了得網工業技術_中國皮草工藝

編輯推薦

1.內容：《中國皮草工藝》是關於皮草的較為全面的知識點介紹。
2.作者：是國內*一家皮草專業院校——金陵科技學院國際皮草產業研究院的專業團隊
3.裝幀：精選特種紙，雅致版式設計
4.印刷：全彩，圖文並茂

內容簡介

《中國皮草工藝》論述了皮草的歷史演變、皮草材料的種類分類、加工處理方法、皮草服裝的制作工藝、皮草服飾的設計要素、皮草紙樣的設計要求、皮草材料的拓展應用和皮草制品的營銷等。本書具有一定的廣度、深度和專業性，撰寫者深入皮草產業一線，通過搜集大量的*手資料，研究、彙總、整理成書。
《中國皮草工藝》對於認知皮草、了解皮草加工制造全過程，掌握皮草設計發展趨勢，熟悉皮草品牌基本運作等，有重要的意義。適合廣大從事皮草行業的專業人士使用、研究，並提供給業餘愛好者欣賞、閱讀。 c

作者簡介

主編：黃向群

男，漢族，1968年1月出生，浙江平陽人。 1990年畢業於蘇州絲綢工學院美術繫服裝設計專業，現任金陵科技學院藝術學院副院長、金陵科技學院國際皮草產業研究院院長、教授。是中國服裝設計師協會會員、江蘇省服裝設計師協會理事、南京服飾學會副會長、江蘇省美術家協會會員。主要研究方向：服裝設計與藝術創作；主要獲獎情況：第十屆全國美展銅獎、全國首屆時裝畫大賽二等獎、中國第五屆“金剪獎”服裝設計大賽優秀獎等。曾編著《服裝畫技法及電腦應用》由中國輕工業出版社出版、主編服裝專業應用型繫列教材由東南大學出版社出版。

目錄

章皮草發展簡史/010

節皮草的起源/012

第二節西方皮草的發展簡史/014

第三節中國皮草的發展簡史/021

第四節皮草產業/ 028

目錄

章皮草發展簡史/010

節皮草的起源/012

第二節西方皮草的發展簡史/014

第三節中國皮草的發展簡史/021

第四節皮草產業/ 028

第二章皮草材料/030

節皮草材料的種類/032

第二節皮草材料的結構/040

第三節皮草材料的特點/043

第三章皮草材料的生產/048

節皮草動物養殖/050

第二節皮草原料分等繫統/052

第三節皮草原料拍賣/055

第四節皮草原料加工處理/057

第五節皮草原料加工工具及設備/061

第四章皮草制作工藝/064

節皮草常規生產流程/066

第二節皮草基礎制作工藝/073

第三節皮草材料的創新工藝/078

第四節復合工藝/084

第五章皮草設計/090

節皮草設計理念/092

第二節全皮草設計原則/095

第三節皮草飾邊服裝設計/108

第四節皮毛一體服裝的設計/113

第五節皮草設計表現/115

第六章皮草工業制板/126

節皮草工業制板術語/128

第二節皮草工業制板要點/129

第三節典型裘皮服裝結構設計與制板/138

第七章皮草材料拓展應用/146

節皮草配飾/148

第二節皮草家居產品/153

第三節皮草家具/160

第八章皮草品牌與營銷/166

節皮草品牌/168

第二節皮草市場營銷/174

第三節皮草展示設計/178

前言

服飾是人類文明的產物，每一件服飾都不同程度地反映出這件服飾所處的時代特征，是當時的科技水平、地理特征、風土人情、宗教信仰的縮影，也是民族、文化和個性的指標。服飾發展的歷史與人類文明發展的歷史密切相關。

中華民族是一個有著五千多年悠久歷史和文化底蘊的民族，源遠流長而又歷史厚重。中國是世界所公認的工藝大國，所有出土的偉世的人工制作的文物、古建築和古代工程，都是傳統技藝的產物，隻此一端，可見工藝技術在中華文明的發展歷程中曾起過何等重大的作用。

中國傳統皮草加工及其發展也同樣源遠流長，內蘊深厚，中國傳統的制裘工藝早在距今三千多年的商朝末期就形成了，是中國皮草文化的縮影和精髓。在提倡“民族的就是世界的”理念的今天，中國皮草傳統工藝也越來越多的被皮草業者運用在了自己的作品中。蘊涵中國皮草傳素的現代皮草服裝設計制作工藝是歷史的承接、創新的發展。服飾是人類文明的產物，每一件服飾都不同程度地反映出這件服飾所處的時代特征，是當時的科技水平、地理特征、風土人情、宗教信仰的縮影，也是民族、文化和個性的指標。服飾發展的歷史與人類文明發展的歷史密切相關。

中華民族是一個有著五千多年悠久歷史和文化底蘊的民族，源遠流長而又歷史厚重。中國是世界所公認的工藝大國，所有出土的偉世的人工制作的文物、古建築和古代工程，都是傳統技藝的產物，隻此一端，可見工藝技術在中華文明的發展歷程中曾起過何等重大的作用。

中國傳統皮草加工及其發展也同樣源遠流長，內蘊深厚，中國傳統的制裘工藝早在距今三千多年的商朝末期就形成了，是中國皮草文化的縮影和精髓。在提倡“民族的就是世界的”理念的今天，中國皮草傳統工藝也越來越多的被皮草業者運用在了自己的作品中。蘊涵中國皮草傳素的現代皮草服裝設計制作工藝是歷史的承接、創新的發展。

經歷時代的變遷，中國傳統皮草加工工藝已成為中國傳統皮毛文化的一部分，是中國各民族在漫長的歷史中互相滲透和融合而成的。而且，隨著中華民族與世界其他民族接觸機會的增多，中國的傳統皮草加工及皮毛服飾也大量融入了世界其他民族的優秀因素，進而逐漸演化成了獨具特色的以漢民族為主體、多民族風格和諧並存的服飾體繫。從原始社會、商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、明清到近現代，中國傳統皮草加工工藝及皮毛服飾都以其特色鮮明為中國乃至世界所矚目。據史料記載，皮革工業發展至明代已相當成熟了，在《天工開物》中就明確記載了硝面鞣毛皮法。

皮草加工開創了裘皮業的歷史先河，既是人類物質文明的產物，又與精神文明的發展息息相關。從上古時期的獸皮御寒，發展到近、現代的既有實用價值，又有審美價值的皮草加工工藝及皮毛服飾制作，經歷了漫長而曲折的發展過程。此外，中國也培養了一大批能工巧匠，也培養了大批學徒，中國現有數十萬毛毛匠大軍，小到十七八歲，年長者甚至高達八十多歲。中國的皮草加工工藝無論是在生活實用方面，還是從藝術審美的角度來說，現都已經達到相當高的藝術水準，其造型獨特新穎，技藝高超精湛，花色豐富多彩，品種推陳出新，產品質量優秀，工藝水平爐火純青。

傳統文化是中華民族自身創造的獨特而悠久的文化，對中國皮草業者來說，不應將自己國家傳統文化遺忘而去尋求外來文化，而是應將自己國家的民族文化與自己的工藝設計緊密聯繫在一起，要以本民族的文化為出發點，將本民族的傳統文化發揚光大作為終目標。中國畜產品流通協會，座位行業組織，自然要肩負起傳播並發揚中國皮草工藝文化的使命。所以 “如何將傳統的工藝與現代皮草融合”已經成為中國皮草工藝所面臨的問題之一。

現代皮草服飾的設計、制作要求皮草業者具備藝術家的靈感、工程師的頭腦、工藝師的技巧，而每件優秀的皮草服飾作品也都蘊含著精湛的工藝、美好的創意和先進的理念。在當前科技飛速發展的時代，新材料、新工藝、新技術等不斷湧現，將給人們帶來嶄新的服飾境界，也促使服飾設計的觀念不斷向更新、更高、更美、更先進的領域邁進。

“工藝的內涵就是傳統文化”，中國皮草服裝的設計、制作工藝是建立在傳統文化基礎上的，不能離開文化的支撐。中國皮草工藝應用是需要不斷創新的，如果我們隻是固守前人的遺產而不去改變、發展、創新的話，那麼我們的優秀文化也是會過時的，前人保留下來的東西並不是創立之後就不作任何變動的，也是經過歷史的洪流一點點地完善而來的。

創新是對傳統文化和藝術的揚棄，我們不能因為創新，就“前無古人後無來者”，對傳統的東西全盤否定。創新，站在實踐理論的角度去理解，它聯繫著過去、現代和未來，所以說，傳統是創新的前提，創新是未來的基礎。創新是對傳統的批判、繼承和發展。

如何創新？還要從皮草服飾的傳統工藝著手研究，我們要抓素的靈魂、內在的含義，讓傳統工藝文化精神真正融入“世界性”皮草服裝流行的設計中。當今皮草業者所要探索和追求的就是讓民族精神融於世界精神，讓古代精神融於未來精神，把東西方不同的哲學與美學觀念下所表現的不同的神氣與韻味互補地強化。

隨著現代化程度的提高和生活水平的提高，皮草制品將有更大的拓展空間，從而凸顯現代價值和在維護文化多樣性、保持民族特質方面的重大作用。本書在宣傳保護和振興中國毛皮方面具有一定的意義，對於提高中國皮毛產業在國內外的知名度及地位，推動中國皮毛產業的全方位發展必將起到積極的作用。

編者

2015年7月

媒體評論

北歐皮草協會認定的中國皮草文化項目

中國畜產品流通協會指定培訓教程

在線試讀

引言：皮草是人類應用歷史久遠的一種服用材料，在漫長的服飾文化發展過程中，其經歷了以蔽體保暖為目標的實用階段；以區別等級為目的的標識階段；以展現財富為宗旨的炫示階段；以追逐時尚為方向的審美階段。在服用材料不斷豐富的今天，皮草仍然以其獨特的視覺魅力、奢華的氣質和優越的服用性能而獨樹一幟。

節皮草的起源

皮草是人類早使用的服用材料之一，這一點得到人類學家、考古學家和服飾界的一致認同。由於早期人類能夠獲取的用於披裹身體的塊面狀材料，非毛皮莫屬，這就解釋了為什麼生活在不同地域、有著不同信仰的不同種族，出於御寒護體、偽裝狩獵、圖騰崇拜、彰顯身份、裝飾炫耀等各種不同目的，而普遍選擇動物毛皮作為早的服飾材料的原因。雖然早期人類的皮草服飾實物因其保存問題，很難考證其起源的具體時間、初期形式等。即便如此，專家們還是能夠找到一些相關線索作為早期人類服用毛皮服飾的間接證據。

法國古人類學家德魯雷(H.Delumley)，在距今40萬年的法國地中海南岸的阿瑪他地（Tea.Amata）遺址，發現了一把骨錐。這把骨錐被認為是用來刺穿獸皮，以便動物的筋或條狀植物纖維可以穿過並對獸皮進行連綴組合的工具，因此，服飾史界認為錐子是人類制衣的早工具。

如圖1-1-1所示，12萬年前的尼安德特人和距今3.5萬年的克羅馬農人的生活遺跡中，均發現了石質刮刀，見圖1-1-2，其作用是用來刮去動物毛皮上殘留脂肪，以便使毛皮不易腐爛且服用性能更佳。北京周口店山頂洞人和山西峙峪人遺址中，也都發現了骨針，證明在紡織品被發明之前的5—10萬年前，我們的祖先已將穿針引線技術應用於毛皮服飾的縫制中。

法國圖盧茲（Toulouse）洞穴壁畫、西班牙東部崖壁畫等都表現了史前人類穿著毛皮服飾的形像。

古埃及金字塔裡出現過身穿豹皮服飾的荷魯斯神，見圖1-1-3。兩河流域蘇美爾人曾經的基本服飾是綿羊皮制成的科納克裙（kaunakes），見圖1-1-4。引言：皮草是人類應用歷史久遠的一種服用材料，在漫長的服飾文化發展過程中，其經歷了以蔽體保暖為目標的實用階段；以區別等級為目的的標識階段；以展現財富為宗旨的炫示階段；以追逐時尚為方向的審美階段。在服用材料不斷豐富的今天，皮草仍然以其獨特的視覺魅力、奢華的氣質和優越的服用性能而獨樹一幟。

節皮草的起源

皮草是人類早使用的服用材料之一，這一點得到人類學家、考古學家和服飾界的一致認同。由於早期人類能夠獲取的用於披裹身體的塊面狀材料，非毛皮莫屬，這就解釋了為什麼生活在不同地域、有著不同信仰的不同種族，出於御寒護體、偽裝狩獵、圖騰崇拜、彰顯身份、裝飾炫耀等各種不同目的，而普遍選擇動物毛皮作為早的服飾材料的原因。雖然早期人類的皮草服飾實物因其保存問題，很難考證其起源的具體時間、初期形式等。即便如此，專家們還是能夠找到一些相關線索作為早期人類服用毛皮服飾的間接證據。

法國古人類學家德魯雷(H.Delumley)，在距今40萬年的法國地中海南岸的阿瑪他地（Tea.Amata）遺址，發現了一把骨錐。這把骨錐被認為是用來刺穿獸皮，以便動物的筋或條狀植物纖維可以穿過並對獸皮進行連綴組合的工具，因此，服飾史界認為錐子是人類制衣的早工具。

如圖1-1-1所示，12萬年前的尼安德特人和距今3.5萬年的克羅馬農人的生活遺跡中，均發現了石質刮刀，見圖1-1-2，其作用是用來刮去動物毛皮上殘留脂肪，以便使毛皮不易腐爛且服用性能更佳。北京周口店山頂洞人和山西峙峪人遺址中，也都發現了骨針，證明在紡織品被發明之前的5—10萬年前，我們的祖先已將穿針引線技術應用於毛皮服飾的縫制中。

法國圖盧茲（Toulouse）洞穴壁畫、西班牙東部崖壁畫等都表現了史前人類穿著毛皮服飾的形像。

古埃及金字塔裡出現過身穿豹皮服飾的荷魯斯神，見圖1-1-3。兩河流域蘇美爾人曾經的基本服飾是綿羊皮制成的科納克裙（kaunakes），見圖1-1-4。

目前被認為早的毛皮服裝實物是於1929年在西伯利亞塔施提克（Tashtyk）的古墓中發現的一件小孩服裝，由羊皮制成，毛面朝裡，並有狼皮和貂皮鑲邊，距今有兩千多年的歷史，目前存放於聖彼得堡的博物館中。而早於此件衣服的毛皮服飾品實物則另有發現，如新疆樓蘭羅布泊孔雀河墓地出土的束躅（一種毛皮鞋），有著牛皮靴底，靴面、靴靿則為毛皮朝裡的猞猁皮。據碳14測定，該鞋距今已約3800年，見圖1-1-5。1992年在新疆鄯善縣蘇貝希墓地也發現了距今約2500年的連褲皮靴。材質上屬於當今流行的羊“皮毛一體”，且毛皮朝裡，皮板向外，見圖1-1-6。

第二節西方皮草的發展簡史

一、歷史悠久的衣料

無論是在東方還是西方，動物毛皮都是人類古老的服用材料。出於御寒護體的生理需求，或圖騰崇拜等心理方面的原因，隨著骨錐、石刮刀、骨針等工具的發明應用，以及一定程度的對毛皮的鞣制處理，從北歐到北非的早期文明都出現過服用毛皮的現像，對毛皮的利用能力也不斷得到提高。

在6000到10000年前，比較先進的地區開始掌握麻紡織技術，由此，麻織品打破了毛皮衣料一統天下的局面。後隨著絲織、毛紡、棉紡技術的不斷發展，毛皮服飾的服用比例不斷下降。各民族的文明進程有先後差別，當某些地區和民族普遍服用紡織品材料的時候，毛皮服飾一定意義上成為未開化民族或遊牧民族的像征，受到一定程度的歧視。但即便如此，無論是古埃及、古希臘人，還是古羅馬人都有著服用毛皮的現像。

就古埃及人居住地的地理環境而言，是沒有利用毛皮材質實現保暖目標的需求的。然而，古埃及的金字塔裡卻保留了法老和祭司們穿用毛皮的形像，見圖1-2-1。古埃及人對於毛皮的使用很有選擇性，如他們推崇獅皮、豹皮，而摒棄羊皮。這是因為他們認為獅子、豹子等猛獸所具有的威力會附著在它們的毛皮上，而傳遞給毛皮的穿著者。同時，古埃及人還認為兇猛強悍的野獸具備王的氣質，因此統治階級穿用獅皮、豹皮服飾，並特別保留它們的尾巴，以像征王權。這種現像在後來很多非洲部落酋長身上也可以得到證實。

創造了輝煌文明的蘇美爾人前4000年在兩河流域開始了遊牧生活。因其在獲取羊毛皮上的便利性，而養成了穿用科納克羊毛皮裙的習慣。從蘇美爾的雕塑作品上可見，綿羊毛皮制成的筒形科納克裙長短不一，表面的羊毛被精心地處理為規律排列的細綹。穿著方式上主要有僅穿半身裙和露右肩的連衣裙兩種形式。見圖1-2-2，表現前3000年中葉的蘇美爾拉格什國王烏爾南塞和家庭成員的形像，其中左上站立的是穿半身裙的國王，其右側上排位家人穿用的是露肩連衣裙。

古希臘人對毛皮持認可乃至推崇的態度，因此，當時已有專門的毛皮商和毛皮加工業。這種認可態度可以從古希臘神話中找到證據。如：大力神海克力斯，他常見的形像是身披被他所制伏的巨獅之毛皮。《金羊毛》故事裡的少年英雄伊阿宋手持長矛、身扎著豹皮的形像令人印像深刻；另一位英雄赫拉克勒斯則獅皮縛身；還有全身披著山羊皮的三個善良仙女的形像。荷馬史詩描述了一塊神盾，因為蒙著一塊曾哺育過宙斯的母山羊阿瑪爾忒亞的毛皮而魔力無邊。參加了溫泉關之戰的，來自臣服於波斯的46個國家的士兵當中，有身穿豹皮或獅子皮的埃塞俄比亞人，說明同時期在其他民族當中也不乏穿用動物毛皮的現像。

對於毛皮，羅馬人則表現出自相矛盾的態度。一方面，他們將毛皮做成床上用品和墊子，認為具有東方異國的“情調”，是一種“豪華”的標簽。另一方面，羅馬人又對羅馬帝國以北，穿用毛皮的未開化民族貼上了“野蠻”的標簽，稱之為“毛皮人”。到3世紀以後，羅馬人的態度又發生了扭轉，特權階級居然又開始穿用毛皮了。

二、標識等級的衣料

隨著日耳曼人的入侵，西羅馬帝476年滅亡，西歐進入“文化黑暗期”。初期，日耳曼男子仍然保持遊牧時期的毛皮背心配長褲、外加皮革綁腿帶的穿著習慣。不久，羊毛紡織品替代了動物毛皮，毛皮的使用大為減少。

直到13世紀，歐洲服飾進入哥特式風格，受到哥特式建築風格的影響，服飾也被賦予了高雅的情趣，毛皮再次受到青睞。當時引人注目的貿易之一就是毛皮貿易，從黑海沿岸到西伯利亞、中亞諸國進口的毛皮，特別是松鼠皮、紫貂皮、猞猁皮、鼠貂皮、狐皮等毛皮品種成為富裕階層向往的高級衣料，價錢由此也不斷攀升。綿羊皮、山羊皮、狼皮等則是窮人的選擇。除了毛皮品種的差異，服裝款式上也表現為富人追求流行，窮人滿足於實用的差別，因此，這時的毛皮服飾已具備了標識貧富的作用。

這個階段的毛皮服飾主要表現為毛絨面朝裡、外附絲綢或其它材料的形式。毛皮還更常見於領、袖口及衣襟邊緣的鑲邊，見圖1-2-3。1223年路易八世加冕儀式上，皇後布蘭奇卡斯蒂利亞所穿薩科特，即采用白色貂皮對門襟及袖窿進行了鑲邊處理。路易八世本人的加冕服也在領口處露出了窄窄的白色貂皮鑲邊，其加冕服裡面是否有毛皮內襯，從畫面上不太好作出判斷，但後世法王的加冕服應用白色貂皮成為慣例。路易十三的加冕長袍不僅有白色貂皮襯裡，還加上了毛皮披肩，見圖1-2-4。路易十六的畫像，特意將加冕服裡層大幅度地掀開，以展示大塊面的貂皮，見圖1-2-5。

愛德華三世執政的1337年，英國通過了部穿用毛皮的等級限制法律，規定隻有皇室、貴族和僧侶裡的特權階層纔能穿著毛皮。然而，民間的僭越行為屢禁不絕。此後，愛德華三世又確定了貂皮作為皇室專用品的地位，並且在純白的貂皮上鑲嵌了黑色貂皮，形成規則的裝飾性斑點。這種黑白鑲嵌的貂皮工藝不僅在英國應用，見圖1-2-6，而且歐洲人普遍認同其為的身份像征。因此，歐洲王室的肖像畫中經常可見這種白底黑點的貂皮襯裡，包括路易十三、十四等歷代法國國王，見圖1-2-7。此後直到16世紀，西方其他國家也出臺了一繫列限制性的法律，對不同階層的人可以穿著何種毛皮作出嚴格規定，從而強化了毛皮服飾作為身份標志的地位。

毛皮服飾的流行在伊麗莎白一世執政的16世紀上半葉達到了。上層社會普遍穿用皮草服飾，毛皮加工工藝在歐洲得到了全面的發展。伴隨文藝復興運動的深入素在當時所流行的幾大服飾特征上也有所呈現。首先，在文藝復興時期，為營造男子健壯的體形，男子服裝普遍通過襯墊或填充物誇張肩胸，毛皮在其中發揮了重要的作用。如圖1-2-8所示，荷爾拜因所作的《法國公使雙人像》中，左邊的人物所著服飾，通過厚重皮草的分割拼接，塑造了燈籠狀的肩袖造型，極大地誇張了著裝者的體形。其次，文藝復興時期盛行的“切口”裝飾手法，即以切開表層服裝面料而展現裡層服裝的手法。因當時的毛皮材料仍然用於領口和內襯，以切口為靈感，在拼接處特意將毛絨露出衣服表面的做法，也為皮草提供了更多的展示空間。如圖1-2-9《莫萊特像》中，其前臂露出白色內襯的袖子處理為正宗“切口”，而上臂部外露的的棕色毛絨則為拼接痕跡。

不僅拉斐爾（1483——1520）、荷爾拜因（約1497—1543）等留下大量從16世紀早期到中期，著皮草服飾的肖像畫。而喬凡尼·巴蒂斯塔·莫羅尼（1524-1578）、布隆基諾（1503--1572）等畫家也為我們留下大量從16世紀中後期，著露出皮草翻領或皮草袖口的肖像畫，見圖1-2-10、1-2-11、1-2-12。

16世紀流行的兩種毛皮服飾配件，分別是“跳蚤領巾”（ Flea scaves）（或稱“搔虱毛布”）和毛皮手籠。前者是在當時個人衛生極其糟糕的狀態下被發明的，因為這種毛皮圍巾可以吸引跳蚤，以便抖落。後者同樣具有實用價值，這種毛絨朝外的筒狀結構服飾，成為當時上流社會男女喜愛的暖手配件。

巴洛克風格流行時期，絲帶、刺繡、羽毛、蕾絲花邊等太多素充斥於貴族男女的服裝，一定程度上抑制了皮草在服裝主體上的應用。因而，上述毛皮領巾和手籠作為服飾配件得以沿用，同時，為後世歐洲皮草服飾毛絨外翻的流行奠定了基礎。

18世紀初期，貴族男子仍然熱衷於穿著毛皮襯裡的外衣，同時流行的還有海裡皮帽子。伴隨18世紀中期開始的工業革命的步伐，歐洲男子的生活節奏加快，對男性形像的審美標準也發生了重大的轉變，奢華繁瑣的服飾不再作為他們展示地位和能力的主要標志。到19世紀素逐步退出了男性服飾，而女性服飾仍然大量使用毛皮襯裡、鑲邊、翻領，以及毛皮圍巾、毛皮手籠等，見圖1-2-13。

三、奢華時尚的衣料

隨著資產階級革命的爆發，歐洲上流社會的人員構成發生了巨變，資產階級新貴不斷加入，中產階級的消費能力也不斷提升，服飾失去了原有的標識等級的意義，成為炫富的道具。

1858年，查爾斯·弗雷德裡克·沃斯（Chales Fedeick Woth）在巴黎開設了以自己名字命名的時裝店。作為巴黎高級時裝業的創始人，沃斯將包括中產階級在內的上流社會的貴婦人作為自己的設計對像，他的成功引來眾多設計師的仿效，為中產階級婦女提供了追逐時尚、展示財富的渠道。

為迎合貴婦人的消費心理，奢華的皮草材料受到包括沃斯在內的高級時裝設計師的重視，見圖1-2-14。1900年的法國巴黎國際博覽會，對毛皮服飾的流行和時尚化起到了重要的促進作用，此後，毛皮定期出現在波爾·波阿萊（Paul Poiet）和珍妮·帕奎因（Jeanne Paquin）的設計中，見圖1-2-15、1-2-16。高級時裝設計師利用毛皮制作外套、圍巾、披肩、帽子、手套等產品，皮草時尚愈演愈烈。1918年，羅馬還出現了皮草大衣的專賣店，即芬迪（Fendi）的前身。

20世紀20年代以後，皮草大衣或毛皮鑲邊大衣成為上流社會婦女秋鼕季節出席社交活動的必需品，在肩部披搭整張狐狸皮的方式也很流行。在1929年開始的經濟危機期間，上流社會仍然沒有放棄對皮草時尚的追逐，30年代甚至還出現了狐皮熱。皮草成為富有人士連夏季都不忍舍棄素。毛皮品種也更為豐富，除了價格日益攀升的貂皮和狐皮，波斯羊皮、水獺皮、卡拉庫爾羊皮、海狸皮也很流行。大量設計師開始將毛絨外翻的方式用於自己的設計。1930-31秋/鼕發布會上，珍妮·帕奎因展示了整件絨毛外翻的皮草大衣，見圖1-2-17。好萊塢電影對皮草服飾的流行，也起到了推動作用。1936年，好萊塢影星瑪琳·黛德麗（Malene Dietich）在電影《欲望》中，以身披狐皮披肩的形像將毛皮流行推向高潮，見圖1-2-18。

20世紀40年代，受到二戰的影響，歐洲時裝業遭到嚴重摧殘，皮草時尚陷於停頓，德國甚至禁止婦女穿用皮草。

戰後，經過迪奧（Dio）、巴倫夏加(Balenciaga)、雅克·法特（Jacques Fath）等設計師的努力，50年代的皮草服飾也不斷翻新，見圖1-2-19、1-2-20、1-2-21。豹紋及其它斑點紋樣的皮草服飾受到推崇，並一直流行至1970年代。

隨著皮草需求量的增加，一些野生動物瀕臨滅絕，因此，貂、狐等毛皮動物養殖業得到發展。北歐、北美以及亞洲的高緯度地區，陸續開展了毛皮養殖業，一定程度上緩解了捕殺野生動物的現像，同時保障了毛皮市場的原料供應。20世紀60年代的“年輕風暴”使傳統的著裝觀念受到前所未有的衝擊，為迎合年輕人的消費心理，皮草服飾從高雅的殿堂走下來，成為普通人可望可及的時尚。出現了休閑型、運動型的短外衣、短茄克、背心等皮草時裝。其中以妮娜·裡奇（Nina Ricci）推出的運動型雙面穿的皮草服裝、雅克·海姆（Jacques Heim）推出的刺繡和絹花裝飾的皮草夾克為代表。

20世紀70年代，設計師大膽嘗試全新的染色、不同材質的組合、創新的組合拼接工藝，使得皮草時尚更加精彩紛呈。此外，值得一提的是70年代也是人們關注動物權利的時代，因此，人造毛皮為更多的消費者所接受，以其逼真的視覺效果和低廉的價格，受到熱衷時尚的中下層消費者的青睞。

20世紀80年代，毛皮加工工藝不斷發展，出現了拉毛技術、剪絨、品色、復合印染等工藝，為設計師提供了更廣闊的創作空間。進入20世紀90年代以來，隨著皮草服飾消費層的多樣化，皮草時尚也發生了分流，以滿足不同的消費定位和審美情趣。讓·保羅·戈爾捷（Jean Pail Gaultie）說：“對我來說，裘皮是觸覺的全部。我正在尋找一種隻能在裘皮上纔能找到的感覺，因此我將選擇它!”代表了很多熱愛皮草、不斷被皮草激發創作激情的設計師的心聲。如圖1-2-22所示，讓·保羅·戈爾捷1998年的皮草服飾作品，保留了豹頭、豹尾部分，給人以強烈的視覺震撼。

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