普通高等教育“十一五”*規劃教材（高職高專教育），是普通高等教育“十五”*規劃教材的修訂版。主要內容分為三篇：服裝設計篇（緒論、服裝發展概述、服裝設計、服裝欣賞）、服裝生產篇（服裝材料、服裝結構與樣板、服裝縫制工藝、成衣生產管理、計算機在服裝工程中的應用）、服裝營銷篇（服裝消費心理、服裝品牌與市場營銷）等。
《服裝概論（第2版）》可作為高等職業院校、高等專科院校、成人高等院校、本科院校二級學院、本科院校高職教育、五年制高職院校、中等職業學校相關學生的專業啟蒙學習用書，也可作為其他專業人文素質修養公共選修課程和財務、貿易、營銷專業選修課程的學習用書，也可供社會其他有關人員使用。

本書是普通高等教育“十一五”國家級規劃教材，是為培養服裝專業以及與服裝專業相關的國際貿易、市場營銷等專業高級技術人纔而編寫的實用性教材。
隨著我國改革開放的不斷深入，加入WTO，現代科學技術和信息技術的飛速發展以及經濟全球化，服裝工業在我國國民經濟中的地位日益提高，服裝工業的年產值、創彙率已占紡織工業的首位，服裝工業的迅速發展同時拉動其他相關工業、行業的發展。服裝的實用、審美、標識以及像征的作用越來越突出，服裝的消費成為人們享受生活、豐富精神、體現自我的像征。服裝與各相關行業、相關學科的聯繫也越來越被重視。為了使服裝業內人士以及相關行業、相關學科，能夠對龐大的服裝行業有正確的、繫統的、全面的認識和了解，本書從服裝的分類和功能、服裝的起源與發展、服裝色彩和圖案、服裝裝飾和搭配、服裝的流行和欣賞、款式設計、服裝結構、服裝材料、服裝消費心理，到服裝生產和市場營銷等方面進行了總體介紹，使讀者對服裝、服裝設計、服裝工業有比較全面的認識和了解。
各相關專業在使用本書時，可根據需，要選擇相關內容進行教學。
全書共分三篇十一章：服裝設計篇（緒論、服裝發展概述、服裝設計、服裝欣賞）、服裝生產篇（服裝材料、服裝結構與樣板、服裝縫制工藝、成衣生產管理、計算機在服裝工程中的應用）、服裝營銷篇（服裝消費心理、服裝品牌與市場營銷）等。

二、羞恥說
西方通常以《聖經》中亞當與夏娃的故事來解釋服裝的起源，認為人類之所以穿著衣物，是由於羞恥心的產生。即上帝創造的人類始祖亞當與夏娃原本赤裸身體，因為偷喫了伊甸園裡的禁果（善惡果），產生了羞恥心，便用無花果樹的樹葉遮體，因而出現了服裝。在文明社會裡，服飾起源於人類羞恥心的說法較易被普通人接受，因為服裝確有遮羞的功能。但服飾研究領域中接受這個觀點的人歷來不多，並且，越來越多地來自於考古、兒童心理學、現代殘存原始部落等的分析研究，也證明了與之相矛盾的地方。首先，原始人的想像力隻相當於人類的兒童時代，而兒童在受教育之前，不會因裸態而感到難堪，他們會毫不掩藏地顯露他們的性器官。對於成年人不準他們暴露性器官，最初是處於不理解的狀態。因此，人的羞恥心不是天生的，而是後天產生的，並隨著時間、地點和習慣的不同而異。
其次，不同的文化背景和種族的人對於身體是否遮掩以及遮掩部位存在不同的觀點。我們在以上關於性器官保護中提到的絕對裸體的部落，他們的性器官毫無遮掩，並且無論男女都沒有覺得裸體是可恥的。如亞馬遜叢林中的蘇亞部落的婦女，一點也不因裸體感到羞恥，但是如果被外人看到唇盤不在應在的位置，纔會感到難堪。穆斯林的婦女可以露腹，但不能露腳。此外，一位旅行家曾記述過這樣一件事：在巴西穆卡拉的一家印度小茅屋裡，女人們幾乎沒有穿任何衣服，而這些心地純真的婦女們根本沒有覺得不好意思，隻有其中一個穿著短上衣的，顯得格外觸目，反倒像做了什麼見不得人的事而感到羞愧難當，因為她穿衣的目的根本就是吸引人而不是遮羞。
眾多的實例可以證明，羞恥心不是服裝產生的原因，而是服裝產生的結果。並且，從社會發展史看，人類在剛剛擺脫動物界的時期，不知衣飾為何物，仍然赤身裸體，也缺乏羞恥感，隻有父權制和嫉妒觀念興起以後，羞恥心理纔得到發展，是群婚向配偶婚發展時纔出現的。