內容簡介
自序
是書名傳忠錄者，繫仿效景嶽。張景嶽為明代大醫，其所著《景嶽全書》首章為“傳忠錄”，統論陰陽六氣，先賢可否，凡三卷。初讀此書，對“傳忠”二字不甚理解，“傳”尚可，無非傳授、表達之義；“忠”實難揣摩，難道著一卷書，寫給讀者們看，還要有耿耿忠心，如臣子忠於皇上一樣？不懂則考稽於文字，《說文》（《說文解字》）曰：“忠，敬也，盡心曰忠。”當有盡心盡力之義；再細看《景嶽全書》傳忠錄三卷，論述之間，確可看出景嶽先生撰著的耿耿忠心之精神高度。於是肅然起敬，仿效景嶽，著《程丑夫臨床用藥傳忠錄》一書。
醫本治病之道，行醫者治病救人以濟世，治病以臨床療效為*位，而要提高療效，一是識病明證，二是遣方用藥。識病之法，中醫以辨證精準為要；遣方用藥，則以精準切證為要，已故尊師歐陽锜教授要求弟子“臨證用藥要絲絲入扣”。要達到用藥的這種精準高度，為醫者須熟知藥性功用、用法用量。
是書名傳忠錄者，繫仿效景嶽。張景嶽為明代大醫，其所著《景嶽全書》首章為“傳忠錄”，統論陰陽六氣，先賢可否，凡三卷。初讀此書，對“傳忠”二字不甚理解，“傳”尚可，無非傳授、表達之義；“忠”實難揣摩，難道著一卷書，寫給讀者們看，還要有耿耿忠心，如臣子忠於皇上一樣？不懂則考稽於文字，《說文》（《說文解字》）曰：“忠，敬也，盡心曰忠。”當有盡心盡力之義；再細看《景嶽全書》傳忠錄三卷，論述之間，確可看出景嶽先生撰著的耿耿忠心之精神高度。於是肅然起敬，仿效景嶽，著《程丑夫臨床用藥傳忠錄》一書。
醫本治病之道，行醫者治病救人以濟世，治病以臨床療效為*位，而要提高療效，一是識病明證，二是遣方用藥。識病之法，中醫以辨證精準為要；遣方用藥，則以精準切證為要，已故尊師歐陽锜教授要求弟子“臨證用藥要絲絲入扣”。要達到用藥的這種精準高度，為醫者須熟知藥性功用、用法用量。
自序
是書名傳忠錄者，繫仿效景嶽。張景嶽為明代大醫，其所著《景嶽全書》首章為“傳忠錄”，統論陰陽六氣，先賢可否，凡三卷。初讀此書，對“傳忠”二字不甚理解，“傳”尚可，無非傳授、表達之義；“忠”實難揣摩，難道著一卷書，寫給讀者們看，還要有耿耿忠心，如臣子忠於皇上一樣？不懂則考稽於文字，《說文》（《說文解字》）曰：“忠，敬也，盡心曰忠。”當有盡心盡力之義；再細看《景嶽全書》傳忠錄三卷，論述之間，確可看出景嶽先生撰著的耿耿忠心之精神高度。於是肅然起敬，仿效景嶽，著《程丑夫臨床用藥傳忠錄》一書。
醫本治病之道，行醫者治病救人以濟世，治病以臨床療效為*位，而要提高療效，一是識病明證，二是遣方用藥。識病之法，中醫以辨證精準為要；遣方用藥，則以精準切證為要，已故尊師歐陽锜教授要求弟子“臨證用藥要絲絲入扣”。要達到用藥的這種精準高度，為醫者須熟知藥性功用、用法用量。
惜目前《藥典》（《中華人民共和國藥典》）、中藥學教材等書，多僅記其主要功用，有些精華之處卻已遺漏，或者視而未見，這對學習者在臨床用藥時不無影響。如藁本，現《藥典》載其“祛風散寒，除濕止痛。用於風寒感冒，巔頂疼痛，風濕痺痛”，但《別錄》（《名醫別錄》）載：藁本療“婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急……闢霧露”，驗之臨床，對婦人陰痛，外觸霧霾發病，用之確有療效。又如桃仁，李時珍謂“除皮膚血熱燥癢”，現在多書均不見載，以致皮膚過敏或其他皮膚頑疾，諸君少識使用桃仁之妙處。況尚有諸多有效之藥，舍而不載者。
是以不揣愚鈍，願將五十餘年行醫遣藥經驗及吾父祖輩之用藥心得，加以整理；並在常閱醫藥古籍中對讀有所感、或已仿效應用而有所驗者，精心摘選，即自己臨證用藥心得及讀書心得，集錄成冊，以為傳忠。
程丑夫
己亥仲春於湖南中醫藥大學*附屬醫院
