內容簡介
北宋校正醫書局刊行的《重廣補注黃帝內經素問》原刻久佚,後世流行較早古林書堂本,總目有一枚長方木印:“是書乃醫家至切至要之文,惜乎舊本訛舛漏落,有誤學者,本堂豐(1078-1085)孫校正家藏善本,重加訂正,分為一十二卷,以便檢閱。衛生君子,幸垂藻鋻。”孫校正指孫奇,奉敕與林億高保衡校正《素問》。該本《解精微論第八十一篇》篇末刻有一枚長方木印&ldqu己卯菖節古林書堂新刊”。古林書堂本《素問》、《靈樞己卯(1339),2011年成功入選聯合國《世界記憶名錄》。所雲“舊本訛舛漏落有誤學者”非指校正醫書局原刻本。王應麟(1223-1296)《玉海》卷六十五稱,在校正醫書局成立前有人據王冰本刊行《素問》,一在紹聖五年(1027),一在景佑二年(1035),均已亡佚。古林書堂本所稱“舊本訛舛”非指紹聖本、景佑本,指南宋紹定(1228-1233)年間據校正醫書局本刊行者,《玉海》卷六十五亦言及紹定本,古林書堂本以孫奇家藏善本為底本刊行,在《素問》版本史上具有承前啟後、文化傳薪的重大意義。
北宋校正醫書局刊行的《重廣補注黃帝內經素問》原刻久佚,後世流行較早古林書堂本,總目有一枚長方木印:“是書乃醫家至切至要之文,惜乎舊本訛舛漏落,有誤學者,本堂豐(1078-1085)孫校正家藏善本,重加訂正,分為一十二卷,以便檢閱。衛生君子,幸垂藻鋻。”孫校正指孫奇,奉敕與林億高保衡校正《素問》。該本《解精微論第八十一篇》篇末刻有一枚長方木印&ldqu己卯菖節古林書堂新刊”。古林書堂本《素問》、《靈樞己卯(1339),2011年成功入選聯合國《世界記憶名錄》。所雲“舊本訛舛漏落有誤學者”非指校正醫書局原刻本。王應麟(1223-1296)《玉海》卷六十五稱,在校正醫書局成立前有人據王冰本刊行《素問》,一在紹聖五年(1027),一在景佑二年(1035),均已亡佚。古林書堂本所稱“舊本訛舛”非指紹聖本、景佑本,指南宋紹定(1228-1233)年間據校正醫書局本刊行者,《玉海》卷六十五亦言及紹定本,古林書堂本以孫奇家藏善本為底本刊行,在《素問》版本史上具有承前啟後、文化傳薪的重大意義。
文獻學家對版本的探求永無止境,清儒版本考證著作至今仍有開悟意義。據今所考,一部比古林書堂本早一百餘年的金刻本《素問》尚存人間。北京國家圖書館善本書庫藏有一部金刻本《素問》,二十四卷,亡十二卷,存十二卷,附亡篇一卷,今存者凡十三卷:卷三、卷四、卷五、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五、卷十六、卷十七、卷十八、卷二十,附亡篇《刺法論》《本病論》。序言已佚,刊行者與刊行時間不詳。據書中釋音引王安石(1021-1086)《字說》,《金刻本》刊行於《字說》流行之後。《字說》十二卷佑(1086-1094)中廢王安石新政,《字說》隨遭禁絕,紹聖(1094-1098)間王安石復起,《字說》復出,用以課試諸生,不久又廢。《字說》今不存。李時珍《本草綱目》引用《字說》二十餘字,不詳引用原書抑或轉引他書。金刻本釋音引用《字說》,為考證該書刊成時間,提供一絲線索。
文獻學家對版本的探求永無止境,清儒版本考證著作至今仍有開悟意義。據今所考,一部比古林書堂本早一百餘年的金刻本《素問》尚存人間。北京國家圖書館善本書庫藏有一部金刻本《素問》,二十四卷,亡十二卷,存十二卷,附亡篇一卷,今存者凡十三卷:卷三、卷四、卷五、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五、卷十六、卷十七、卷十八、卷二十,附亡篇《刺法論》《本病論》。序言已佚,刊行者與刊行時間不詳。據書中釋音引王安石(1021-1086)《字說》,《金刻本》刊行於《字說》流行之後。《字說》十二卷佑(1086-1094)中廢王安石新政,《字說》隨遭禁絕,紹聖(1094-1098)間王安石復起,《字說》復出,用以課試諸生,不久又廢。《字說》今不存。李時珍《本草綱目》引用《字說》二十餘字,不詳引用原書抑或轉引他書。金刻本釋音引用《字說》,為考證該書刊成時間,提供一絲線索。