內容簡介
在北京通州文學藝術沙龍一個簡陋的酒會上認識小啞，謂之“簡陋”，這個酒店就稱“太熟悉字常菜”，家常是到家了，舉凡莫須有肴，多是婦勺可以出。這個沙龍便是給在通州的文學藝術人等一個交流與溝通的機會，通州居有數千多此類人等。
小啞是畫漫畫的。小啞也許是一個悖論，作為一個理想主義者，她從甘肅千裡迢迢漂到北京，先居畫家村宋莊，爾後運河了燕郊，燕郊是緊鄰通州的河北地界，都是城鄉結合部，感覺便是生長藝術的土壤。小啞的悖論源自於弄虛作假理想主義者來北京這後，在生存論的驅使下，繪作了大量市井漫畫，她將這些漫畫集而成冊，取名《愛情雙簧》。
小啞的四格漫畫其實就是一些愛情鬼話，諸多關於愛情與婚姻的段子精彩紛呈，簡直是鬼話連篇。誠然，基於四格漫畫的表述形式，啟承轉合的急轉彎要表現得淋漓盡致。一個理想主義者進入市井刻意沾染俗氣，顯性的認識是一個境界。現在，小啞屬於已經出發，目標還未抵達的態勢，這是京漂族的大多數，然能夠出版漫畫集而獲取稿酬，卻是在冉冉上升了，這就像東方的一個冉冉上升的日頭，黎明前的黑夜已經過去，前途呈現一片光明。在北京通州文學藝術沙龍一個簡陋的酒會上認識小啞，謂之“簡陋”，這個酒店就稱“太熟悉字常菜”，家常是到家了，舉凡莫須有肴，多是婦勺可以出。這個沙龍便是給在通州的文學藝術人等一個交流與溝通的機會，通州居有數千多此類人等。
小啞是畫漫畫的。小啞也許是一個悖論，作為一個理想主義者，她從甘肅千裡迢迢漂到北京，先居畫家村宋莊，爾後運河了燕郊，燕郊是緊鄰通州的河北地界，都是城鄉結合部，感覺便是生長藝術的土壤。小啞的悖論源自於弄虛作假理想主義者來北京這後，在生存論的驅使下，繪作了大量市井漫畫，她將這些漫畫集而成冊，取名《愛情雙簧》。
小啞的四格漫畫其實就是一些愛情鬼話，諸多關於愛情與婚姻的段子精彩紛呈，簡直是鬼話連篇。誠然，基於四格漫畫的表述形式，啟承轉合的急轉彎要表現得淋漓盡致。一個理想主義者進入市井刻意沾染俗氣，顯性的認識是一個境界。現在，小啞屬於已經出發，目標還未抵達的態勢，這是京漂族的大多數，然能夠出版漫畫集而獲取稿酬，卻是在冉冉上升了，這就像東方的一個冉冉上升的日頭，黎明前的黑夜已經過去，前途呈現一片光明。
市井漫畫得益於臺灣的朱德庸創基，此兄畫了無數多的市井言情漫畫，幾乎都是酸梅湯類，酸酸的俗俗的。搞笑情結深藏心底，筆底的人物充滿作秀的成分，這些都是偉大的市井小人物作派，可愛而不可惡，俗得叮叮當當響。區別於漫畫的宏大敘事而言，市井漫畫解構和消解掉了許多東西，具體是什麼東西則就像漫一回事樣可以會意而不可言傳，漫畫是需要看、需要品的藝術。小啞雖是初出道，然而立足北京，她的將來會有大得多的文化與藝術表達空間。
因此，無論如何小啞已經插足漫畫，而且要將漫畫進行到底，從大陸氣候跋涉到海洋氣候或曰際海過度帶氣候等等，她的藝術呼吸空間已經足夠大，從市井派出發，從笑意中衍生哲理感悟感思，其漫畫便有了宏闊的人民性。俗是一枚正林瓜籽，就看嗑的是什麼人，俗嗑與雅嗑，是兩個不同向度的讀識。伯林在《自由論》中提出：我們總是生活在表層。這是人類社會進入都市化之後，哲學家對人類生活的重新立論。生活即表層，沒有人能夠天天笑得很深刻，笑附思想的萬丈深淵。然這樣的不深刻，提升到哲學意義上，乃就是一種深刻，。一如伯林“我們總是生活在表層‘的定義，他是深刻地提示了生活的狀態與規律。我喜歡伯林這句話，此言恰可以拿來驗證小啞的市井漫畫，咬定市井不放松，而繪畫正是基於這樣一個表層主義的藝術。那些表層的紙張，承載著人類歷史諸多生活態以畫者感悟的厚度，《愛情雙簧》如是。
小啞是畫漫畫的。小啞也許是一個悖論，作為一個理想主義者，她從甘肅千裡迢迢漂到北京，先居畫家村宋莊，爾後運河了燕郊，燕郊是緊鄰通州的河北地界，都是城鄉結合部，感覺便是生長藝術的土壤。小啞的悖論源自於弄虛作假理想主義者來北京這後，在生存論的驅使下，繪作了大量市井漫畫，她將這些漫畫集而成冊，取名《愛情雙簧》。
小啞的四格漫畫其實就是一些愛情鬼話，諸多關於愛情與婚姻的段子精彩紛呈，簡直是鬼話連篇。誠然，基於四格漫畫的表述形式，啟承轉合的急轉彎要表現得淋漓盡致。一個理想主義者進入市井刻意沾染俗氣，顯性的認識是一個境界。現在，小啞屬於已經出發，目標還未抵達的態勢，這是京漂族的大多數，然能夠出版漫畫集而獲取稿酬，卻是在冉冉上升了，這就像東方的一個冉冉上升的日頭，黎明前的黑夜已經過去，前途呈現一片光明。在北京通州文學藝術沙龍一個簡陋的酒會上認識小啞，謂之“簡陋”，這個酒店就稱“太熟悉字常菜”，家常是到家了，舉凡莫須有肴，多是婦勺可以出。這個沙龍便是給在通州的文學藝術人等一個交流與溝通的機會，通州居有數千多此類人等。
小啞是畫漫畫的。小啞也許是一個悖論，作為一個理想主義者，她從甘肅千裡迢迢漂到北京，先居畫家村宋莊，爾後運河了燕郊，燕郊是緊鄰通州的河北地界，都是城鄉結合部，感覺便是生長藝術的土壤。小啞的悖論源自於弄虛作假理想主義者來北京這後，在生存論的驅使下，繪作了大量市井漫畫，她將這些漫畫集而成冊，取名《愛情雙簧》。
小啞的四格漫畫其實就是一些愛情鬼話，諸多關於愛情與婚姻的段子精彩紛呈，簡直是鬼話連篇。誠然，基於四格漫畫的表述形式，啟承轉合的急轉彎要表現得淋漓盡致。一個理想主義者進入市井刻意沾染俗氣，顯性的認識是一個境界。現在，小啞屬於已經出發，目標還未抵達的態勢，這是京漂族的大多數，然能夠出版漫畫集而獲取稿酬，卻是在冉冉上升了，這就像東方的一個冉冉上升的日頭，黎明前的黑夜已經過去，前途呈現一片光明。
市井漫畫得益於臺灣的朱德庸創基，此兄畫了無數多的市井言情漫畫，幾乎都是酸梅湯類，酸酸的俗俗的。搞笑情結深藏心底，筆底的人物充滿作秀的成分，這些都是偉大的市井小人物作派，可愛而不可惡，俗得叮叮當當響。區別於漫畫的宏大敘事而言，市井漫畫解構和消解掉了許多東西，具體是什麼東西則就像漫一回事樣可以會意而不可言傳，漫畫是需要看、需要品的藝術。小啞雖是初出道，然而立足北京，她的將來會有大得多的文化與藝術表達空間。
因此，無論如何小啞已經插足漫畫，而且要將漫畫進行到底，從大陸氣候跋涉到海洋氣候或曰際海過度帶氣候等等，她的藝術呼吸空間已經足夠大，從市井派出發，從笑意中衍生哲理感悟感思，其漫畫便有了宏闊的人民性。俗是一枚正林瓜籽，就看嗑的是什麼人，俗嗑與雅嗑，是兩個不同向度的讀識。伯林在《自由論》中提出：我們總是生活在表層。這是人類社會進入都市化之後，哲學家對人類生活的重新立論。生活即表層，沒有人能夠天天笑得很深刻，笑附思想的萬丈深淵。然這樣的不深刻，提升到哲學意義上，乃就是一種深刻，。一如伯林“我們總是生活在表層‘的定義，他是深刻地提示了生活的狀態與規律。我喜歡伯林這句話，此言恰可以拿來驗證小啞的市井漫畫，咬定市井不放松，而繪畫正是基於這樣一個表層主義的藝術。那些表層的紙張，承載著人類歷史諸多生活態以畫者感悟的厚度，《愛情雙簧》如是。
