001序言
005第一篇  無知的意像
007第一章  無知的影響
020第二章  設想無知
037第二篇  作為住所的無知
039第三章  居於無知
057第四章  天真與無知
075第三篇  作為邊界的無知
077第五章  描繪我們的無知
092第六章  被建構的無知
111第七章  無知的倫理
131第八章  無知的德性與劣性
153第四篇  作為限度的無知
155第九章  可知之限度
177第十章  管理無知
199第五篇  作為視界的無知
201第十一章  無知的視界
219後記  無知與認識論
234注釋
254參考文獻
264無知咋整?(譯後記)

有那麼幾年，我偶爾為一年級的大學生講授“秘密與謊言”研討課。在討論關於尋求信息、掩蓋信息、揭示信息的倫理期間，我開始關注認識論的論題，即我們在認知共同體內交換知與不知。關於無知的多面特性的早期思想，歸並在《無知之暗示》(Intimations of Ignorance)中，那是我2009年在葛底斯堡學院的一次講演。那年以後，我又組織了一個高級研討班，探討那個論題。我本來打算在《學會繁盛》(Learning to Flourish,2012年)一書中討論無知，但不久就意識到，無知的內涵太龐大、太復雜、太豐富，隻能作為該書的次要內容。無知需要一個透徹的討論。直到2015年，感謝葛底斯堡學院的學術休假，我完成了本書初稿。
我的許多智識“外債”,當然反映在參考文獻中，但有些最為重要的則不然。我所在的繫——一個典範的認知共同體，不斷給予我鼓勵：感謝我的同事史蒂夫·金貝爾(Steve Gimbel)、加裡·馬倫(GaryMullen)、莉薩·波特米斯(Lisa Portmess)、克裡·沃爾特斯(KerryWalters)、弗農·西斯尼(Vernon Cisney)、保羅·卡裡克(PaulCarrick)、加裡·西奧科(Gary Ciocco)——應對我的全神貫注，感謝他們深思熟慮的回應。在英國蘭卡斯特大學(2012年我在那裡訪學),我與教員、博士生有無數有益的談話。他們都是一流的。我要特別感謝尼爾·曼森(Neil Manson),他在一次難忘的餐敘中，和我討論“認知約束”。跟上述機構中參加我的研究討論會的許多人交流，使我獲益良多。還有些人，我們隻有簡短交流，雖然他們當時不知道，卻證明也很重要。我記得圍繞無知，與導師伊斯雷爾·謝弗勒(Israel Scheffler)和約翰·羅爾斯(John Rawls)幾近遺忘的交流，帶有新的共鳴；他們雖已不在人世，我仍然懷有深深的敬意。感謝凱瑟琳·埃爾金(CatherineElgin)和阿梅莉·羅蒂(Amélie Rorty)對我課題的熱情；蒂莫西·威廉森(Timothy Williamson)及時回復我不定時的電郵咨詢；珍妮弗·洛格(Jennifer Logue)和泰森·劉易斯(Tyson Lewis)因其會議論文激發的討論。麻省理工學院出版社安排的匿名評審者幫助我改進了本書——甚至他們曾意見相左。其中一位，邁克爾·麥克福爾(Michael McFall),感謝您同意暴露身份，讓我了解您對正文的許多有見地的評注。出版社的編輯團隊很優秀，特別是克裡斯·艾耶(Chris Eyer)和朱迪斯·費爾德曼(Judith Feldmann),若沒有資深組稿編輯菲利普·勞克林(PhilipLaughlin)的鼎力支持，本書則不可能呈現。
幸運的是，我擁有妻子遜妮(Sunni)一如既往的愛心支持。我經常讓她遷就作為聽眾；她對讀者需求有很好的編輯感；她對搖搖欲墜的書堆的寬容。Grazie,luce del sole della mia vita。(意大利語：謝謝你，你是我生命的陽光。)
致謝：
第二篇的篇首引語，引自艾布·卡西姆·沙比(Abū al-Qasim al-Shābbī)**的一首詩“The Outery”,阿提夫·阿爾沙伊爾(Atef Alshaer)譯，經泰勒弗朗西斯(Taylor&Francis)出版集團惠允，在此引用。它出現在阿爾沙伊爾的文章《詩與阿拉伯之春》(Poetry and the ArabSpring)第5頁，該文章收錄在拉爾比·薩迪基(Larbi Sadiki)主編的《勞特裡奇阿拉伯之春手冊》[Routledge Handbook of the Arab Spring:Rethinking Democratization(New York:Routledge,2014)]第392—407頁。
四個決定影響了本書的寫作。我選擇：(1)力求以一種全面的研究，考察無知的眾多方面；(2)整合許多學科當代研究的多個視角；(3)用無知的四個空間隱喻——住所、邊界、限度、視界——構建討論；(4)寫就一個相當非專業、偶爾粗線條的文本。(即便如此，我仍有可能挑戰某些讀者的耐心。)無知的公眾重要性和多學科特性，使我觸及認識論者之外、哲學家之外(我希望，是之外而非沒有)的讀者，因為那些論題和結論還是具有哲學相關性。
本書關於無知，但也例證了無知。我要是知道無知在哪裡，知道如何無知，就會把它寫得更好些。然而，無知既是指責，又是理由。對於前者，我隻能提供後者——希望它也例證了理解。
丹尼爾·R.德尼科拉
2017年於葛底斯堡