雨

結

結

研究背景 本課題最初為雲南省 2016 年哲學社會科學規劃項目《漢語古詩詞英 譯的接受語境研究》，此前的研究也在一定程度上為本課程的研究打下了 基礎。另外，本課題組成員對詩歌在感性和理性上的熱愛與對文學在業餘 和專業上的追求，也在很大程度上促進了本研究的開展。

詩意的語言是一個民族的心靈最濃縮、最真實、最藝術的符號表達方 式和反映生活精華的文學樣式。海德格爾曾經說過，詩乃是一種創建，這種創建通過詞語並在詞語中得以實現，詩歌浪漫的抒情性、豐富的想像 力、高度的概括性、凝練的語言、和諧的韻律和節奏使得詩歌不僅成為現 代世界人們生活質量的外在儀式，更成為迷失於現實世界人們的心靈之所，也正因為如此，海德格爾又說，語言是存在之家，而詩則是一種道說 的方式。

在文學中，詩歌幾乎作為一種最古老的文學形式，是一個永恆的話 題，既是文人騷客的一種生活方式，也是大眾愛好。然而對於詩歌是什 麼之類的問題，許多人的回答似是而非，時而堅定，時而模糊；時而如歌 如泣，時而豪情滿懷；時而發自於一時之詩情，時而體現於永恆的詩意，如此等等。也正是因為詩歌這樣的特點，纔使得學者、文學愛好者們對 詩歌的研究欲罷不能，意猶未盡，總有說不完的話題。拉康說過，語義 通過時間的積澱具有滑動的特征。如果拉康說的是時間的流逝會促進語 義的流變的話，那麼從空間的視角來看，跨文化的翻譯話語也使得語義 在兩種文化之間各執一詞，難以匹配。這種時間與空間的交錯使得詩歌 的語義變化無窮，因人而異，因地而異。因此，詩歌的翻譯一如詩歌作 為最古老的文學形式一般是一個永恆的研究話題，而且隨著全球化運動 的發展常說常新。

另一方面，古詩作為中國古典文化的一部分，也是屬於世界文學的財富，世界人民有權了解這部分古典文化財富的存在和內涵，而對如何將古 典中的經典傳播到世界上便成為翻譯研究的重大任務之一。不唯如此，“古典學”就不足以是“一門現代新興學科”，具有現代性，“是現代心靈對古 代世界的歷史地探究，它服務於現代的思想目的”。因而研究古詩以及研 究古詩英譯同樣是為了服務針對現代世界的傳播，盡到翻譯研究工作者的義務，使中國古詩的傳承者能夠合理地了解自身的文化財富，其行為具有 現代意義，而且具有全球化的意義。傳播的現代性不僅僅在於古詩英譯在 為現代思想而服務，更在於傳播受眾接受的價值取向。如果不把研究的重 心向傳播受眾方面傾斜，那麼古詩英譯的傳播價值則大打。古詩英譯 的傳播接受研究不僅意在了解中國古詩的傳播效果，而且也意在了解和把 握中國古詩在異域的生存狀況，恰如本雅明在《譯者的使命》中所說的那 樣，譯品的生命力在於傳播。

古詩英譯，顧名思義，就是將中國古代詩詞翻譯成英語。但研究古詩 英譯若就此定義未免過於簡單，因為不得不考慮以下幾類問題。（1）時間概念，即所謂的“古”應該古到什麼時候？又應到後來的什麼時間為止？ 又應以什麼依據和標志來確定所謂的“古”？本研究中，“古”的概念界定 在清朝及之前。（2）文體概念，即所謂的“古詩”是指古代人創作的，諸 如五言、七律等類型的詩歌，還是也包括今人采用古代文體來創作的詩 歌？在中國文化中，詩是詩，詞是詞，二者並不相同，若如此，“古詩” 是否應同時包括詩和詞？考慮到英語文化中詩詞之間並沒有區別，在將其 譯成英語時也難以對二者作出區別，因此本研究的古詩也包括詞在內。（3） 跨文化概念，即以漢語為本的文化和以英語為基礎的文化之間的差異，這 方面的差異體現在諸多方面，如前述的詩與詞的對等、格律平仄的對等； 詩歌審美的標準以及音、形、義之間的差異；語境、意境在兩類文化之間 的巨大相異等等，不一而足。這使得漢英詩歌大異其趣，其差異的廣度、 深度和復雜程度也十分巨大。（4）翻譯概念，即語言轉換過程中的技術問 題、轉換效果方面的藝術問題以及轉換研究中的學術問題。換句話說，翻 譯所要考慮的是文本外在形式與內在語義、語用的匹配（equivalent）；源 語文化與目標語文化信息在轉換過程中的流失（adequacy）；目標語讀者 與源語讀者的審美差異與美學接受（acceptance）；目標語讀者與源語讀者 就同一詩歌文本的共鳴同享（readers’ response）等均屬於在翻譯概念中需 要考慮的問題。

在本研究中，“接受”是古詩英譯研究的關鍵詞和中心詞。所謂接受 指的是作為接受信息一方的反應。在文學文藝批評理論中，姚斯認為文 學作品與人之間存在互動關繫和歷史連貫性，這類關繫體現在作品產生 與接受的相互關繫之中，即文學藝術隻獲取了某種具有過程特征的歷史， 而作品的連續性是通過生產主體和消費主體來加以協調的，即通過作者和 公眾之間的互動得以協調的。因此，姚斯從讀者或消費者的視角來看文學作品，並將其視為產生和接受兩個方面相互影響的過程。伊瑟爾的“讀 者反應論”同樣認為讀者是作品接受過程中一股不可忽視的力量，讀者有 “權力”參與文學作品的評價活動，並起到決定性的作用。他說，文學作 品不能完全與文本等同，或者不能完全與讀者對文本的理解等同，而是處 於二者之間。作品高於文本，因為文本隻有在被領會時纔富有生命力，而 且對文本的領會絕非獨立於讀者個人的性情之外。文本與讀者的聚合使得 文學作品得以產生，但卻無法精確定位，因而必須隨時處於某種隻可意會的狀態。