了得網自然科學_當代科學哲學問題研究

內容簡介

本書是2004年*哲學社會科學研究重大課題攻關項目“當代科學哲學的發展趨勢研究”的重要研究成果之一。重點對當代科學哲學的前沿問題進行了深入繫統的研究。本書由11個專題組成，涉及數學哲學、物理學哲學、生命科學哲學、復雜繫統科學哲學、認知科學哲學、心理學哲學、科學隱喻、自然主義科學哲學、社會建構論、女性主義科學哲學、科學倫理等當代科學哲學研究的所有重要領域。本書是目前國內科學哲學界全面而繫統地闡述科學哲學專題的一本重要論著。
本書選題處於科學哲學前沿，涉及面廣，適合科學哲學工作者及相關專業的大學師生和愛好者閱讀。

總序
前言
章當代數學哲學中的實在論與反實在論之爭——當代數學哲學發展趨勢研究
節引言
第二節哥德爾的柏拉圖主義概念實在論與抽像直覺
一、哥德爾概念實在論的核心假定
二、訴諸直覺論證和不可或缺性論證為概念實在論辯護
三、現像學方法有利於概念意義的澄清
四、哥德爾概念實在論遺留的問題
第三節奎因的實用主義實在論與不可或缺性論證
一、不可或缺性論證——質疑與辯護的概述
二、前提（1）：抽像數學對像的不可或缺性
三、前提（2）：整體主義確證論
四、前提（3）、前提（4）：本體論承諾原則與奎因的自然主義總序
前言
章當代數學哲學中的實在論與反實在論之爭——當代數學哲學發展趨勢研究
節引言
第二節哥德爾的柏拉圖主義概念實在論與抽像直覺
一、哥德爾概念實在論的核心假定
二、訴諸直覺論證和不可或缺性論證為概念實在論辯護
三、現像學方法有利於概念意義的澄清
四、哥德爾概念實在論遺留的問題
第三節奎因的實用主義實在論與不可或缺性論證
一、不可或缺性論證——質疑與辯護的概述
二、前提（1）：抽像數學對像的不可或缺性
三、前提（2）：整體主義確證論
四、前提（3）、前提（4）：本體論承諾原則與奎因的自然主義
五、結論
第二章當代物理學哲學問題研究
節物理學哲學的研究概況
第二節性與相對性
第三節決定論與非決定論
第四節實在論與反實在論
第五節定域性與非定域性
第六節對稱性與非對稱性
第七節實體性和關繫性
第八節未來物理學哲學的研究重點
第三章生命科學哲學問題研究
節生命科學哲學研究概述
一、生命科學哲學的興起
二、生命科學哲學中的兩種理論傾向
三、生命科學研究的主要問題
四、當代若干生命科學哲學家的主要思想
第二節功能解釋與生物學的自主性
一、生物學中的功能解釋和功能規律
二、定向組織繫統與功能規律的還原
三、生物繫統的復雜性與還原的困難
四、決定論、自然有限論與生物學的自主性
第三節人類基因組研究的價值和社會倫理問題
一、人類基因組計劃的提出
二、人類基因組序列測定的價值
三、人類基因組研究涉及的主要倫理、法律和社會問題
四、基因密碼的歸屬權
第四節關於克隆人的哲學思考
一、克隆人引起的恐慌和擔憂
二、為什麼人們要反對生殖性克隆人？
三、生命倫理原則與生殖性克隆人
四、生命倫理原則與人類治療性克隆
五、人類治療性克隆的倫理規範
六、進一步的思考
第五節數字生命的哲學
一、數字生命研究的主要內容
二、數字生命研究的意義
三、數字生命的真實性
四、數字生命實在性的理論論證
五、哥德爾定理與數字生命
第四章復雜繫統科學哲學問題研究
節概述
第二節繫統突現動力學的探索
一、繫統整體突現的基本特征及英國突現主義對它的靜態分析
二、突現的微觀動力學
三、突現的宏觀動力學
四、結論
第三節論復雜繫統的不可預測性和認知能力的界限
一、論信息的不確定性
二、論信息的不完備性
三、論計算的極限性
第四節胞自動機模擬對突現的推理
一、突明
二、模擬與通過模擬推出突現
三、在生命遊戲中模擬推出“生命有機體”的突現
四、螞蟻修建的公路
五、生命的自我復制
六、突現的模擬可推導性的性質與條件
第五節繫統科學研究社會合作的幾種進路
一、協同Z學進路
二、結構功能主義進路
三、博弈論進路
四、復雜繫統科學哲學的未來展望
第五章認知科學哲學問題研究
節認知科學的概念與意義
第二節歷史上的認知：從認知哲學談起
第三節從思辨到實驗：認知的哲學
第四節認知科學模型及其哲學意蘊
一、符號主義模型
二、聯結主義模型
三、涉身心靈：從身體哲學到交互隱喻
第五節小結與反思
第六章心理學哲學問題研究
節科學哲學的“心理轉向”
一、“心理轉向”的動因
二、“心理轉向”的本質特征
三、“心理轉向”的意義
第二節心理學的自主性
一、自主論與還原論
二、心理學自主性的基本原則及其理論依據
三、圍繞心理學自主性問題展開的幾點爭論
第三節意向心理現像的自然化說明
一、基於物理主義的意向性說明及其理論困境
二、基於生物學的意向性說明及其理論意義
三、意向內容自然化的生物目的論方案
第四節意向解釋的內涵及特征
一、意向解釋是比物理解釋更高一層次的解釋策略
二、意向解釋的過程要訴諸一定的意向法則
三、意向解釋是一種“給出理由的解釋”
四、對意向繫統的合理性預設是進行意向解釋的一個基本前提
五、意向解釋的作用是在與語境的相互關聯中得以充分體現和發揮的
第七章科學隱喻
節引言：科學隱喻的凸顯
一、科學隱喻：從遮蔽到凸顯
二、科學隱喻研究的濫觴
三、科學隱喻研究的興盛
四、科學隱喻合法性地位的確立和鞏固
五、隱喻分析成為科學哲學研究的新範式
第二節科學隱喻的案例
一、數學隱喻
二、物理學隱喻
三、化學隱喻
四、生物學隱喻
第三節科學隱喻的本質
一、科學隱喻產生的根本原因
二、科學隱喻產生的形式表現
第四節科學隱喻的內涵
一、“科學隱喻”的提法
二、科學隱喻、文學隱喻與哲學隱喻
三、科學隱喻的特質
四、科學隱喻的類型
第五節科學隱喻的運作機制
第六節科學隱喻的關聯
一、科學隱喻與科學類比
二、科學隱喻與科學模型
第八章自然主義與自然化認識論
節歷史視野中自然主義與自然化認識論的演化與嬗變
一、歷史語境中的自然與自然主義
二、自然主義的源起與嬗變
三、自然化認識論的緣起與發展
四、小結
第二節自然化認識論的替代命題的理論旨趣與存在的問題
一、自然化認識論的替代命題的理論旨趣
二、自然化認識論的替代命題存在的困境與矛盾
三、自然化認識論的替代命題的終結與出路
四、小結
第三節自然化認識論的轉換命題的理論旨趣與存在的問題
一、自然化認識論的轉換命題的理論旨趣
二、自然化認識論的轉換命題存在的困境與矛盾
三、小結
第四節協同與回歸：自然化認識論研究綱領的重建
一、自然化認識論的轉換命題的終結與出路
二、自然化認識論轉換命題的拓展與約束
三、協同與回歸：自然化認識論發展的可能之維
四、結語
第九章科學哲學與社會建構的衝突及其出路——自然、社會與實踐
節科學的社會建構
一、社會建構主義
二、科學的社會建構
第二節兩極相通——從科學哲學到社會建構
一、邏輯實證主義與社會建構主義
二、後實證科學哲學與社會建構主義
第三節社會建構對科學哲學的挑戰
一、以對稱性取代合理性
二、以自然主義取代規範主義
三、以發現的語境取代辯護的邏輯
四、以社會磋商取代實證劃界
第四節走向綜合——消除自然與社會的兩分
一、雙方誤解的根源——自然與社會、理性與非理性的二分
二、走向綜合——消除自然與社會、理性與非理性的二分
第五節結束語
第十章女性主義科學哲學研究
節導言
一、Gender取代Sex
二、女性主義的科學觀
第二節女性主義立場論科學哲學
一、女性主義立場論科學哲學的思想淵源及其基本主張
二、從“弱客觀性”到“強客觀性”
三、女性主義立場論科學哲學對知識的構想
四、女性主義立場論科學哲學的進步意義與局限性
第三節女性主義經驗論科學哲學
一、女性主義經驗論對“壞科學”的批判
二、情境經驗論
三、女性主義經驗論對“好科學”的構想
四、女性主義經驗論科學哲學的進步意義和局限性
第四節後現代女性主義科學哲學
一、後現代主義與女性主義的契合
二、後現代女性主義對科學的批判
三、後現代女性主義科學哲學的進步意義與局限性
第五節女性主義科學哲學評價
一、女性主義科學哲學三個流派的異同
二、女性主義科學觀與傳統科學觀的異同
三、科學的客觀性與普適性存在嗎？
四、女性主義科學存在嗎？
第六節結論
第十一章科學倫理問題
節關於倫理
一、什麼倫理學，為什麼需要？
二、科技的“善惡”
三、科技的“責任”
四、科技的“公正”
五、科技的“代價”
第二倫理看科技的善惡
一、技術的種種善惡含義
二、技術善惡的性質
三、如何評價技術的善惡？
四、人的善惡與技術手段之間
第三節兩種技術善之間的倫理選擇
一、技術的兩種善：避苦與增福
二、實現技術善：避苦重於增福
三、選擇的復雜性
第四節兩種“主義”在科技倫理代價上的張力
一、對待科技倫理代價問題上的兩種立場
二、選擇的困境及其根源
三、兩種視域對代價的整合性分析

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章當代數學哲學中的實在論與反實在論之爭——當代數學哲學發展趨勢研究
節引言
20世紀初的數學哲學研究，側重於探討數學基礎問題。由此產生了邏輯主義、形式主義與直覺主義等數學基礎流派。進入20世紀中期以後，隨著經典數學的成熟與廣泛應用，經典數學已經被數學家們完全接受，數學基礎問題也不再困擾數學家們。與此同時，哲學家們對數學中的哲學問題的興趣發生了變化，開始關注對經典數學的哲學解釋，而不是為經典數學提供基礎。例如，他們開始更多地探討關於經典數學的本體論與認識論問題。這包括討論抽像數學對像是否在字面意義上存在，數學定理是否為關於某些抽像數學對像的客觀真理，我們如何能夠獲得、驗證經典數學的知識，為什麼數學可應用，等等。近二三十年來，這已經成為國際上數學哲學研究的主流。這些哲學問題，其實是自柏拉圖以來的哲學家們所關心的本體論問題及自17、18世紀經驗主義與理性主義以來的哲學家們所關心的認識論問題在數學領域的反映與繼續。數學哲學因此成為傳統哲學的一部分。抽像數學對像的存在性問題，與柏拉圖的哲學觀及中世紀哲學中的唯名論與實在論之爭密切相關；而當代對數學真理的本性與數學知識的可能性問題的探討，則是康德關於先天綜合判斷的思考的繼續。
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