了得網醫學_品讀中醫——杏林學子對中醫及其發展的理性思考

內容簡介

本書分為七大方面:中醫發展之思, 中醫理論之辨, 中醫方法之論, 中西醫結合之路, 中醫藥現代化之道, 中醫教育之策, 中醫文化之源, 集合中醫學博士生及研究生等中醫學子, 對中醫的現狀及發展的精闢論述, 從一個側面反映了中醫在國人心目中的形像。

一、中醫發展之思
1．現代科技條件下中醫藥發展若干問題的理性思考
2．對中醫發展與繼承的思考
3．發展中醫學導言
4．從中醫概念的界定談中醫的發展思路
5．從庫恩的範式理論看中醫學的發展
6．關於中醫學發展的戰略思考
7．轉變醫學模式發揮中醫學優勢
8．淺析中醫發展緩慢的原因
9．中醫藥學將走向何方
二、中醫理論之辨
10．中醫理論認識誤區淺析
11．中醫：科學與人文的藝術交融體
12．中醫學學科特點與優勢的探討一、中醫發展之思

1．現代科技條件下中醫藥發展若干問題的理性思考

2．對中醫發展與繼承的思考

3．發展中醫學導言

4．從中醫概念的界定談中醫的發展思路

5．從庫恩的範式理論看中醫學的發展

6．關於中醫學發展的戰略思考

7．轉變醫學模式發揮中醫學優勢

8．淺析中醫發展緩慢的原因

9．中醫藥學將走向何方

二、中醫理論之辨

10．中醫理論認識誤區淺析

11．中醫：科學與人文的藝術交融體

12．中醫學學科特點與優勢的探討

13．中醫科學性及其發展問題的再思考

14．從思維方式的互補性看中醫學與現代科學

15．析對中醫之“氣”的理解中的思維方式

16．試論陰陽自和對現代醫學發展的意義

17．絡實質的思辨

18．以難治病臨床療效為導向的中醫病因病機創新研究

三、中醫方法之論

19．從現代科技認知方式的變化論中醫藥研究方法學

20．實事求是與中醫辨證論治

21．關於經絡研究的思考

22．黑箱方法與中醫藏像學說

23．古代中醫未走實驗醫學發展道路的原因分析

24．試論中醫假說

25．循證醫學與中醫診療標準化

26．傳統中醫研究方法與中醫婦科生殖節律理論

27．試談中西醫思維方式的交融對中醫的影響

28．思維研究——中醫學現代化的必經之路

四、中西醫結合之路

29．關於中西醫結合之“三思”

30．從中西文化之異同談中西醫結合的界定

31．當前中西醫結合工作需要解決的幾個問題

32．中西醫結合臨床研究的思路與方法

33．繫統醫學是中西醫結合的新途徑

34．個體化治療——中西醫結合的切人點

35．從腫瘤的治療看中西醫結合之路

36．眼科臨床的中西醫結合

五、中醫藥現代化之道

37．中醫現代化的哲學反思

38．中醫學哲學基礎及中醫現代化

39．分子細胞生物學為中醫藥現代化打下了良好基礎

40．中醫現代化從何做起的幾點構想

41．方證研究與中醫現代化

42．中醫診斷客觀化的現狀與展望

43．淺析中藥現代化的內涵

六、中醫教育之策

44．論中醫高等教育的現狀與發展思路

45．在WTO框架下探索我國高等中醫藥教育改革的新路子

46．中醫研究生教育的幾點思考

47．中醫教育與中醫思維方式的培養

48．中醫高等教育改革管窺

49．關於高等中醫教育改革的幾點思考

50．從循證醫學的發展談中醫藥人纔的培養

七、中醫文化之源

51．中國古代醫藥文獻對外傳播及其影響

52．明代中藥學知識的民間傳播

53．中國古代女醫興衰之醫政文化制度探析

54．試論當代針灸的文化迷失與回歸

55．宗教文化與中藏醫學

56．儒學與中醫

57．簡論佛學對中醫藥文化的影響

58．“重道輕器”的價值觀對於中醫學的影響及啟示

59．談新安醫學文化特征

在線試讀

《中醫文化繫列叢書·品讀中醫：杏林學子對中醫及其發展的理性思考》：
二、中醫發展思路
1.中醫要發展，要首先打破自圓其說的理論框架
我們運用上述關於中醫概念的界定，根據中醫的發生發展歷史來看，我們不難發現，中醫就像一個大頭、大身子、小腳的人。古代中醫理論就像一個大頭；古代運用發展和近代中醫，就像一個大身子；而現在的運用，雖說面很廣，但很少獨擋一面，其醫療作用和社會地位無法與古代中醫相比。
人們都說中醫理論博大精深，古典醫籍汗牛充棟，但是我們應該注意到為什麼直至現在，我們還在苦讀二三千年前的《內經》、《傷寒論》，並始終跳不出它的圈子呢？根據中國的太極圖就可以有趣地詮釋這種現像。我們可以看到中醫理論就像這幅太極圖，這幅圖的寓意是指陽中有陰、陰中有陽、陰陽互根、互相消長的陰陽及其相互之間關繫的，但我認為中醫的理論就像這幅圖所表現的“圓”，其重要的一點即中醫理論的“自圓其說”。我們可以發現，中醫理論中無論提出一個什麼觀點，它都可以自圓其說，如肺應金、主白色、應魄等等。我們在《內經》中都可以找到它對肺的上述理論的似是而非的解釋。再比如經絡中經氣循行之如環無端也是諸如此類。也許有人認為中醫理論的自圓其說就是中醫的優點和長處，但是從辯證唯物主義的觀點出發，中醫理論的這種自圓其說是唯心的和形而上學的。也正因如此，當西方醫學傳人中國，被越來越多的國人所了解和掌握後，人們紛紛棄中醫而揚西醫。因此中醫的發展，個人的觀點認為必須打破這種自圓其說的理論體繫，去其糟粕，取其精華，進行合理的揚棄，這樣中醫纔有可能發展。當然，目前的情況是：很少有人（尤其是年輕的中醫）認真仔細、靜下心來耐心地學習和研究古代中醫理論，如果說你對中醫的原始基本理論（我是指古籍，現在的教科書已加入了今人的理解和詮釋）並沒有深入地學習、深刻地理解，合理的揚棄從何而來？隻有在深入地學習、深刻地理解了中醫原始理論後，對中醫理論進行一次“地震般”的改革，打破原有的自圓其說的框架，將中醫理論中符合現代人的思維和現代生活模式的東西保留下來，纔可以說是發展中醫的步，也是中醫理論體繫自身改革的步。
2.中醫要發展，要向西醫學習《中醫文化繫列叢書·品讀中醫：杏林學子對中醫及其發展的理性思考》：

二、中醫發展思路

1.中醫要發展，要首先打破自圓其說的理論框架

我們運用上述關於中醫概念的界定，根據中醫的發生發展歷史來看，我們不難發現，中醫就像一個大頭、大身子、小腳的人。古代中醫理論就像一個大頭；古代運用發展和近代中醫，就像一個大身子；而現在的運用，雖說面很廣，但很少獨擋一面，其醫療作用和社會地位無法與古代中醫相比。

人們都說中醫理論博大精深，古典醫籍汗牛充棟，但是我們應該注意到為什麼直至現在，我們還在苦讀二三千年前的《內經》、《傷寒論》，並始終跳不出它的圈子呢？根據中國的太極圖就可以有趣地詮釋這種現像。我們可以看到中醫理論就像這幅太極圖，這幅圖的寓意是指陽中有陰、陰中有陽、陰陽互根、互相消長的陰陽及其相互之間關繫的，但我認為中醫的理論就像這幅圖所表現的“圓”，其重要的一點即中醫理論的“自圓其說”。我們可以發現，中醫理論中無論提出一個什麼觀點，它都可以自圓其說，如肺應金、主白色、應魄等等。我們在《內經》中都可以找到它對肺的上述理論的似是而非的解釋。再比如經絡中經氣循行之如環無端也是諸如此類。也許有人認為中醫理論的自圓其說就是中醫的優點和長處，但是從辯證唯物主義的觀點出發，中醫理論的這種自圓其說是唯心的和形而上學的。也正因如此，當西方醫學傳人中國，被越來越多的國人所了解和掌握後，人們紛紛棄中醫而揚西醫。因此中醫的發展，個人的觀點認為必須打破這種自圓其說的理論體繫，去其糟粕，取其精華，進行合理的揚棄，這樣中醫纔有可能發展。當然，目前的情況是：很少有人（尤其是年輕的中醫）認真仔細、靜下心來耐心地學習和研究古代中醫理論，如果說你對中醫的原始基本理論（我是指古籍，現在的教科書已加入了今人的理解和詮釋）並沒有深入地學習、深刻地理解，合理的揚棄從何而來？隻有在深入地學習、深刻地理解了中醫原始理論後，對中醫理論進行一次“地震般”的改革，打破原有的自圓其說的框架，將中醫理論中符合現代人的思維和現代生活模式的東西保留下來，纔可以說是發展中醫的步，也是中醫理論體繫自身改革的步。

2.中醫要發展，要向西醫學習

此處之所以稱西醫而不講現代醫學，這是因為西方醫學的原始階段，其理論是粗糙的，其實踐是不完善的，但因為西方醫學研究傳統逐步擺脫了整體哲學思辨形式，開始以觀察、實驗為基礎，應用數學和邏輯方法，通過對認識對像的分析與綜合，建立嚴格意義上的科學。在其發展的過程中，占地利之先，歷經了、二、三次工業化大革命，而使其發生了質的飛躍，西方醫學隨後緊跟工業革命的步伐，將現代科學技術不斷地與自己的醫學理論體繫結合起來，讓現代科學技術為自己服務，運用於理論體繫的完善與擴充，臨床診療水平的提高等等方面。因此，西方醫學在借助了諸多的現代科學技術之後，纔逐步發展成為今天世人所說的現代醫學。因此我隻是想要說明的是前面之所以將中醫有一個現代中醫的界定，是想說在打破傳統醫學自圓其說的理論體繫後，面對如此眾多的現代科技手段，運用它們不是西醫的專利，我們中醫同樣可以運用，並將之加以整合，完善中醫的理論體繫，提高中醫診療水平。試想如果沒有化學這門學科，又怎麼會有生物化學呢？如果沒有顯微鏡.又何來檢驗學、病理學等學科呢？如果沒有X射線，又何來透視呢？等等，大到現代的CT、核磁共振，應該說都不是西醫的專利，隻不過被他們充分而聰明地運用罷了。中醫就應該向西醫學習這一點，破除門戶之見，把一切可以利用的科學技術都運用到中醫理論診療體繫中去，這樣中醫纔能有所突破，有所發展。

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