了得網自然科學_天津自然博物館論叢（2015）

目錄目錄

前言黃克力（ i）
博物館歷史
德日進與桑志華及北疆博物院邱占祥（ 3）
天津自然博物館陳列發展史綜述黃克力（18）
自然博物館之發展梁兆正（25）
北疆博物院建築的保護與利用馬金香（34）
北疆博物院的研究綜述侯江李慶奎（42）
北疆博物院創建人――桑志華韓怡（50）
法國仨神甫，博物京津滬郭耕（57）
淺談北疆博物院的學術意義（62）
新中國成立後天津自然博物館科學考察覃雪波（66）
近代中國的植物園侯江李俊紅歐陽輝李慶奎（80）
北疆博物院人文物品概況王紅（105）
生物學及生態學研究
苔蘚植物、環境與人類――賀天津自然博物館 100周年吳鵬程（113）
河口地區晚第四紀介形類生態類型及其在古環境重建中的應用劉春蓮吳潔殷鋻楊婷婷Franz T Fürsich（122）
北極新奧爾松地區陸地環境監測進展李承森（128）
中國東北中生代脈翅目化石研究新進展師超凡王永傑楊強任東（133）
麥蛾總科繫統發育關繫研究新進展（昆蟲綱：鱗翅目）李後魂張志偉（140）
北京南海子麋鹿苑博物館麋鹿遷地保護研究張林源張樹苗（148）
天津八仙山***自然保護區威脅、限制分析與解決方案探討趙鐵建（155）
天津濕地夏、鼕季鳥類多樣性初步研究古遠魏巍王鳳琴莫訓強（163）
重慶市大巴山***自然保護區昆蟲生物多樣性評價李樹恆謝嗣光（173）
天津八仙山***自然保護區鳥類區繫及生境分析王鳳琴趙鐵建孫國明（183）
中新天津生態城鳥類區繫及分布王鳳琴劉洋（189）
天津市野生鳥類的救護對策劉洋李振卓（195）
蜚蠊目昆蟲的地質歷史梁軍輝（200）
羽蛾科繫統學研究進展郝淑蓮（207）
山西歷山國家自然保護區羽蛾科初報郝淑蓮（217）
6種蝴蝶幼蟲的生長研究楊春旺鄧合黎李愛民（224）
現代人起源研究新進展――從“許昌人”的發現說起許渤松（232）
標本制作與藏品管理
彩繪類文物科學保護與分析技術概論馬清林黨志剛（241）
黑龍江省博物館自然類藏品征集方式淺析龐學臣（249）
中國動物剝制技術發展史肖方（254）
生物塑化技術在自然類博物館展覽標本中的運用姚財世（260）
自然博物館標本與庫房管理工作的探討劉迪曾朝輝張玉光（265）
天津自然博物館植物標本收藏及管理工作的回顧李勇（270）
對北疆博物院遺留蠟葉植物標本裝訂記述高凱（275）
三趾馬化石――天津自然博物館館藏中的精品孫博陽（278）
淺析運用現有材料及技術手段修復鯨魚標本周歆（287）
論自然博物館館藏標本對現代生物學研究的重要性崔冠瑜（292）
淺談化石的復原和裝架韓軍（296）
****的復原和裝架高健（300）
博物館教育與服務
論新時期博物館專業人纔培養及其學科建設陸建松（307）
關於民間收藏與民辦博物館的幾點認識劉毅（315）
博物館要提升正面的公共形像馬自樹（322）
民辦博物館與公共服務王彬（329）
試論博物館的拓展服務示範功能――“廣東省流動博物館”項目成功運作案例分析陳邵峰（337）
國家動物博物館的互動學習黃乘明（345）
我國自然博物館前置研究的個案分析――以東北師範大學自然博物館為例李迎化邊曉嵐（350）
北疆博物院對中國近代自然科學體繫的構建與傳播李慶奎侯江（358）
提升科技館教育活動品質初探張小瀾（365）
中國動物園公共教育現狀分析研究張麗敏（371）
試論改擴建博物館如何提升服務理念――以天津自然博物館新館為例王平（376）
老齡化社會背景下自然博物館的活動設計探討葛琳郝淑蓮（381）
淺談博物館免費開放後的服務與安全龍輝（386）
博物館教育與戲劇教育探討蘆萱（390）
自然博物館文化衍生品開發策略研究――以天津自然博物館為例蘇學明（396）
天津自然博物館新館觀眾調查問卷分析蘇學明（402）
溯百年滄桑研精華文創――關於博物館文創產業的思考杜鵬斌（412）
發揮博物館科普教育基地作用為志願者搭建平臺楊帆（417）
未雨綢繆，博物館免費開放帶來的思考――以天津自然博物館新館試開放情況為例楊柳（420）
BYOD與博物館教育李毅巍（429）
博物館建設
構建高質量收藏，夯實博物館發展根基宋向光（437）
21世紀自然博物館的發展與未來王小明宋嫻（442）
構建海洋文化遺產保護與海洋意識教育平臺――國家海洋博物館建設思考王龍（448）
建設西藏高原科學教育與旅遊文化基地――西藏自治區自然科學博物館建設杜恩社高嫣（455）
天津自然博物館新館建設“進化”記陳錫欣（464）
新時代背景下節約型博物館建設：一種新的發展觀視角劉洪（469）
照明設計決定陳列效果馬懷偉（475）
自然科學博物館精品陳列的幾點嘗試張寧（482）
曲折的道路，光明的前景――回憶我參加博物館工作的歷程黑延昌（488）
現代博物館的網站建設――天津自然博物館網站建設的思考劉暉（492）
自然博物館展覽美學研（496）
人纔引智集聚博物館發展優勢陳文（503）
天津自然博物館數字植物標本館建設李三青（510）
攝影在自然博物館科學傳播中的運用――以天津自然博物館為例王平（514）
博物館散記
探訪烏邦――麋鹿的第二故鄉郭耕（525）
可持續的保護和利用――赴英文化遺產保護培訓體會陳水華（529）
純真的年代，火熱的青春――記新中國**代天津自然博物館人段澄雲（534）
割舍不去的情懷――有感天津自然博物館百年蘆萱（537）

在線試讀

博物館歷史
德日進與桑志華及北疆博物院邱占祥
中國科學院古脊椎動物與古人類研究所
摘要：本文回顧了德日進在他和桑志華及北疆博物院合作期間的工作，同時介紹了他在中國地層古哺乳動物所做的工作。
關鍵詞：德日進；桑志華；北疆博物院；合作；中國地層古哺乳動物
Pierre Teilhard de Chardin， Emile Licent and Museum Hoang Ho Paiho
Qiu Zhanxiang
Institute of Vertebrate Paleontology and Paleoanthropology， Chinese Academy of Sciences
Abstract: This paper reviewed the cooperation of Teilhard de Chardin with Emile Licent and Hoangho Paiho Museum. Furthermore， the work of Teilhard in the Chinese mammal biostratigraphy were introduced.
Keywords: Teilhard de Chardin; Emile Licent; Hoangho Paiho Museum; Cooperation; Chinese mammal biostratigraphy
德日進［ P. T. de Chardin，1881年5月1日誕生於法國中部奧弗涅（ Auvergne）地區的薩塞那（Sarcenat）城堡， 1955年4月10日病逝於美國紐約］是法國耶穌會神甫、著名的地質古生物學家和神學哲學家。德日進的名為 Pierre，姓繫復姓，由 Teilhard（父繫）和 de Chardin（祖母繫）組合而成。如按音譯，全名應該是：皮埃爾？泰亞爾―夏爾丹。他*初（ 1923年）來到中國所接觸和較熟悉的是我國地學界具有深厚國學根底的前輩，如丁文江和翁文灝等人，可能是他們中的某一位用了《弟子規》中“能親人，無限好，德日進，過日少”中的“德日進”作為 de Chardin或Teilhard de Chardin的諧音字。這個譯名的音義俱佳，堪稱絕妙。博物館歷史

德日進與桑志華及北疆博物院邱占祥

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所

摘要：本文回顧了德日進在他和桑志華及北疆博物院合作期間的工作，同時介紹了他在中國地層古哺乳動物所做的工作。

關鍵詞：德日進；桑志華；北疆博物院；合作；中國地層古哺乳動物

Pierre Teilhard de Chardin， Emile Licent and Museum Hoang Ho Paiho

Qiu Zhanxiang

Institute of Vertebrate Paleontology and Paleoanthropology， Chinese Academy of Sciences

Abstract: This paper reviewed the cooperation of Teilhard de Chardin with Emile Licent and Hoangho Paiho Museum. Furthermore， the work of Teilhard in the Chinese mammal biostratigraphy were introduced.

Keywords: Teilhard de Chardin; Emile Licent; Hoangho Paiho Museum; Cooperation; Chinese mammal biostratigraphy

德日進［ P. T. de Chardin，1881年5月1日誕生於法國中部奧弗涅（ Auvergne）地區的薩塞那（Sarcenat）城堡， 1955年4月10日病逝於美國紐約］是法國耶穌會神甫、著名的地質古生物學家和神學哲學家。德日進的名為 Pierre，姓繫復姓，由 Teilhard（父繫）和 de Chardin（祖母繫）組合而成。如按音譯，全名應該是：皮埃爾？泰亞爾―夏爾丹。他*初（ 1923年）來到中國所接觸和較熟悉的是我國地學界具有深厚國學根底的前輩，如丁文江和翁文灝等人，可能是他們中的某一位用了《弟子規》中“能親人，無限好，德日進，過日少”中的“德日進”作為 de Chardin或Teilhard de Chardin的諧音字。這個譯名的音義俱佳，堪稱絕妙。

德日進作為地質古生物學家，其大部分時間和精力都用在中國，其主要成就也是基於其在中國土地上的實踐。這一點早就獲得了國內外有關專家們的一致肯定。 1950年5月22日，德日進被法國科學院古生物學部推舉為院士就是對其科學成就高度認同的**證明。但是德日進的神學哲學思想，雖然早在其生前就在宗教界內部引起過極大的爭議，但由於天主教當時的**當權者一直禁止其發聲，並且其主要神學方面的大量論文及著作的手稿一直被禁止傳播和正式出版，而由於德日進在去世前幾年已經將這些稿件遺贈給一位女友讓娜？莫蒂埃（ J. Motiert），後者很快將其幾本主要著作《人之現像》《神境》《人之未來》等於 1956～1959年在法國出版，受到了眾多讀者的歡迎，此後關於德日進的生平及其神學思想研究的論文和著作大量湧現，在宗教界內為德日進翻案的呼聲相當強勁。從 20世紀 60年代開始，一些天主教高層人士，包括一些樞機主教，對德日進的神學思想開始逐漸轉變看法。至 20世紀 80年代，教皇約翰保羅二世和本篤十六世也都相繼不同程度地接納了德日進的神學思想。

與此相比，德日進作為科學家的一面卻逐漸淡出了人們的視線。雖然早在 1971年研究德日進的德國學者 Schmitz-Moormann在Piveteau等一大批歐洲著名的地學 -生物學家的鼓勵下將德日進所有的自然科技論文，分 10卷全部發表，但似乎反響不大。在我國，為了紀念德日進來華工作 80年，在劉東生先生邀約下，在 2003年《第四紀研究》中，發表了包括劉先生本人在內的 6篇文章，對德日進在我國的科學工作做了比較全面的回顧。這也是我國科學家開始關注德日進研究的開端。筆者在拜讀了這些文章後，一方面受到很多的激勵和教育，另一方面也激起了筆者希望了解更多詳情的願望。適逢天津自然博物館在桑志華籌劃建館 100周年之際擬出版紀念專輯，希望筆者能對德日進與北疆博物院（天津自然博物館前身）合作情況做一簡介，這纔不揣冒昧撰寫此文。好在 2004年，作為德日進學術思想成長見證的德日進 1923～1940年致布爾（ M. Boule，1861～1942年，著名古人類學家，以前常譯為步勒）的 89封信件結集發表； 2007年撰寫過多位著名科學家傳記的 Amir D. Aczel的The Jesuit & The Skull和2008年翁心鈞等整理編撰的《翁文灝古人類學與歷史文化文集》相繼出版。這些新資料的出版使我們有可能對此前文獻中對諸多事件和人物的不同說法做進一步的考證。本文隻對德日進在他和桑志華及北疆博物院合作期間的工作進行回顧，並對其在中國地層古哺乳動物方面所做的工作做一些初步的分析。

一、桑志華的一封邀請信改變了德日進一生的軌跡

德日進自幼生長在被稱作“地質學家的天堂”的奧弗涅地區，受其父親影響，他對自然界的事物，各種石頭、昆蟲、植物等充滿了好奇；受其極為虔誠的母親的影響而又篤信天主教。 1893～1897年德日進在家鄉附近的耶穌會學校學習； 1901年3月宣誓加入耶穌會； 1902年秋受教會派遣到英屬澤西島（ Jersey）修行 3年； 1906年又被派到開羅教授物理和化學課程； 1909年被召回後又至英國位於東南海岸的黑斯廷斯（ Hastings）繼續深造，在此期間德日進讀到了柏格森（H.Bergson，1859～1941年， 1927獲諾貝爾文學獎） 1907年所著之《創造之演化》（ Creative Evolution，為梵蒂岡之禁書）。該書使他大受啟發，並萌發了深入研究自然界萬物演化的志向。 1911年8月德日進正式被授予耶穌會神甫之職。 1912年7月，他回法國後，在巴黎天主教學院聽布薩克（ G. Boussac）講授的地質學，同時又拜師巴黎自然博物館古生物部主任布爾，學習古生物學。布爾是堅定的無神論者，脾氣又是出了名地暴躁和不友善。但出人意料的是，布爾對這位小他 20歲的耶穌小同鄉卻充滿了愛憐。他們之間的師生情誼一直延續至布爾去世。布爾把非常著名的凱爾西（Quercy）地點的一大批始新世的哺乳動物化石交給德日進研究。德日進既有纔干，又十分努力，他的**篇文章《凱爾西的肉食類化石》於 1915年發表在法國古生物志上。 1914年**次世界大戰爆發，德日進被征召入伍，做醫護和擔架員。由於他在戰鬥中表現英勇，曾獲戰功章，並獲授法國榮譽勛位團騎士稱號。 1918年5月德日進從前線回來，立即又重新開始研究化石。 1920年下半年 39歲的德日進被聘為巴黎天主教學院地質繫主任（講授古生物和地質學）。 1921年他發表《凱爾西地點的靈長類》和《法國下始新統哺乳動物化石》兩篇文章。 1922年3月他被授予博士學位。由於這些優異的成績，德日進在 1922年6月被授予法國地質學會的 Viquesnel獎（ A. Viquesnel，1800～1867年， 1858年曾任法國地質學會會長）。在授獎儀式上，布爾在發表授獎詞時動情地說：“在我科學生命的暮年，在為戰爭殘酷地奪去我們眾多寄予希望的年輕科學家而倍感悲哀之時，能夠看到像德日進這樣的法蘭西古生物學優良傳統的傳承人出現，對我是極大的安慰。” 1922年年底，法國科學院又將 Gustav Roux傑出青年科學家獎授予了德日進。 1923年德日進被選為法國地質學會副主席，一顆古生物學新星正在冉冉升起。

德日進本來完全可以沿著導師布爾的期望在已有成就的基礎上迅速而成功地走下去。但就是此時，德日進離經叛道的宗教思想使他成了天主教高層眼中的麻煩制造者。 1922年春，在學術界已小有名氣的德日進受比利時 Enghien鎮（位於布魯塞爾西南）神學院之邀講述他研究凱爾西哺乳動物化石的成果。在談到哺乳動物的進化時，德日進表述了他本人對《創世紀》中有關“伊甸樂園”“亞當和夏娃”及“原罪”等的新看法。根據他對凱爾西靈長類化石的研究，他認為人類是逐漸進化產生的，亞當和夏娃一對夫妻不可能產生出整個人類，他對伊甸樂園和原罪的說法也持懷疑態度，認為這些都是極度濃縮的“速記式”的闡述。例如，原罪就不會單單是由於亞當和夏娃禁不住誘惑而偷喫禁果，其中應該包括人類的諸多缺點，諸如不貞、殘暴等。回國後，他還覺得意猶未盡，又寫了幾篇文章進一步闡述他的這些觀點。德日進的這些思想和活動讓法國地區耶穌會和羅馬耶穌總會的主教們很惱火，甚至連梵蒂岡也擔心起來。這樣，耶穌會的主教們就決定將德日進逐出歐洲，希望以此來制止這些怪誕思想的傳播。他們想到了在中國采集化石的桑志華，也想到了在中國傳教而不幸染病死在上海的德日進的姐姐（ Fran.oise，1979～1911年）。德日進可以去上海弔慰他的姐姐，而在天津則可以和桑志華一起研究古生物化石。

也就是在這一時期，德日進收到了桑志華神甫一封邀請他到中國工作的信。事情的起因是這樣的： 1920年桑志華在甘肅慶陽地區發現了大量三趾馬動物群化石， 1921年10月他曾把其中的一部分化石寄給布爾請求鋻定。布爾就將這個任務交給了當時正在整理標本的德日進。德日進曾數次致信桑志華，要求其提供更多信息。由於事物繁忙，桑志華當時並未回復。 1922年8月，桑志華正在薩拉烏蘇（ Sjara osso gol，鄂爾多斯東南角，現在內蒙古自治區境內）進行野外工作。當桑志華在薩拉烏蘇又發現了大量的哺乳化石，而且還有石器時，他認為已有足夠的理由請德日進前來協助工作，而且他相信，德日進的老師布爾一定也會對這些新發現感興趣，於是 8月13日桑志華就在野外給德日進寫了這封回信。德日進對來自中國的化石也很感興趣。德日進在 8月參加比利時布魯塞爾召開的第 13屆國際地質大會時，踫到過當時剛就任中國地質調查所所長的翁文灝，翁文灝曾向德日進表示，現在正是中國古生物學發展的大好時機。不過從心裡講，德日進仍然認為法國和巴黎纔是他實現其將天主教教義和生物進化論融合在一起的偉大使命的地方。但是，布爾卻意識到在中國這塊處女地上發現人類化石的可能。布爾擔負起了為德、桑合作考察籌集經費的重任。後來，來自教會的壓力越來越大，在這雙重因素的作用下，德日進*後還是決定到中國來。 1922年10月6日德日進致信桑志華，表示接受邀請。經過多方努力，布爾終於在 1923年3月從法國自然歷史博物館和法國公共*各獲得 10 000法郎的經費支持，組成了法國古生物考察團（後來法國科學院和人類古生物研究所都出資支持，使*後的總經費達到 69 000法郎）。 1923年4月6日，德日進在馬賽乘山脈號船（ Cordillère）離法， 5月17日抵達上海，弔唁姐姐後，於 5月23日抵津，來到了位於馬場道的北疆博物院。 Cuénot在其《德日進》一書中寫道：“這一年（指 1923年）是德日進心靈進化中關鍵性的轉折的標志，也開啟了其科學生命中*長也是*富成果的一個階段。”（ Cuénot， 1958）

二、德日進在中國進行地層古生物學術活動的概述

如果從 1923年5月德日進**次踏上中國的領土算起，至 1946年4月*後一次離開中國大陸（包括香港）為止，在近 24年的時間裡，他一共 10次來到中國。每次大多數是在中國工作一年左右，其中*短的一次隻有約 3個月，*長的一次是 6年8個月。這 10次的總時間約為 193個月，即大約 17年。實際上，在此期間，德日進即使到其他國家考察或參加學術會議，也幾乎完全是圍繞著或基於中國的問題進行的。

下面是 1923年以後德日進在中國居留的次數及不在中國時的大致情況。

（1）1923.5～1924.9，以天津為基地。然後回法國。

（2）1926.5～1927.8，以天津為基地。然後回法國， 1928年11月回中國途中訪問

……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】