內容簡介
司馬遷稱： “扁鵲言醫，為方者宗”，“至今天下言脈者由扁鵲也”。扁鵲言醫，就是“扁鵲言脈”，其所言乃是“扁鵲經脈醫學”。“古脈”是經脈而不是血脈!中國古代經脈醫學的宗師是扁鵲而不是黃帝!扁鵲“開放型經脈理論”源於觀察與運用經脈現像經脈循行感覺與疾病之間的規律性關繫的臨床實踐；黃帝“循環型經絡學說”則在天人數術的框架下把經脈現像物化(型塑)為“經絡”。本書是從實證的層面揭示扁鵲經脈醫學的專著。
始自戰國時期的扁鵲學派與黃帝學派之爭千年不息，在今天則表現為“經脈現像研究”(闡明科學原理)與“經絡實質研究”(尋找經絡實體)之爭。不知學派爭鳴必然對中醫發展的重大問題迷惑，墜入“經絡迷霧”。歷經歧伯、俞拊，扁鵲、秦和與倉公，扁鵲經脈技術“暗昧”在兩漢。20世紀50年代經脈現像的再發現兼及馬王堆《脈書》與“涪水經脈木人”的出土，迄今已經60年一甲子，以“回答經脈現像為什麼”為目標的扁鵲經脈現像研究柳暗花明，相關的科學原理正在得到闡明；而以“回答經絡是什麼”為目標的黃帝經絡實質研究，卻依然是山遙水復，還沒有答案。
扁鵲以經脈視病，盡見五髒癥結，“不待”——用不著“切”血脈。虢太子脈案“破陰絕陽”唯有扁鵲脈學可以解讀。循脈治療的科學原理在於“循應氣血”， “練精易形”。所謂“創假說證假說”與“共襄盛舉論”實乃亡羊歧路。“皮裡春秋”與“不言臧否”並不是科學態度。
始自戰國時期的扁鵲學派與黃帝學派之爭千年不息，在今天則表現為“經脈現像研究”(闡明科學原理)與“經絡實質研究”(尋找經絡實體)之爭。不知學派爭鳴必然對中醫發展的重大問題迷惑，墜入“經絡迷霧”。歷經歧伯、俞拊，扁鵲、秦和與倉公，扁鵲經脈技術“暗昧”在兩漢。20世紀50年代經脈現像的再發現兼及馬王堆《脈書》與“涪水經脈木人”的出土，迄今已經60年一甲子，以“回答經脈現像為什麼”為目標的扁鵲經脈現像研究柳暗花明，相關的科學原理正在得到闡明；而以“回答經絡是什麼”為目標的黃帝經絡實質研究，卻依然是山遙水復，還沒有答案。
扁鵲以經脈視病，盡見五髒癥結，“不待”——用不著“切”血脈。虢太子脈案“破陰絕陽”唯有扁鵲脈學可以解讀。循脈治療的科學原理在於“循應氣血”， “練精易形”。所謂“創假說證假說”與“共襄盛舉論”實乃亡羊歧路。“皮裡春秋”與“不言臧否”並不是科學態度。
司馬遷稱：
“扁鵲言醫，為方者宗”，“至今天下言脈者由扁鵲也”。扁鵲言醫，就是“扁鵲言脈”，其所言乃是“扁鵲經脈醫學”。“古脈”是經脈而不是血脈!中國古代經脈醫學的宗師是扁鵲而不是黃帝!扁鵲“開放型經脈理論”源於觀察與運用經脈現像經脈循行感覺與疾病之間的規律性關繫的臨床實踐；黃帝“循環型經絡學說”則在天人數術的框架下把經脈現像物化(型塑)為“經絡”。本書是從實證的層面揭示扁鵲經脈醫學的專著。
始自戰國時期的扁鵲學派與黃帝學派之爭千年不息，在今天則表現為“經脈現像研究”(闡明科學原理)與“經絡實質研究”(尋找經絡實體)之爭。不知學派爭鳴必然對中醫發展的重大問題迷惑，墜入“經絡迷霧”。歷經歧伯、俞拊，扁鵲、秦和與倉公，扁鵲經脈技術“暗昧”在兩漢。20世紀50年代經脈現像的再發現兼及馬王堆《脈書》與“涪水經脈木人”的出土，迄今已經60年一甲子，以“回答經脈現像為什麼”為目標的扁鵲經脈現像研究柳暗花明，相關的科學原理正在得到闡明；而以“回答經絡是什麼”為目標的黃帝經絡實質研究，卻依然是山遙水復，還沒有答案。
扁鵲以經脈視病，盡見五髒癥結，“不待”——用不著“切”血脈。虢太子脈案“破陰絕陽”唯有扁鵲脈學可以解讀。循脈治療的科學原理在於“循應氣血”，
“練精易形”。所謂“創假說證假說”與“共襄盛舉論”實乃亡羊歧路。“皮裡春秋”與“不言臧否”並不是科學態度。
本書盡收當代扁鵲經脈與黃帝經絡研究之精粹，客觀介紹評論，兼顧學術與科普；卷首有經典彩圖4幅，全書共9章，約440千字。本書適宜於國內外與海峽兩岸所有中西醫學院校師生與中西醫界人士及文化歷史知識界有志趣者閱讀；科學界與中西醫學界的領導層與傳媒業界人士。
