《三國演義》

《三國演義》全稱《三國志通俗演義》，是中國古代部長篇章回體小說，為四大名著（即《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》）之一，是歷史演義小說的經典之作。小說講述的是從東漢末年到西晉初年將近百年的歷史故事。針對本套書的特點，特別添加了無障礙閱讀和重點段落解讀兩部分對青少年的學習成長加以指導。在無障礙閱讀部分，對生僻字和難詞，以商務版現漢6和古漢為標準進行了解析，利於學生理解和閱讀。重點段落解讀部分，突出了書的核心內容和價值取向，針對青少年的成長，作恰當的引導；“本書名言記憶”則更貼近學生學習和閱讀的實用性、導向性；“讀書筆記”則是把讀書後的具體感悟或得到的啟示分享給更多的讀者。這本書重點突出了書的核心內容和價值取向，使青少年在閱讀中樹立正確的價值觀。

《水滸傳》

《水滸傳》是我國描寫農民起義的小說。全書以“官逼民反”這一主題作為線索，描寫了一群不堪暴政壓迫的“好漢”揭竿而起的故事。小說講述了聚義水泊梁山、接受招安並終失敗的整個過程。《水滸傳》思想上很大的閃光點是，它對封建統治者視為“盜賊草寇”的起義農民進行了充分肯定，歌頌了各個階層敢於反抗腐朽官僚、維護自身利益、不向權貴低頭的精神。小說還深刻地揭示了農民起義的社會根源，它告訴讀者：農民之所以起義，是因為上至皇帝與高俅這樣的昏庸大臣，下至大大小小、橫行霸道的官吏，導致民不聊生。

《西遊記》

《西遊記》是中國四大古典名著之一，也是優秀的章回體神話小說。它以神奇的筆墨，講述了孫悟空護送唐僧西天取經的曲折經歷，表現了懲惡揚善的古老主題。

《西遊記》是我國文學史上部浪漫主義長篇神魔小說，主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經的故事。師徒們行程十萬八千裡，歷經九九八十一難，一路降妖除魔，後終於到達西天，取得真經。作者以積極浪漫主義的創作手法，反映現實主義的思想感情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結合，開啟了神魔長篇章回小說的新門類。書中運用奇特大膽的想像，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一繫列曲折紛呈、妙趣橫生的神話故事，並在奇幻世界中折射出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，在奇幻中透出濃郁的生活氣息。

《紅樓夢》

《紅樓夢》不但在國內家喻戶曉，在世界文壇上也是公認的文學名著。《紅樓夢》又名《石頭記》，全書120回，前80回繫曹雪芹著，後40回由高鶚續寫。小說以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，鋪開了一個廣闊的社會生活環境，通過一個貴族大家庭的興衰，揭露了封建統治階級的奢靡與丑惡。

《紅樓夢》將賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感悲劇作為線索，描寫了以賈家作為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家族裡錯綜復雜的矛盾，塑造了眾多貴族和平民女子的悲劇形像，深刻地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。可以說《紅樓夢》的作者是在繼承民族文化傳統的基礎上進行了巨大的創造和發展，使它成為我國古典小說現實主義的高峰。所以魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。”

羅貫中（約1330—1400），名本，字貫中，號湖海散人末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等，代表作《三國演義》，標志著我國古代小說從“話本”階段向長篇章回體過渡的完成，揭開了我國小說發展歷史嶄新的一頁。其故裡有多種說法：山東東平羅莊，山西太原、清徐、祁縣，福建建陽等，目前尚無終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。

施耐庵（1296—1371），原名施彥端，字肇端，號子安，別號末明初的文學家。他博古通今，纔氣橫溢，舉凡群經諸子，辭章詩歌，天文、地理、醫卜、星像等，一切技術無不精通。35歲曾中進士，後棄官歸家閉門著書，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集、整理關於宋江等英雄人物的故事，終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。

《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《忠義水滸全傳》，《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當時為禁書。《水滸傳》的作者歷來有爭議，一般人認為是施耐庵和羅貫中據民間流傳宋江起義的故事所寫的。

吳承恩（約1504-1582），中國明代傑出的小說家，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，後徙居山陽（今淮安）。

吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰明過人，勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文纔出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第“如拾一芥”。《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年），大約40歲的吳承恩纔補得一個歲貢生，到北京城等待分配官職，沒有被選上。六年後，由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和瀋坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約67歲時到過杭州，活到82歲，晚景淒涼。

吳承恩特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。另外，科場的失意、生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

曹雪芹（約1715—約1763），我國清代小說家。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢人，後為滿洲正白旗“包衣”人，是為旗人。

曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造；祖父曹寅做過康熙皇帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。曹寅病故，其子曹颙、曹先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹家遭受一繫列打擊，其父免職，產業被抄，後隨家遷居北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。同時，曹雪芹以堅韌不撥的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕，終於因貧病無醫而逝世。

紅樓夢
回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
此開卷回也。作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”（“甄士隱”為“真事隱”的諧音。甄，zhēn）雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂須眉（代指男子）誠不若彼裙釵（代指女子）哉，實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也。當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔（wánkù，富貴者的穿著，引申為富家子弟的代稱。紈，細絹）之時，飫甘饜肥（飽食香甜肥美的食品。飫，yù，飽食。饜，yàn，喫飽）之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖（yǒu，窗戶），瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言敷演（陳說並加以引申）出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”雲雲。
此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。（上述文字，隻有甲戌本放在回目之前全書“凡例”的第五條，文字與各本少異，並另有回前詩。其餘各本均無“凡例”，隻有這段文字放在回目之後，正文的開頭。陳毓羆早提出：這是脂批。正文應從“列位看官”開始。考慮到其內容主要是“作者自雲”，在各本中起到楔子的作用，故仍做特殊處理，放在卷首。）
列位看官：你道此書從何而來？說來根由雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日正當嗟悼（嘆息哀傷）之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊，高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裡受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也隻好踮腳（指墊腳）而已。也罷，我如今大施佛法助你一助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還隻沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫（指時間荒遠），因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無纔補天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事，後面又有一偈雲：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此繫身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩後便是此石墜落之鄉、投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀地輿邦國，卻反失落無考。空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鐫寫在此，意欲聞世傳奇。據我看來：件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或痴，或小纔微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱然抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過隻取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人纔子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那裡有工夫去看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉餘飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙纔人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”
三國演義
回宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功
話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類（指東漢桓帝時的“黨錮之禍”，意思是壓制好人。錮，gù），崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓（宦官）自此愈橫
建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，隻見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠（pán）於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾（yú），蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏，以為蜺（ní，通“霓”）墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊（暗中）視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪，放歸田裡。後張讓、趙忠、封谞（xū）、段珪（ｇｕī）、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。
時巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀纔，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》。汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人，雲遊四方，皆能書符念咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥（首領），稱為將軍。訛言：“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土，書“甲子”二字於家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣義，暗齎（jī，攜帶）金帛，結交中涓封谞，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜！”遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周，馳書報封谞。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進調義，斬之；次收封谞等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰：“今漢運將終，大聖人出，汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功；一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱·（jùn），各引精兵，分三路討之。
且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金（祭祀供奉的金子。酎，zhòu）失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝。家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。
水滸傳
回張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見：
祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。含煙御柳拂旌旗，帶露宮花迎劍戟。天香影裡，玉簪珠履聚丹墀；仙樂聲中，繡襖錦衣扶御駕。珍珠簾卷，黃金殿上現金輿；鳳尾扇開，白玉階前停寶輦。隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。
當有殿頭官喝道：“有事出班早奏，無事卷簾退朝。”隻見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博出班奏曰：“目今（現在）京師瘟疫盛行，民不聊生，傷損軍民甚多。伏望陛下寬恩，省刑薄稅，祈禳（qírǎng，祈禱求消災）天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔：一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦悉皆赦免；一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。
不料其年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時，乃是參知政事範仲淹。拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以愚臣意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院修設三千六百分羅天大醮（jiào，祭祀、祈禱），奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏，急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，並降御香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，親將丹詔（皇帝用紅筆寫的詔書）付與（交給）洪太尉，即便登程前去。
洪信領了聖敕，辭別天子，背了詔書，盛了御香，帶了數十人，上了鋪馬，一行部從，離了東京，取路徑投信州貴溪縣來。於路上但見：
遙山疊翠，遠水澄清。奇花綻錦繡鋪林，嫩柳舞金絲拂地。風和日暖，時過野店山村；路直沙平，夜宿郵亭驛館。羅衣蕩漾紅塵內，駿馬驅馳紫陌中。
且說太尉洪信齎擎（jīqíng，捧持）御詔，一行人從上了路途，不止一日，來到江西信州。大小官員出郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到於龍虎山下。隻見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡（fān）寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮。但見：
青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧（擁護）定紫微大帝。披發仗劍，北方真武踏龜蛇；靸履（拖著鞋）頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。階砌下流水潺湲，牆院後好山環繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上鳴金鐘，道士步虛；四聖堂前敲玉磬，真人禮鬥（禮拜北鬥星）。獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥雲見，疑是天師送老君。
當下上至住持真人，下及道童侍從，前迎後引，接至三清殿上，請將詔書居中供養著。洪太尉便問監宮真人道：“天師今在何處？”住持真人向前稟道：“好教太尉得知，這代祖師，號曰虛靖天師，性好清高，倦於迎送，自向龍虎山頂結一茅庵，修真養性，因此不住本宮。”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見？”真人答道：“容稟：詔敕（詔書）權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔養在三清殿上，與眾官都到方丈。太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，太尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔？”真人稟道：“這代祖師，雖在山頂，其實道行非常，能駕霧興雲，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來？”太尉道：“似此如何得見？目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官齎捧御書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三千六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。似此怎生奈何？”真人稟道：“天子要救萬民，隻除是太尉辦一點志誠心，齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山禮拜，叩請天師，方許得見。如若心不志誠，空走一遭，亦難得見。”太尉聽說，便道：“俺從京師食素到此，如何心不志誠？既然恁地，依著你說，明日絕早上山。”當晚各自權歇（暫時休息）。
西遊記
回靈根育孕源流出心性修持大道生
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知功，須看《西遊釋阨傳》。
蓋（發語詞）聞天地之數，有十二萬九千六百分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該（包含）一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食後而巳則挨排（接近），日午天中而未則西蹉（cuō，過，移），申時晡（ｂū，即下午三點到五點）而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，，近子之會，而復逐漸開明。邵康節（宋代哲學家）曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四像。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易（指《易經》）曰：“！！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升。天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三纔定位。故曰，人生於寅。
感盤古開闢，三皇（古代傳說中的伏羲、燧人、神農為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇）治世，五帝（通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑（ｊｉàｎｈè）籐蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎（ｑíｎｇ，舉，往上托）天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，駕座金闕（ｑｕè，皇宮門前兩邊的樓）雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千裡眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看得真，聽得明。須臾（一會兒）回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子（這裡指歷日），寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松蔭之下頑耍。你看他一個個：
跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷（ｗá）麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蠟；參老天，拜菩薩；扯葛籐，編草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯（ｚｈｕó）。
一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裡的水。我們今日趕（趁）閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（ｑｉè，帶領）女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
一派白虹起，千尋雪浪飛。
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微。
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：
今日芳名顯，時來大運通。
有緣居此地，天遣入仙宮。
……