主編：張聖潔 

  1969年畢業於南開大學中文繫。河北省社會科學院語言文學研究所前所長、研究員。

  國際儒學聯合會會員，中國孔子基金會專家講師團成員，中華文化促進會學術咨詢委員、書刊編輯部顧問。故宮出版社和線裝書局顧問、特約編審，河北教育出版社特約編審。河北省儒教學會顧問等。主編《蒙學十三經》《四書五經語錄》等，合作主曲》《現代漢語句典》等。點校《石渠寶笈》《中國近三百年學術史》。 擔任審稿專家，參與編審校訂《李大釗全集》、王利器《水滸全傳校注》、傅璇琮《中國古代詩文名著提要》、漆俠《中國改革通史》和範曾《南通範氏詩文世家》等。曾任《中國出版年鋻》《中國編輯》等十餘種報刊的特約編審。

副主編：闫立君、劉汛濤 

闫立君，資深媒體人、學者，多年致力國學原典整理注釋及誦讀實踐。曾參與《增訂注釋全唐詩》修訂，擔任人民出版社、中國書店、中國書籍出版社、故宮出版社等單位審讀專家。主要編著有《陳師曾畫論》（合著）、《蒙學十三經》（副主編）、《中國歷代諷刺詩選》（合著）、《四書五經語錄》（合著）、《現代漢語句典》（副主編）等圖書。

  劉汛濤，1983年畢業於河北師範大學中文繫。中國民間文藝家協會會員，中國攝影家協會會員，河北省作家協會會員，主任編輯。醉心文史研究，長於古籍校勘，先後編著、校譯《遷西石刻》（執行主編）、《蒙學五經》（副主編）、《文白對照四庫全書·徐霞客遊記》等圖書20餘部；發表《四讀<論語>》《松亭關考辨》等學術論著多篇，其中《四讀<論語>》2007年被選入山東高中實驗教科書·語文選修讀本，使用至今。著有詩集《野風》。

《弟子規》

導言：日常生活裡的點點滴滴

《弟子規》注譯

《弟子規》誦讀

《小兒語》

      導言：歌謠裡的兒童教育

《小兒語》注譯

《小兒語》誦讀

《朱子家訓》

導言：營建和諧之家的生活指南

《朱子家訓》注譯

《朱子家訓》誦讀

《增廣賢文》

     導言：伴你一生的良師益友

《增廣賢文》注譯

《增廣賢文》誦讀

開蒙之源， 立學之本

“國學啟蒙經典”指的是中華優秀傳統文化中蒙學的經典之作。蒙學，也叫“蒙館”。《辭海》的解釋是：中國舊時對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內容主要是識字、寫字和倫理道德教育。宋代以後教材一般為《三字經》《百家姓》《千字文》《蒙求》和“四書”等。教學沒有固定年限。采用個別教學的方式，注重背誦、練習。

縱觀歷史，中國傳統文化中產生影響的部分，除官方所倡導的儒家正統經典外，大概就要算這類蒙學讀物了。我國歷代出現過的蒙學讀物多達上千種。它們多用韻語②編成，內容廣泛，語言生動，易誦易記，對傳承並創造燦爛的中華文化，形成中華民族的傳統美德，促進社會發展和進步起到重要的作用。而且，從文化價值上講，比起博大精深的儒家經典來，這些蒙學讀物更直接、更具體、更真切地體現了中華傳統文化的精神。通過誦讀這些蒙學經典，我們可以大致了解中國傳統文化的主要內容和基本特征。從這個意義上講，蒙學的學習應是國學教育的起步階段，蒙學經典應是國學教育的入門之書，堪稱開蒙之源、立學之本。

為了給中小學生提供傳統文化的啟蒙教材，幫助一般讀者補上國學教育的基礎課，我們從浩如煙海的蒙學讀物中選取了流傳廣、影響的十二種，予以精心整理，編為“國學啟蒙經典”輯，以饗（xiǎng）讀者。這些經典是：《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《小兒語》《朱子家訓》《增廣賢文》《論語》《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《幼學瓊林》。考慮到這套叢書的啟蒙讀本性質，我們對這十二種文本做了相應的技術處理。

（一）做好篇目簡介。在所選各篇的“導言”中，簡要介紹作者、版本、主要內容及整理情況。如關於《三字經》的作者問題，我們介紹了三種說法，以及後世大多數學者認定其作者是王應麟的緣由；對《小兒語》則介紹了改正《叢書集成初編》底本的兩個錯字，以及調整個別語序的情況。

（二）科學規範用字。依據國家現行語言文字規範（主要為《通用規範漢字表》）和古籍整理的一般原則，改繁體字、異體字、舊字形為簡化字、正體字、新字形，而對通假字、古今字、省形字等則不予改動，以限度地保留原著的用字風貌。人名、書名等不宜用簡化字、正體字者，則保留原繁體字、異體字。如魏徵（zhēng）、韓幹（gàn）不改為魏征、韓干；徐稺（zhì）、寇準（zhǔn）不改為徐稚、寇準；《遯（dùn）齋閑覽》不改為《遁齋閑覽》。

根據2012 年6 月1 日實施的《中華人民共和國國家標準·標點符號用法》（GB/T 15834—2011），改舊式句讀（dòu）為新式標點符號。

（三）正音以便誦讀。依據《漢語拼音方案》和《普通話異讀詞審音表》，給正文標注拼音。這一點看似容易，其實不然。

首先，不少多音字即須加以辨析。如《三字經》作者王應麟的“應”字，讀“yìng”不讀“yīng”；“泌七歲，能賦棋”的“泌”字，讀“bì”不讀“mì”。又如《千字文》中，“說感武丁”的“說”指的是商王武丁的宰相傅說，須標注“yuè”而不能標注“shuō”。

其次，不少字的讀音與現代漢語中的習見讀音不同，尤須注意。如“裳”字，舊時讀“cháng”，指古人下身穿的衣服，類似現代的裙子，男女都能穿；在現代漢語中與“衣”字連用纔讀輕聲的“shɑng”。因此，《千字文》中“乃服衣裳”和《千家詩》中“雲想衣裳花想容”中的“裳”，均標注“cháng”。再如，《弟子規》中“勿跛倚”的“跛”注音“bì”，並在注釋中說明：“讀‘bǒ’時指‘腿或腳有毛病，走起路來身體不平衡’。”

再次，不少通假字須用心辨識。如“亡”作“沒有”解釋時，通“無”，讀“wú”；“歸”作“贈送”解釋時，通“饋”，讀“kuì”。

後，古代專名與某些詞語的特殊讀音亦須標注。如國名龜茲（Qiūcí），族名吐谷（Tǔyù）渾，地名陽夏（jiǎ），山名天臺（tāi），人名契（xiè）、皋陶（yáo），姓氏能（Nài）、萬俟（Mòqí），特殊詞語於戲（wū hū）、般若（bō rě），等等。

此外，一些在不同語境中必須破讀①的字音，在古詩中根據格律必須標注舊讀的字音等，也須注明。如《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也……’以其子妻之。”其中兩個“妻”字均讀“qì”，字義由讀“qī”時的名詞“妻子”，變為動詞“嫁給他（為妻）”。再如《千家詩》裡韓愈的《初春小雨》中，根據詩律，“絕勝煙柳滿皇都”中的“勝”字標注舊讀音“shēng”。

為提醒讀者特別注意，原文中某些與習見讀音不同的字詞，在釋目中再加注音；同時，對前言、導言、注釋、譯文、簡析、大意、作者簡介，以及拓展閱讀中的繁難字、生僻字、容易誤讀的多音字也酌標拼音，旨在幫助讀者掃除誦讀障礙。

（四）正文使用專名號。這對讀者理解原文內容幫助頗大。如在《百家姓》中，用專名號來區分單姓和復姓，一目了然；另在“百家姓終”的“百”和“姓”下加專名號，說明“百”和“姓”均為姓氏，而這兩個姓氏是時下不少選本在計算《百家姓》的姓氏總數時，常常被忽略而漏掉的。

（五）詳注以釋疑惑。對生僻字詞、典章、名物、典籍、掌故、重要的歷史事件及人物等，一般做詳而明的注釋。如《三字經》中所述歷史部分不足三百六十字，我們做了六千餘字的注釋，對各朝各代的起訖之年、建國之由、興衰之跡、帝王之業等均做了明晰的介紹，使讀者對我國幾千年的朝代更迭能了然於胸。

（六）審核以正訛誤。如對《三字經》中“若梁顥（hào），八十二，對大廷，魁多士”一典，我們核查了《東都事略》和《宋史》中的梁顥本傳，指出梁顥隻活了四十二歲，二十三歲時被宋太宗；而“宋朝範正敏《遯齋閑覽》錯誤地記載梁顥八十二歲及第，《三字經》以及後來的注解者們沿襲了這一錯 誤。南宋洪邁《容齋隨筆》、清代紀昀（yún）《四庫全書總目提要》和梁章鉅《浪跡叢談》，對‘若梁顥，八十二，對大廷，魁多士’均有駁正。”

又如，對《幼學瓊林·衣服》中“孟嘗君珠履三千客”一句，我們核查了《史記·春申君列傳》，指出：“此處有誤，孟嘗君應為春申君。春秋時，春申君手下的三千門客中，上等門客都用珠子裝飾鞋，稱為珠履客。”

此外，對《三字經》《千字文》，特別是對《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《幼學瓊林》中涉及的人物、事件、典故等，我們核查了正史和其他數百種典籍中的有關文字，避免了時下一些蒙學讀物引文失於核查、史實不確乃至臆改典故的弊病。

（七）精譯以通文意。譯文力保“信、達”，力求其“雅”。要做到這一點，首先要弄清字義，喫透整體語言環境。如《三字經》中“知某數，識某文”一句，我們首先搞清“數”和“文”二字的確切含義，並喫透這兩句為總提而以下兩大段共六十三句為分述的關繫，“信”而“達”地譯為：“要了解數字的概念，以及某些與數字相關聯的知識，要學會認字並閱讀了解一些文獻典籍。”對《千字文》中“似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映”的翻譯，我們用了一組排比句：“（這種忠孝的品格）像蘭草那樣香氣遠播，像松樹那樣生長茂盛，像河水那樣流個不停，像深潭那樣清澈照人。”這樣翻譯，雖然未臻（zhēn）“雅”境，但說“庶幾（jī）近之”，似不為過。

此外，我們還注意保留《千字文》“千字千姿”的文本特征，狠抓校對環節以限度地減少失校現像，並將所選《三字經》等七種的全文列於分段注釋的正文之後，以方便讀者整體誦讀。

當然，毋庸諱言的是，蒙學讀物產生於封建社會，其中必然存在一些糟粕。對於這些，我們雖在導言和注文中予以說明，但可能仍有遺漏。相信讀者在閱讀時會采取批判繼承的態度，盡力吸取其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕。

非常榮幸的是，聯合國教科文文化特別顧問、尊敬的範曾先生一直關注“國學啟蒙經典”的編寫與出版工作，慨允無償使用其多幅畫作；同時，他對書稿中注文、譯文的訛誤直言不諱地提出修改意見。在範先生，這固然是關注中國傳統文化的一腔熱忱使然，對編者則是莫大的鼓舞與激勵。

特別令我們感佩不已的是，清華大學中國古典文獻研究中心主任、中華書局前總編輯傅璇琮先生，國家語言文字工作委員會咨詢委員、中國辭書學會顧問、《現代漢語規範詞典》和《兩岸常用詞典》主編李行健先生，國際儒學聯合會榮譽顧問、清華大學思想文化研究所前所長錢遜先生，慨然承擔“國學啟蒙經典”顧問之職，對欄目設置、內容安排、文字使用和印刷出版等，提出不少寶貴的指導意見，從而提高了本書的編校質量和學術水平。

著名語言學家、中國社會科學院語言研究所研究員白維國先生，南開大學古籍整理研究所前副所長鄧安生先生，河北省社會科學院前副院長、河北省燕趙文化研究會前會長孫寶存先生，故宮出版社審讀室前主任李文君先生等，都對書稿提出了許多中肯的修改意見。

在此，謹向以上各位先生致以誠摯的謝意！非常遺憾的是，傅璇琮和白維國兩位先生均於2015 年10 月溘（kè）然長逝，未及看到這套“國學啟蒙經典”輯的出版。這令我們十分痛心！在本套叢書付梓之際，謹向兩位先生致以崇高的敬禮和深摯的哀思！

此外，我們在編選、點校、注譯過程中，參考了時下許多選注本，吸收了學界不少新的科研成果，限於篇幅，無法一一羅列。在此，謹向各位專家學者表示衷心的感謝！當當網自有品牌圖書部總編輯寧德偉先生及其團隊，高度重視這套叢書的出版，力求打造出一套“拿得出手，站得住腳，傳得下去”的精品力作。他們在保證原書稿學術品位的前提下，疏通文句，刪去煩冗（rǒng），增補注釋和譯文，從而大大地提高了本套叢書的通俗性、可讀性。在此，謹向他們表示由衷的敬意！

必須說明的是，我們這套“國學啟蒙經典”輯，是在張聖潔主編的《蒙學十三經》（文化藝術出版社2011 年12 月第1 版）的基礎上，抽取其中的十種，經過認真修訂，並增補《增廣賢文》和《笠翁對韻》而成的。雖然我們殫（dān）精竭慮，絲毫不敢懈怠，力求為學界提供一個信本，向讀者奉獻一件精品，但囿（yòu）於所學，限於水平，缺漏訛誤之處在所難免，敬祈方家及廣大讀者不吝賜教，以便再版時補正。