八”以來，遭亙古未有之變局，經南北兩度之戰敗，宜可以全國警惕，發奮有為矣。然而頹廢麻木之風氣依然彌漫上下，當激刺初來，未嘗無一時之衝動；形勢稍紓，惰性立見。中年無論已，即血氣正盛之青年，酣嬉墮落者，固所在多有。此其原因，實由於國民體質不強、意志薄弱，不堪與惡劣環境久抗之故耳。是故論中國今日之病，不僅在物質之貧乏，尤在於精神之不振。救濟之法，一面在物質之建設，一面則須精神之改造。一般國民體魄的鍛煉，遂不可緩，蓋有強健之體格，而後有強健之精神，始能擔當艱難困苦之大事。中國今日，救亡圖存、建國興國之責，豈一般體質衰弱、精神萎靡之國民所能擔任？非有堅強之體魄與精神，必難與言戰勝惡劣環境而獲保安全。是知改善國民體格，造成一般緊張剛勁之新風氣，實為救濟國難所必取之方策。歐戰衄敗後之德，國幾不國，然德志存復興，以改造國民體格為國家政策之一，雖小學生，亦受嚴格鍛煉，時僅十載，德已恢復其世界強國之地位。吾值今日，當知所取法矣。
    鍛煉國民體格之方法，在歐美為各項運動與比賽。我國近年對於運動比賽之提倡亦頗積極，惟每一運動場所之營闢，各項運動器具之設置，所費甚巨。此資本主義社會中之產物，非吾地廣人眾、民貧財盡之國所能普遍舉辦。故所謂運動比賽，亦僅行於學校教育範圍之內，社會大眾，尚難與焉。而救國事業，又非全國人民一致動員不可。此則有類於吾國故有國術之提倡矣。
    蓋吾國國術之相傳，已有數千年之歷史，門類繁多，其旨深其技絕，變化奇妙，氣像萬千；可以強筋骨，健氣魄，通血脈，凝神志者。世界各國，莫與倫比。隨地隨時皆可練習，無場所營闢之煩。即欲購置器具，而所費極微。普遍光大，實為吾民族強健體格、改造精神之良劑。使能提倡獎進，蔚為風氣，則頹廢萎靡之積習，可不掃自除；救亡圖存，又奚他求？
    惟吾國積習尚文，由來已久。士大夫階級尤以使拳耍棒為恥。習拳技者，非為方外釋道、山林隱士，即為保鏢賣藝、走江逛湖之徒。能文而精拳術者實寡。以故拳術著作極少。蓋能文者多不習拳術，精拳術者多不能文，而門戶派別之見，又囿痼人心。善良者，恐其挾技以為害社會，又不肯輕以其術授人。名師大家，雖代不絕人，而精妙之傳不廣。自科學利器傳入中國後，國術益不為人重視。老師名家又相繼凋謝，國術真傳益少。有志學習者，多以難得訣竅為苦，又無前人著作可為參悟習練之資。此提倡國術者，所引為憾者也。
     ……
    
                                                            中華民國二十四年仲春
                                                            山西沁縣 邱仰濬 拜序