保身立命要言 

一、本源也 

二、胎教也 

三、諭教也 

四、友教也 

醫理大概約說 

序 

望聞問切捷法 

醫論 

附錄藥王說 

附錄醫法追源說 

學聖人局量 

經驗良方 

敘 

瘧疾方 

治瘧疾奇效三方 

痢疾方 

治痢疾奇效三方 

微理妙論 

鼓脹方 

治鼓脹仙方原論 

緊皮丸方 

開鹽方 

代參膏方 

七釐散 

治牙疼神效方 

治齒出血方 

治痔瘡第一良方 

治痔瘡糞漏方 

荊黃散 

治刀口木器等傷出血方 

治鼻內出血方 

治大便出血 

治糞後紅方 

治胎生風眼多 

伐竹免蛀法 

延齡酒 

化吞銀方 

治婦人心胃痛及癥瘕奇方 

誤吞 

口開不合方 

治痧癥神效方 

誤吞竹木節及魚刺哽喉方 

治風濕疙瘩方 

治癲狗咬人方 

治瘋狗咬後發狂驚叫方 

纏腰火丹 

龍膽瀉肝湯 

除濕胃苓湯 

柴胡清肝湯 

柏葉散 

蛇丹神效方 

治坐板瘡方 

黑末散 

黃末散 

通筋透骨丸 

珍珠復明散 

小兒聾啞方 

治陰囊腫痛方 

陰莖腫痛方 

偏墜方 

治汗斑奇效方 

黑虎丹 

治蠟梨頭瘡方 

誤吞針方 

誤吞銅錢方 

治痰火注腳仙方 

治久吐不止方 

治吐血神效方 

治霍亂吐瀉方 

治婦女干血癆方 

治翻胃嘔吐呃逆方 

治腸風下血方 

治諸積秘結等證 

治傷寒陰邪等證 

眼藥仙方 

治諸般斑痧陰陽等癥方 

治湯燙火燒紅腫皮爛神效方 

治肷瘡證論 

三香膏 

夾紙膏 

解毒紫金膏 

蜈蚣餞 

黃蠟膏 

黃耆丸 

四生丸 

虎潛丸 

如意金黃散 

五龍膏 

四虎散 

真君妙貼散 

舌口瘡 

蛇咬傷方 

蜈蚣咬傷方 

坎宮錠子 

離宮錠子 

治油風瘡 

神應養真丹 

海艾湯 

白屑風 

祛風換肌丸 

潤肌膏 

禿瘡 

防風通聖散 

肥油膏 

躑躅花油方 

治頭瘡發落神效方 

加增神香散 

八仙桃 

治男女紅爛眼皮神方 

忌鴉片煙真方 

治初生小兒臍風、馬牙等癥 

凡小兒下地時用 

專治婦人產後風寒雜癥 

治瘋狗咬傷方 

青糊丸治五疸癥 

治發風疹方 

治嘈蟲氣痛 

治蟲牙方 

治癬方 

紅靈丹 

活幼心法大全 

活幼心法原序 

重刻活幼心法大全上卷 

論受病之源 

折諸家之衷 

闢時醫之謬 

辨虛實寒熱之異 

晰氣血盈虧消長之理 

精炮制用藥之法 

初發熱至痘出齊數日內調治法 

痘出齊後起發灌膿數日內調治法 

漿足回水至數日內調治法 

備用緊要諸癥方論 

再附古今治痘要方 

附痘疹避忌 

活幼心法大全下卷 

痘癥或問六條 

治痘醫案十一條 

痧疹 

幼兒雜癥方論 

聖餘醫案 

聖餘醫案詮解序一 

聖餘醫案詮解序二 

聖餘醫案詮解序三 

聖餘醫案詮解自序 

聖餘醫案詮解例言 

卷一 

中風類 

咳嗽類 

陰盛陽虛類 

卷二 

陽盛陰虛類 

諸痛類 

霍亂、吐瀉類 

二便類 

卷三 

諸血類 

眩暈、盜汗、不寐、潮熱類 

眼耳鼻舌喉齒類 

卷四 

痢疾類 

黃疸、水腫、濕熱類 

女科類 

幼科類 

編校說明
本書收錄的槐軒學派醫學方面的五種著作：《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》《活幼心法》《聖餘醫案詮解》，為現存“槐軒學派”所有醫學相關書籍。其中《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》《活幼心法》為劉沅所著。《聖餘醫案詮解》為劉子維及其弟子李俊所著。
劉沅，字止唐（1767-1855），四川雙流人，清代學者，創立槐軒學派，名震一時，是歷史上少有的被奉為教主的學問大家。劉沅幼承庭訓，生逢清代學術鼎盛時期，復遇塾師徐十樵、靜一道人、野雲老人等名師。其一生遭遇坎坷，又把學問實用於人生，這使他的學問很有個性特色。劉沅一生著作甚豐，現存著作逾200卷。其著作《槐軒全書》，典精神為根本，融道入儒，會通禪佛，體大精深，鴻篇巨制。後世譽其為“一代大儒”、“通天教主”、“川西夫子”。國學大師南懷瑾，道教養生學巨擘蕭天石等對止唐先生都有極高評價。
劉梖文，字子維（1842-1914），劉止唐之子。初任中書科中書，後繼父志講學於老年。劉子維執掌槐軒學派二十餘年，選集其父著作二十二種刻印成《槐軒全書》發行於世。
槐軒學派的核心思想是以儒為本，兼采佛道，用儒家的仁愛思想作為基礎，推仁推愛，以達到成己成人的目的。該學派影響深遠，至今國內外仍有很多人在研究和學習槐軒的思想和知識。在醫學方面，劉沅及其弟子鄭欽安開創了中醫火神派。自劉沅到鄭欽安至盧鑄之，完全形成了一個用易理辨證，以大劑量使用姜桂附等藥物見長，治療疑難雜癥的傷寒南派代表——火神派。
劉氏後人劉伯谷說：“劉家的祖輩對於醫學很有研究……可以說，鄭欽安的醫學體繫和醫學境界由於槐軒之學而更加完備，他從中找到了火神派醫學的根。後來鄭氏聲名遠播中華，尊稱槐軒為祖，是有依據的……槐軒的醫理是用陰陽五行八卦解釋的。火神派的傳承是劉沅－鄭欽安－盧鑄之－盧崇漢。現在是第四代。所謂火神，是說善用熱性的藥物治病。”
此次校注槐軒醫籍，旨在為廣大中醫愛好者，傳統文化文化研究者提供一個參考。具體說明如下：
一、《保身立命要言》最先收錄在《尋常語》中。本書所用底本為同治《尋常語》本。
二、《醫理大概約說》以光緒本為底本。
三、《經驗良方》底本為槐軒學派重刻善書《同善錄》時，劉沅所整理，並作為《同善錄》的附錄刊行（《經驗良方》的跋語中有說明）。本書《經驗良方》以道光壬寅（1842）成都劉氏家刻單行本為底本。
四、《活幼心法大全》以槐蔭書屋所刻《活幼心法大全》二卷本為底本。以乾隆五十九年（1794）李長根重刻《活幼心法》九卷本為對校本。以越南圖書館藏五雲樓《活幼心法》九卷本為參校本。
五、《聖餘醫案詮解》以民國德勝書局乙酉（1945）本為底本。
六、凡原書訛衍倒奪之處，或據校本改正，或指出其疑點，均在腳注中逐一說明。
七、本書采用簡體字，橫排版。凡原書繁體字、異體字、俗體字、通假字，一般皆徑改為標準簡化字。
八、書中方藥，或年代久遠，今已不適用，僅供參考，切勿隨意使用。
在本書的校注過程中，彭成和黃小嬌對做了很多底本文字的電腦錄入和校對工作。在此，向她們表示誠摯的謝意。另外由於時間倉促，加之校注者水平所限，錯漏在所難免，請讀者諸君不吝賜教。

申子
2012年9月於北京

佛道儒化之教
   儒佛道三家學術思想，二千餘年間，跡雖相距，理常會通；外則各呈不同之衣冠，內容早已彙歸一途，共闡真理。嘗謂三家學術，論其端緒，則各有偏重。所謂偏重者，第言其入門途徑之所取尚，非謂整體皆然。如儒家則偏重倫理，留心入世，善則有俠氣，弊易入霸道。佛家則偏重心理，志求解脫，善則無可非議，弊則流於疏狂，而皆以心法入門，超撥精神進於“形而上”者。道家則偏重生理，從形質入門，善則出神入化，弊則易落私吝，而亦終外形器，而達“形而上”者。入門方法既有不同之等差，故為學為道之始，不期然而見偏重之異跡，及其終皆歸於道。佛說“一切賢聖，皆以無為法而有差別。”旨哉言乎!“會萬物於己者，其唯聖人乎!”故為學為道之極致，皆以“無緣慈”、“同體悲”而興“民胞物與”之思，此皆三家之同一出發點也。歷來三家之徒，欲調和偏執而會歸一致，代不乏人，然終不能化其跡像；蓋亦如形器名相之難脫也。明社將屋，有“理教”者崛起山代“全真教”之跡，而成新興宗教之一門，風行草偃，遍及南北，尤以北方為盛。理教之為學為道，一則為化易人心，一則為保存民族正氣，雖不足語正大之宗教，實亦有可取之處。且其彙合三教，宗奉一尊，為“聖宗古佛”(即觀世音菩薩)，而以四維八德為入德戒持之門，工夫日用，則以道家之修煉為法則；教以理名，即儒家理學之義，“理即是道，道即是理，理外無道，道外無理。”理學至有“理教”產生，遂化佛道之跡，而別成一教矣。
   “理教”創至崇禎末造之楊來如(教中尊稱為羊祖，或楊祖)。登進士第時，適逢李自成、張獻忠之亂，繼遭亡國之痛，乃歸裡養親，日誦觀音聖號及諸佛經，效善財童子之五十三參，自稱得感悟而成道。出而度世，終清之季，遍及朝野，風行南北，自為應此一時代之機而勃興者。
干嘉間，西蜀雙流，有劉沅(字止唐)者出，初以博學鴻儒，不獵功名，歸而學道，相使得老子親傳，居山八年而成道。以儒者而兼弘佛道之學，著作等身，名震當世，世稱其教曰“劉門”。長江南北，支衍甚多，而尤以閩浙為盛；其學以“沉潛靜定”為旨，工夫口訣，采於道家，說理傳心，皆撮三教之長；而其實質，亦為儒化佛道之另一教門，雖其標榜為調和三家之業，然亦“斷崖無路隻飛梯”耳。

摘自南懷瑾《禪海蠡測?禪宗與理學》

劉止唐與四川劉門道
劉沅止唐先生，為清嘉慶間大儒；雙流縣人。雙流在成都縣南， 以左思蜀都賦“帶二川之雙流”而得名。山水清秀，民情淳樸，地靈人傑，代有纔人；止唐先生則為川中近三百餘年來特立獨行博通三家 之大儒。其學既直探洙泗心傳，復深得玄門秘鑰，融道入儒，援儒說道；復會通禪佛，並涉密乘，博學多方，雖較龐雜，然以其能障百川而 東之，彙萬流於一海，故最後仍歸本於儒，不失孔門矩鑊。以其一生行事及其等身著作之內容性質而言，則稱之為道化儒家可，稱之為 儒化道家亦可。其內養與修持方法，則又純用道家金丹宗手眼，而略帶少分藏密色彩。故自創“劉門”以後，則又純屬道家人物，不但門弟子遍西蜀，且有浸浸乎遍及西南各省與大江南北之勢，而尤以閩浙為盛；學術界人士，不少以得遊其門庭，為高尚其事也。
止唐先生頭角崢嶸，穎悟異常人，讀書過目不忘，尤以徹入玄 微，獨得新致。於中舉人後，即無心仕途，視功名富貴如過眼煙雲。嘗語人曰：“人生一世，即貴為帝王，亦不兩腳上多一具破草鞋而已!萬 不得已時，可勉強一著，不著尤佳。”故大挑湖北天門縣知縣不赴，歸而隱跡青城山八年，從李八百遊，虔修丹道，一意爐火。相傳並曾親 得老子與呂祖口訣，一以清虛為本，靜定為用，力主於日用常行中平實做人，盡倫盡性，克己苦行為修。道成，出而講學於成都，並迎親侍 養，聲舉卓著，遠近多稱“川西夫子”而不稱其名：各方不遠千裡自行束晤而來者，踵趾相續。師禮隆重，門規森嚴，逐步而進，因纔而教， 各乘口訣，未至其境界，絕不躐等以授，傾囊以傳也。講學規模，以儒家為本；功夫修煉，以道家為本，不奉佛氏，亦不抵排，間舉揚之以助 傳心，期融會三家而貫通之。嘗曰：“道一而已矣！會者萬殊即一，不會者一亦萬殊。”又曰：“乾坤坎離，體用不二。”“聖功神化，道法不 二。”居恆以靜坐為常課，謂“變化氣質，變化精神，與超凡入聖之功，舍靜坐末由也。”入其門者，莫不有得；出其門者，莫不有成!故“劉門”之門庭，盛極一時；四川道家宗派中，遠在“唐門”、“羅門”(岷山派)之上，而幾可與“青城派”抗衡矣。唯後三者，專事玄宗功夫修煉，不以講學為務。老子有言曰：“知我者希，則我貴。”青城派修道人，十 九均能以“無名自守”、“不求人知”為第一教條。此或亦為“劉門道”特盛之有以也。
止唐先生事親純孝，持身謹嚴，尤能專志性命之修，以傳道濟世 為懷；故於講學之餘，多致力於著述，冀能有以“藏之名山，而傳之人”也。其著作之已出版而可考者，計凡二十八種，都一百七十八卷。此外，青城藏經樓書目中，不在其內者尚約有四五種，各書均為城都致福樓重刊本版本。前行政院院長黃岡王齡希先生攜出部分，黃岡方大心先生及浙江南懷瑾先生均各有部分，均為無價孤本。至於四川來臺人士中是否亦有保存者，則無可考。茲特就現存書目中之可 考者列舉之，以供學術界中有心人考查與搜集之資料。其書目如下：
《易經恆解》《詩經恆解》《書經恆解》《禮記恆解》《春秋恆解》《論語恆解》《孟子恆解》《大學恆解》《中庸恆解》《大學質言》《拾餘四種》《正訛》《法言會纂》《槐軒約言》《赤風髓丹旨》《性命微言》《槐軒雜著》《雜著外篇》《保身立命要言》《子問又問》《埙箎集》《下學梯航》《法言外集》《參同秘解》《悟真玄要》
以上計二十五種，餘待查核。又《埙箎集》為先生與其兄合著之詩。其兄曾任工部郎中，及廣西郁林州知州，後辭官家居。
以上各書，無不匠心獨運，透膚存髓，獨闢蹊徑，不落前人窠臼， 而能自成一家言者。各恆解及正訛一書，多能見前人之所不及見，正前人之所不及正。會者讀之，無不擊節嘆賞，拍案稱快，絕非徒自立 異以為高者所可企及也。《槐軒約言》一書，多論功夫語，精簡至極。為自其門人所輯之《槐軒要語》中，刪其繁瑣，擷其金玉而成。自謂與 拾餘四種，同留以訓兒,輩，故類等“法言”。其自記有雲：
“嘉慶甲子，門人輯《愚論說》為槐軒要語，今四十九年矣。間一 翻閱，大都四子五經恆解中所有，特其詞較簡約耳。因渠等久藏書簏，不忍捐棄，仍之而節其繁蕪，顏曰約言，與拾餘四種，留以訓兒輩焉。”
寫此記時，先生年已八十有五矣，故可視為晚年定論。餘選刊斯書入於《道藏精華》第十一集之《三家修道秘旨》中，並列之於卷首，良有以也，餘於全書序中有雲：
“夫《槐軒約言》者，非僅約四川劉門之精要也；謂之為槐軒三家 之言可，謂之為約三家之言為槐軒之言亦可。總持三家之無上上乘秘要，圓成萬相而實無一相，會通萬法而實無一法。徹其乾坤坎離龍 虎鉛汞之寓言，化其鼎爐藥物周天火候之法像；透三關旨為證道，煉九轉要在修真。一妄一切妄，一真一切真；頓超聖境，並脫聖縛；羽化 登真，並脫道縛；則宇宙、天地、萬物、性命、悉在其中矣。”
《易》雲：“窮理盡性至命。”三者本為一貫，是則儒家本有命功， 言性命功夫之道，散見四書五經中者，在所多有。惜自漢儒以後，儒家中人類皆以仕為志，於是讀書人群以做官為不二法門，對於孔門 內修之聖功，自孟子而後，即已失傳矣。故韓愈有“軻之死，不得其傳焉”之嘆!不得其傳者，非其文與言不得其傳也，而在其歷聖相傳之 聖脈心法，及其聖脈心法之聖功與道統，不得其傳也!故欲有事於性命之修者，唯有求之於道家矣。止唐先生之說理說義，純取儒家，說 道、說功夫口訣，則純取道家；蓋以性命與天道之要妙，在此而不在彼也。
先生卒年八十有八，無疾而終，死後仍享譽甚隆。四九年以前， 其子孫尚能傳其道術與訣法。外人中之能為傳人者，在基隆尚有方大心先生，學問淵博，識解悖徹，為謹願隱遁之士。道家中人，類皆能 薄名利，輕富貴，飄逸絕塵，逍遙自在，而遊於方之外。止唐先生晚年，仙風道骨，神采奕奕，望之肅然，向往之心，莫不油然而生。昔李 白有《懷仙歌》雲：“一鶴東飛過蒼海，放心散漫知何在?仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。堯舜之事不足驚，自餘囂囂直可輕。巨鼇莫 載三山去，我欲蓬萊頂上行。”修道人，總以道為貴，故孔子有“道不可須臾離，可離非道也”及“朝聞道，夕死可也”之訓。先生少慕道，有逸氣，陶淵明不為五鬥米折腰，唯曾小做官，至先生則未曾一日為官也。並嘗曰：“人生切不可做官，做官最易壞人品，尤礙聖修。”旨哉其 言也！

摘自蕭天石《道海玄微?一百零八》