內容簡介
本書所涉及的雖說是哲學體繫和科學思想，但在寫作時並沒有假定讀者對於它的主題已具有專業知識。這裡所談到的哲學概念和學說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現代數學和物理學的邏輯分析，但並沒有預先假定讀者是數學家或物理學家。隻要讀者有足夠的普通常識，期望學到一些多於普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著本書的論述前進了。本書所涉及的雖說是哲學體繫和科學思想，但在寫作時並沒有假定讀者對於它的主題已具有專業知識。這裡所談到的哲學概念和學說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現代數學和物理學的邏輯分析，但並沒有預先假定讀者是數學家或物理學家。隻要讀者有足夠的普通常識，期望學到一些多於普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著本書的論述前進了。
因此，本書可以用來作為一本哲學的入門書，特別是科學哲學的入門書。但它並不打算對傳統哲學材料作所謂“客觀的”闡述。對於種種哲學體繫也沒有企圖采取那種解釋者的態度去加以說明；那種解釋者希望在每一種哲學裡都發現一些真理，希望能使他的讀者相信每一種哲學學說都是能夠為人理解的。這種講解哲學的方法是不很成功的。許多人曾經想從自稱為客觀的闡述中學哲學，結果發現哲學學說仍舊是他們所不能理解的。另外有一些人用盡方法想理解各種哲學體繫並想把哲學的成果和科學的成果結合起來，但後來發現他們沒有辦法使科學和哲學聯結在一起。現在，如果哲學顯得不能為無偏見的人所了解，或不能與現代科學並存不悖，這過錯必定在哲學家方面。他過於喜歡犧牲真理去迎合作出答案的欲望，犧牲明確性而屈服於用圖像來說話的誘惑；他的語言缺乏精密性，而這正是科學家避免錯誤的暗礁的羅盤。因此，如果一部闡述哲學的著作是客觀的，它應該在批判標準上是客觀的，而不應在哲學的相對主義的意義上是客觀的。本書所作的探討，意圖達到這樣一種意義的客觀性。這本書是寫給許多那樣的人看的：他們曾讀過一些論哲學和科學的書而得不到滿足，他們努力要獲得意義，卻踫在詞句的壁障上而受到阻難；但他們並不放棄希望，認為總有一天哲學會變成像科學一樣令人信服、一樣具有威力。
這樣一種科學哲學已經存在這一事實是還未為人充分知道的。作為思辨哲學的一種殘餘，一片曖昧的霧氣仍舊遮住了那些沒有受過邏輯分析方法訓練的人的眼睛，使他們不能清清楚楚地看到哲學知識。
因此，本書可以用來作為一本哲學的入門書，特別是科學哲學的入門書。但它並不打算對傳統哲學材料作所謂“客觀的”闡述。對於種種哲學體繫也沒有企圖采取那種解釋者的態度去加以說明；那種解釋者希望在每一種哲學裡都發現一些真理，希望能使他的讀者相信每一種哲學學說都是能夠為人理解的。這種講解哲學的方法是不很成功的。許多人曾經想從自稱為客觀的闡述中學哲學，結果發現哲學學說仍舊是他們所不能理解的。另外有一些人用盡方法想理解各種哲學體繫並想把哲學的成果和科學的成果結合起來，但後來發現他們沒有辦法使科學和哲學聯結在一起。現在，如果哲學顯得不能為無偏見的人所了解，或不能與現代科學並存不悖，這過錯必定在哲學家方面。他過於喜歡犧牲真理去迎合作出答案的欲望，犧牲明確性而屈服於用圖像來說話的誘惑；他的語言缺乏精密性，而這正是科學家避免錯誤的暗礁的羅盤。因此，如果一部闡述哲學的著作是客觀的，它應該在批判標準上是客觀的，而不應在哲學的相對主義的意義上是客觀的。本書所作的探討，意圖達到這樣一種意義的客觀性。這本書是寫給許多那樣的人看的：他們曾讀過一些論哲學和科學的書而得不到滿足，他們努力要獲得意義，卻踫在詞句的壁障上而受到阻難；但他們並不放棄希望，認為總有一天哲學會變成像科學一樣令人信服、一樣具有威力。
這樣一種科學哲學已經存在這一事實是還未為人充分知道的。作為思辨哲學的一種殘餘，一片曖昧的霧氣仍舊遮住了那些沒有受過邏輯分析方法訓練的人的眼睛，使他們不能清清楚楚地看到哲學知識。
