是書名傳忠錄者,繫仿效景嶽。張景嶽為明代大醫,其所著《景嶽全書》首章為“傳忠錄”,統論陰陽六氣,先賢可否,凡三卷。初讀此書,對“傳忠”二字不甚理解,“傳”尚可,無非傳授、表達之義;“忠”實難揣摩,難道著一卷書,寫給讀者們看,還要有耿耿忠心,如臣子忠於皇上一樣?不懂則考稽於文字,《說文》(《說文解字》)曰:“忠,敬也,盡心曰忠。”當有盡心盡力之義;再細看《景嶽全書》傳忠錄三卷,論述之間,確可看出景嶽先生撰著的耿耿忠心之精神高度。於是肅然起敬,仿效景嶽,著《程丑夫臨床用藥傳忠錄》一書。
醫本治病之道,行醫者治病救人以濟世,治病以臨床療效為*位,而要提高療效,一是識病明證,二是遣方用藥。識病之法,中醫以辨證精準為要;遣方用藥,則以精準切證為要,已故尊師歐陽锜教授要求弟子“臨證用藥要絲絲入扣”。要達到用藥的這種精準高度,為醫者須熟知藥性功用、用法用量。
自序
是書名傳忠錄者,繫仿效景嶽。張景嶽為明代大醫,其所著《景嶽全書》首章為“傳忠錄”,統論陰陽六氣,先賢可否,凡三卷。初讀此書,對“傳忠”二字不甚理解,“傳”尚可,無非傳授、表達之義;“忠”實難揣摩,難道著一卷書,寫給讀者們看,還要有耿耿忠心,如臣子忠於皇上一樣?不懂則考稽於文字,《說文》(《說文解字》)曰:“忠,敬也,盡心曰忠。”當有盡心盡力之義;再細看《景嶽全書》傳忠錄三卷,論述之間,確可看出景嶽先生撰著的耿耿忠心之精神高度。於是肅然起敬,仿效景嶽,著《程丑夫臨床用藥傳忠錄》一書。
醫本治病之道,行醫者治病救人以濟世,治病以臨床療效為*位,而要提高療效,一是識病明證,二是遣方用藥。識病之法,中醫以辨證精準為要;遣方用藥,則以精準切證為要,已故尊師歐陽锜教授要求弟子“臨證用藥要絲絲入扣”。要達到用藥的這種精準高度,為醫者須熟知藥性功用、用法用量。
惜目前《藥典》(《中華人民共和國藥典》)、中藥學教材等書,多僅記其主要功用,有些精華之處卻已遺漏,或者視而未見,這對學習者在臨床用藥時不無影響。如藁本,現《藥典》載其“祛風散寒,除濕止痛。用於風寒感冒,巔頂疼痛,風濕痺痛”,但《別錄》(《名醫別錄》)載:藁本療“婦人疝瘕,陰中寒腫痛,腹中急……闢霧露”,驗之臨床,對婦人陰痛,外觸霧霾發病,用之確有療效。又如桃仁,李時珍謂“除皮膚血熱燥癢”,現在多書均不見載,以致皮膚過敏或其他皮膚頑疾,諸君少識使用桃仁之妙處。況尚有諸多有效之藥,舍而不載者。
是以不揣愚鈍,願將五十餘年行醫遣藥經驗及吾父祖輩之用藥心得,加以整理;並在常閱醫藥古籍中對讀有所感、或已仿效應用而有所驗者,精心摘選,即自己臨證用藥心得及讀書心得,集錄成冊,以為傳忠。
程丑夫
己亥仲春於湖南中醫藥大學*附屬醫院