內容簡介
地名是什麼？許多人會說，這還用問：地名地名，一地之名。不就是一個符號嘛！作者卻說不是——地名，是一張名片，承載著許多文化信息。
一地之名，或許標志著其所在的地理位置和地形特征。如漁陽，它境內有漁山、漁水，治所位於漁山之南、漁水之北；
一地之名，或許顯示著其不同的年齡和經歷。同樣是“州”，幽州，黃帝流共工於幽州——遠古時代就有了，而北*邊的通州，金天德三年（1151年）置，則隻有不到一千年的歷史；
一地之名，或許濃縮著其不尋常的歷史變故。龍虎臺，因它有“高平寬敞，有虎踞龍盤之勢”……
歲月消逝，時過境遷，地名所負載的信息也在無可奈何中消減著。但令人更為擔憂的是，取而代之的可能是一些虛假的、荒謬的信息：
——白浮泉可以寫為“白浮之泉”嗎？
——大王廟可以標名為“岱王廟嗎？
——說朝宗橋之得名是因為皇帝經此去“朝拜祖宗”站得住腳嘛？地名是什麼？許多人會說，這還用問：地名地名，一地之名。不就是一個符號嘛！
一地之名，或許標志著其所在的地理位置和地形特征。如漁陽，它境內有漁山、漁水，治所位於漁山之南、漁水之北；
一地之名，或許顯示著其不同的年齡和經歷。同樣是“州”，幽州，黃帝流共工於幽州——遠古時代就有了，而北*邊的通州，金天德三年（1151年）置，則隻有不到一千年的歷史；
一地之名，或許濃縮著其不尋常的歷史變故。龍虎臺，因它有“高平寬敞，有虎踞龍盤之勢”……
歲月消逝，時過境遷，地名所負載的信息也在無可奈何中消減著。但令人更為擔憂的是，取而代之的可能是一些虛假的、荒謬的信息：
——白浮泉可以寫為“白浮之泉”嗎？
——大王廟可以標名為“岱王廟嗎？
——說朝宗橋之得名是因為皇帝經此去“朝拜祖宗”站得住腳嘛？地名是什麼？許多人會說，這還用問：地名地名，一地之名。不就是一個符號嘛！
作者卻說不是——地名，是一張名片，承載著許多文化信息。
一地之名，或許標志著其所在的地理位置和地形特征。如漁陽，它境內有漁山、漁水，治所位於漁山之南、漁水之北；
一地之名，或許顯示著其不同的年齡和經歷。同樣是“州”，幽州，黃帝流共工於幽州——遠古時代就有了，而北*邊的通州，金天德三年（1151年）置，則隻有不到一千年的歷史；
一地之名，或許濃縮著其不尋常的歷史變故。龍虎臺，因它有“高平寬敞，有虎踞龍盤之勢”……
歲月消逝，時過境遷，地名所負載的信息也在無可奈何中消減著。但令人更為擔憂的是，取而代之的可能是一些虛假的、荒謬的信息：
——白浮泉可以寫為“白浮之泉”嗎？
——大王廟可以標名為“岱王廟嗎？
——說朝宗橋之得名是因為皇帝經此去“朝拜祖宗”站得住腳嘛？
地域文化的流失，這比風吹草低見牛羊的牧場變成沙漠更令人擔憂。
故而作者宗春啟先生，本著資深報人凡事都問為什麼的求是精神，對北京城區、京畿和陵廟中那些奇奇怪怪的地名，分類解讀，破譯其中隱藏著許多人文、歷史密碼。
