花 香
王今棟辛卯夏
純潔如水月夜白
朦矓中芳香襲來
細尋找
山崖小花獨自開
泉澗霜草衰
風雨吹不敗
東方既白斜霧靄
鼕雪融化春徘徊
馥艷輕盈雲綠黛
滿山滿谷花盛開
微笑中
人人釵頭有花戴
序言書 “珠光翠影﹄ 潤﹃蕙質蘭心”
滕菲2015年夏
王苗是我在校尉胡同老美院上學時小我兩屆的同寢學妹。那時的她，無論從長相還是氣質都給我留下了“唐代貴妃”般從容淡定的美好。記憶中她熱愛畫畫，喜愛中國傳統文化。我們相識在20世紀的80年代。畢業後各奔西東。再度交集已是2014年的甲午年，我收到了她出於個人愛好而著述的書《珠光翠影—中國首飾史話》，近日又獲悉她再版此書請我寫個文字。面對出自王苗手筆的大量精美畫稿與沉甸甸的研究素材，令我心生敬佩，亦有幾分忐忑，唯恐不勝筆力辱沒了她對首飾不歇的熱情與對《珠光翠影》的那份“蕙質蘭心”。
談論中國古代首飾，從不同路徑切入。有順從歷史演進的方式展開，以時代為主脈細數首飾文化的；也有依照工藝材料的類分法進入，比如首飾材料大致可分為金屬和非金屬兩大類，與之相對應的工藝手段必然也會不斷衍生出來；還可以從頭飾、鼻飾、耳飾、胸飾、頸飾、配飾、腰飾、手飾等及其他首飾類別的歸納去探討首飾的林林總總的；更可以從題材入手，關照首飾的吉祥寓意、像征性，抑或在民族、地域文化、時代背景、材料材質與加工工藝等多層次交融重疊中去探究首飾的形而上下問題的。中國古代首飾豐富龐雜，然而無論從哪個途徑介入，都離不開人類文化與材料技藝這兩大領域。在首飾的意蘊、形制、紋樣、用途的承傳與變化中無不折射出不同歷史時期社會情狀、人文情懷與審美流變。
梁啟超先生曰：“凡一國之能力於世界，必有其國民獨具之特質，上自道德法律，下至風俗習慣文學美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然後群乃結，國乃成。”
在中國獨特的玉文化中，我們可以看到這種精神的基質與血脈。
在距今約8000年的新時器時代早期興龍窪文化中，出現了玉玦、玉斧、玉錛等玉器。“盡管世界上其他一些國家也有過制作和使用的歷史，如新西蘭土著人曾有數世紀的用玉遺跡，但要麼已經中斷，要麼是受中國的影響，如日本及其他周邊國家。唯獨在中國，玉文化成為一種綿延不絕、形態繁多、內含豐富的文化體繫。”（《中國古代典籍中的玉文化》張峰著）東漢許慎《說文解字》記載：“玉，石之美。”即指美麗的石頭就是玉。玉聚集於山石的精華，經過河流的洗禮變得質地細膩，色澤溫潤，多姿多彩。《山海經·西次山經》中則把玉視作神物（《珠光翠影—中國首飾史話》王苗著）。玉被神化，被當作天地神靈賜於人類珍貴的禮物，可以傳達天意，以御不祥。在古代漢字中，“皇”中的“王”也是“玉”字。自周代伊始，人們把采集到的玉制成祭祀的禮器、身體的佩飾，祈與神接，以得天佑。如此備受崇拜之物，玉，自然也是擁有者身份地位的體現。在中國古代玉文化中，君子比德於玉是非常重要的思想。孔子曰：“君子比德於玉焉。”也是儒家思想的核心。而先於此論當追溯到春秋時期著名思想家管仲。他以為，玉集中了水的精華。故而生九德，仁、知、義、行、潔、勇、精、容、辭。玉的溫潤有光澤，體現了仁；親近而可以治理，體現了知；堅硬而不畏縮，體現了義；有稜角而不傷人，體現了行；鮮艷而不污穢，體現了潔；寧折而不彎曲，體現了勇；通達而不欺凌，體現了容；敲擊聲音清脆博動響徹悠遠，體現了辭。而九德之首，當推溫潤，體現了水的精神。《詩》雲：“言念君子，溫其如玉。”玉德內涵形成於西周初年，自此發展了一套玉德思想、佩玉禮儀。君子無故，玉不去身。君子佩玉以規範自己的行為道德。古人用玉比喻美好的人，其根源在於玉能體現高尚的人格。所以，玉是物質的，更是精神的。中國的尚玉之風，在於玉的美、神、德，它是玉文化的核心價值。由此生成與玉相關的飾物，自然也是超越了通常概念中的“首飾”。宋人朱熹曰：“沙中有金，玉中有石。要自家辨得始得。”今人再用玉，在不得脫離玉的古法之精髓時，當有自家的思辨，而這“思辨”的高下還仰賴於用玉人的綜合能力、素養、品性與格調。
如果說“玉”的通體透射著“雅致”，那麼“金銀”則更彰顯出幾分“俗艷”。
明代的金銀首飾無論題材、樣式還是工藝，都可謂是中國古代首飾發展為豐富的階段。明代首飾因髻的出現，金銀首飾得以“一副頭面”的稱謂。這其中包含了大大小小的簪釵，均以佩戴的位置不同而擁有專屬的命名。“金銀絲編就的髻，各式金銀簪子，花鈿，耳環，為明代女子盛裝的基本組成。”（《奢華之色&mdas明金銀器研究》楊之水著）這些首飾都以金銀為主，金累絲鑲金嵌寶制成。金銀是自然界中的稀有金屬，金工藝制作可生發華美光澤。其物理、化學性能優越，具有良好的延展性。可錘出薄如紙般的金箔，拉成細如發絲的金線，為首飾工藝的精良細作備下良好的基礎，如金銀一類的貴金屬，可用以錘藣、鑲嵌、焊接、鏨花、掐絲、盤條、切削、澆鑄、拋光、鎏金、炸珠、累絲、鉚釘、鏤刻等工藝，其中鏨胎、掐絲、點藍等工藝，為明清時期發展為成熟的景泰藍工藝，又名點藍工藝。而點翠工藝則是中國古代首飾工藝中的一支奇葩。它以雌性翠鳥腹部的藍色羽毛為鑲嵌物，以貴金屬為基材來制作首飾。明朝重用祖母綠、貓精，綠松石、紅寶、藍寶、黃寶，也用少許珍珠。清代則以大量翡翠、珊瑚、碧璽、蜜蠟、紫英石，後也出現鑽石，結珠鋪翠的工藝發展致臻。金銀首飾工藝在清代引進的西洋工藝手法影響下變得更為豐富與自由，形制與主題由動物拓至花卉草叢，以大粒東珠彰顯尊貴，視覺審美上更顯靈動鮮活。不難看出不同的歷史階段，政治經濟、權貴美學也在影響著首飾的文化意涵與審美品味。
近幾年，中國對首飾文化藝術、設計的關注達到了前所未有的高溫，這是件極令人欣慰的事。如果將揚之水先生近年所著《奢華之色&mdas明金銀器研究》及對前者作為充實版的《中國古代首飾》定位為精致、考究、雅素、嚴謹的學術典籍，以期通過文獻、圖片、實物等多重考證探究首飾，以更好地還原與首飾相關的歷史。那麼王苗的《珠光翠影—中國首飾史話》，則更像可以普羅大眾的首飾故事，娓娓道來，言語平實，雅俗通融。據我所知，王苗對古代首飾文化的熱衷始於大學時代，本書中我們將要欣賞到的古代首飾圖、話，早在她就讀中央美院壁畫專業時就因興致使然開始關注這方面的收集與摹寫、繪制與研習。經過二三十年的積累，內容豐富翔實，多有個人獨特的解讀視角。與其他古代首飾編著不同之處在於她手繪的精美，貌似樸素的手繪淡彩、乃至黑白線稿繪本，都有著活靈活現的親切與靜若止水的生動。在她樸素扎實的手繪畫作中，我真切地感受到王苗在用筆，用線，沉靜地穿梭於時而細密繁復、時而疏松自由、時而玲瓏斑斕、時而抱樸守拙的一件件真實的首飾中。她用自己這一特有的方式進入到歷史、首飾文化、首飾藝術與材料技藝的世界裡。從中我看到了其他首飾書籍不曾有過的景像，為讀者提供了首飾還可以通過繪畫作為又一種交流方式的可能性，可謂獨具蕙質蘭心。珠光翠影為哪般？親近美好，滋養心靈，繼而似漣漪恩澤遐邇。娓娓道來的白話講述，平實質樸，通俗易懂，雅俗共賞，是一部集知識普及性強、審美顏值高於一體的好讀本。
籐菲（中央美術學院教授，中國美術家協會工藝美術藝委會副主任，中央美術學院首飾繫學術主任）
自序緣起
王苗
說來也怪，出生於“文化大革命”時期的我，在那個絕不會有首飾出現的年代裡，怎麼就會對首飾產生濃厚的興趣？思來想去，心裡總有一塊溫潤的東西滋潤著，是那塊玉？那塊在河南玉雕廠被臨時當“桌”和“椅”的巨大長條玉料，被人們磨得光滑潤澤，如深湖般的青綠色，深不見底，夏日裡手摸在上面清涼冰爽。我經常坐在上面滑來滑去，等著母親下班出來。它深埋在心底，直到有一天完成了整部書稿，這塊玉的印像便漸漸升起愈加強烈竟像是一種暗示，這是一種緣分吧。
畢業於中央美院雕塑繫的母親曾在河南省玉雕廠工作，她的設計室是我小時候常待的地方，那裡有幾大本各種動作的古代仕女資料，仙女們長裙飄舞、衣帶環繞，總讓我迷上她們的裝束。充滿著嘈雜電機聲和泥水的玉雕車間裡，工人們總是那麼忙碌，一塊玉石經他們之手變成了各種立體的人物花果，小丘一樣的碎石中，各種顏色的美石在泥水中發出微弱美麗的光澤。
家中父親的圖片收藏，全都貼在一本本俄文的大畫冊裡，除了書中原有的俄羅斯插圖，在文字的地方則被貼上電影剪報、世界名畫、報紙上的小插圖。其中有一幅古老的俄羅斯名畫的卡片，畫的是兩個衣飾華美的貴族姐姐厭惡地看著她們美的小妹妹，而她一身黑衣，隻有一件極小的項鏈閃著金光。所以我一有閑暇便會畫三個女孩比美，小的那個美，頭上的花也多。
隨著母親到工藝美術公司工作，我又能看到當時極少見的各民族的服飾資料。每個民族的不同服飾吸引著我，我又開始醉心地畫這些小人頭像和裝飾，並對他們的民族服飾了如指掌。
一次母親從極為偏遠的四川大小涼山彝族地區寫生回來，給我帶回了一串米粒般大小的紅色琉璃珠，太美了。那是我人生中的件首飾，至今都是我的珍藏。在此之前所有的飾物都隻存在於畫片和我的想像中。
由於在博物館長大，對中國文物的敬意和喜愛一直保持至今。從小學到初中，放學抄近道回家一定要穿過河南省博物館的文物陳列廳，酷熱的夏季，那裡也是極好的避暑地。久而久之，那裡的文物幾乎件件都能記下來，不經意間，沉靜站在那裡的古物總會帶給我一種沉靜的幽思。
高中的一個假期，與母親隨考古隊去河南信陽，母親要在那裡復制一個剛出土的泥俑。當我們在那間小收藏室裡看新的出土物，其中有一顆極美的珠子，捧在手心裡那色彩和紋飾像謎一樣吸引著我，那是幾千年前春秋戰國時楚國的琉璃珠，是貴族們珍貴首飾裡的一顆。
1986年考入美院後，社會風氣為之一變，開放的氣息傳送過來，即使這樣，穿耳戴飾也是極為超前的行為。曾經為了打耳洞兩夜睡不著覺，終還是由興子陪著在王府井四聯扎了耳洞，興奮得就像是又一次考上了美院。不久，周汛、高春明先生的關於中國古代服飾和首飾的畫冊，瀋從文先生的服飾畫冊都讓我愛不釋手。古人的穿戴如此豐富，古人竟有那麼美的飾物。可當時的人卻不這麼想，街上流行著歐美的長形大款的鐵片做成的飾物，許多國產的傳統飾品廠家紛紛倒閉，許多小店都在賤賣那些傳統的飾物，一些做工精美的銀燒藍耳飾隻賣四塊錢。
對於地質礦物的喜愛、對於服飾的喜愛，以及對於中國傳統文物及繪畫的喜愛等都使我一直注意收集相關的資料。豐富的資料積累在一起，又漸漸找尋它們的淵源和風俗，於是在圖書館、各地的博物館、書店和舊書攤等，隻要看到一個自己沒有的圖片和文字，就會千方百計地買下來、拍下來或當場抄下來以充實我的寶庫。不久便成了一本給自己看著玩的文字和圖片資料。
憑著我對首飾和中國傳統文化的熱愛，想讓更多的人來了解悠久的首飾和中國傳統文化。古人的飾物有多美，首飾的風俗多有趣，那一簪一飾，每一塊古玉飽含著多少深奧的文化內涵。書中並不隻是單純描寫首飾，還介紹了中國的首飾發展歷史和首飾風俗文化。由於我所學專業是繪畫，書中許多插圖都是由我手繪而成。
受到現代化攝影的干擾，許多畫冊上的圖片會給人一種大小上的差異，一個放大到A4紙大小的精美飾物，原件隻有小手指般大小，曾為此出過不少差錯，所以書中的許多飾物都已親眼見過原件，並盡可能標注尺寸。同時文字盡量嚴謹，遵從實據。另外，我不是考古專家、博物館研究員、專業攝影師，無法得到許多手資料，書中不得不錄用的圖文資料在書稿的後面均已注明作者和出處，並在這裡鞠躬深謝。
