前言

寫【覺悟一言】的初想法，是把自己每天對中醫經典的思考和體會，以短篇文字記錄下來，並且和大家分享，於是每天發一篇微博，以【覺悟一言】的形式，本意是每天講明一個道理，關於中醫理論與臨床實踐，以後養成習慣，堅持了一年多。由於微博的字數有限，要求在140字內完成，所以盡量做到文字簡練，內容簡明，不拖泥帶水。之所以稱之為“覺悟一言”，有這樣幾層含義，所謂覺悟是指通過眼觀而學習，心悟而體會，由此學習領悟經典中醫的邏輯性和客觀性，爭取做到中醫臨床實踐的合理性和可重復性。覺悟是個過程，隻有開始沒有結束，中醫猶如一座看不到盡頭的金字塔，每一次的覺悟都是登上一層臺階。中醫沒有的對與錯，水平再差的醫生也有看好的病，水平再高的醫生也有看不好的病，區別醫生水平高低是眼界和層次，希望本書能幫助讀者開闊眼界，登高望遠，對中醫領悟得更全面。

【覺悟一言】在網上發布至今有一年多了，深受廣大中醫粉絲的喜愛，人們從中不但學習了很多中醫理論、治療、養生知識，而且還學到了很多中國古代文化知識，希望能編輯成書，經過認真的思考，結合網友們提出的一些問題，終確定以微博的【覺悟一言】為基礎，將此重新整理，將原稿盡量保持在140個字不變，而加進【細說】部分，不僅將【覺悟一言】中所沒有講清楚的部分，加以詳細解說，同時加入更多與之相關的內容。這樣既是快餐式的一言短文，同時又就某一個問題有更深入討論，使其內容既廣泛又全面。沒有了字數的限制，【覺悟一言】的內容會更豐滿而充實。有些內容不需要過多解釋，隻保留了【覺悟一言】部分，沒有再附加【細說】，這部分大都列在每章的後。

【覺悟一言】的內容主要源於中醫經典的學習體會，包括《黃帝內經》的經文思考，對與《內經》相關的中國古代文化的思考，包括古代天文、古代地理、河圖洛書、《易經》八卦等。中藥的認識，主要從《神農本草經》的角度來思考。從《內經》角度思考《傷寒論》的理法方藥；還包括針灸腧穴，經絡，針刺方法等方面的理論思考。在臨床方面加入了我在美國治病的一些臨床病例介紹，同時也介紹了中醫在美國的生存和發展現狀，包括中醫院校的教學情況等。

在寫作的時候，遵循經典中醫的基本理念，即邏輯性、客觀性、可重復操作性。古人相信天地萬物都遵循一個道理，而以一理以貫之，貫穿事物發生發展始終的一理即為道，“一陰一陽謂之道”“道法自然”，研究經典中醫，遵循天人合一的基本法則，以陰陽五行為其哲學思想，在客觀事物的基礎上，通過類比方法，總結自然現像，歸納人身氣機運行變化規律。

本書分為十章，以古代文化開篇，從陰陽五行，形骸髒腑及其所藏，診斷，中藥方劑，針灸經絡腧穴理論，臨床應用，到大眾養生，後加入了學習《內經》的方法和意義。每章排序沒有特別安排，沒有固定模式，思想是跳躍式的，這樣讀起來不會顯得枯燥，每天讀一言，每一言彼此沒有相連的先後關繫，這樣不用擔心每次讀不完一個完整的內容。學習中醫經典內容，讀書是一方面，還要有思考，不能死讀書，不加思考的讀書收獲是有限的。

本書所適合的讀者比較廣泛，內容有難有易，難點包括：經典哲學理念，強調陰陽層次和五行的衍生，形骸所藏著重在精的轉化，氣機運行重點在六經理論。之所以稱之為難點，是因為陰陽五行的概念中分層次，人們在學習中容易忽略，在書中會不斷反復強調，難點的部分會有重復討論，目的是加深印像，從不同角度加以論述。希望讀者遇到難點不要放棄，隻有邁過一個坎，纔能上一個臺階。書中還有很多比較簡單的內容，適合大眾閱讀，包括：養生原則和方法，疾病治療方法，《內經》學習方法等。雖然簡單但不失中醫的客觀性和邏輯性，也涵蓋了經典之理。在讀本書的時候，如果遇到難點，看不懂的地方，不要過度糾結，可以先跳過去，也許後面章節的內容會對你有所啟發，再回過頭反復閱讀思考，就會找到其邏輯關繫。

本書還有很多亮點，為精彩的部分應該是對六經的討論，六經是《內經》《傷寒論》彼此連接的結點，是中醫經典理論難點之一，為歷代醫家討論多、困擾也多的問題。經過多年的思考，結合《內經》《傷寒論》《金匱要略》《難經》等經典對六經的論述，分析歷代醫家對六經的認識，終於掌握了三陰三陽六經的龍脈，揭開了六經中諸多疑點，給出了為恰當合理的解釋。在針灸部分的介紹也有很多突破，首先是沿襲了“本輸針灸”的穴位組方原理，同時根據《內經》的九藏理論，提出了“九藏針灸”的治療思路，理論完整，臨床效果顯著。對中國古代文化與《內經》關繫方面的認識也有很多進展，如天道左旋，地道右旋；天不足西北，地不滿東南；十二次與十二辰，洛書與九藏關繫，先後天八卦與陰陽五行關繫等諸多方面的研究，都有新的、合理的獨到見解。

因此凡是喜愛中國古代文化的朋友，中醫愛好者，在職中醫師，與中國古代文化、中醫相關專業的大專院校學生，都可以從中找到你所需要的內容。

十九、數從一到十的內涵與外延

【覺悟一言】

古代哲學通過數字來反映事物間的邏輯關繫，中醫離不開數字，古代有術數學，內容多而復雜，本節介紹的是從一到十，這十個數字所代表的本質內涵與其外延。很多人在學習《內經》時感覺很難深入下去，其中根本原因是古代文化知識的缺乏，這是《內經》的基本語言，每一個數字都有其內在的含義，經文中的很多概念是用數字來表示的。

【細說】

一者，《說文》：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”太一也，即太極。太極是在陰陽之前，無始終，無上下，無表裡等陰陽屬性，一切處於混沌狀態，後世人們用一個圓圈的圖形來表示太極。由於沒有方向，太極內部運動也是不規律的，例如，太陽繫有九大行星，隻有離太陽近的四顆行星是固態的，有天地之分，而其他五大行星是氣態的，類似於天地分離之前，即太極狀態。太極既是萬物之初始，又是萬物之所歸之終極狀態。

二者，《說文》：“地之數也。易曰：天一地二。”這裡所講的“二”是序數，為天，第二為地。而作為量數的“二”代表陰陽，《易經》有“太極生兩儀”，其中的兩儀是指陰陽有兩極。極則生變，《內經》有“陰極陽生，陽極陰生”。陰陽在同等條件下表示事物間的相對屬性，在不同層面陰陽表示相互伴隨，互補互助，經雲：“陽生陰長，陽殺陰藏。”其中陰陽相互伴隨。同時陰陽是相互運動轉化的，陰陽存在一切事物的生存變化之中，《易經》有“一陰一陽謂之道”。

三者，《說文》曰：“天地人之道也。”《素問·三部九候論》曰：“一者天，二者地，三者人。”《易經》有天地人三纔的概念，前者是序數，後者是量數，而量數又是由序數發展而來，量中有序，序中有量。天地人三纔是在陰陽的基礎上產生的，《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《內經》：“地氣上為雲，天氣下為雨。”雲雨醞釀生命而成天地人三纔。數字“三”所包含的內容相當廣泛，古代天文的三垣（紫薇垣，太微垣，天市垣），脈之三部寸關尺，人有精氣神等。“三”出自“二”，陰陽相交而生“三”，“三”中包括“二”，但不是簡單的陰陽相加，而是陰陽相互運行轉化形成的，以人為例，人生長於天地之氣交，人身乃是小宇宙，也包括天地屬性，但是人體不是簡單的天地相加，而是“其生五，其氣三”，三陰三陽開闔樞的變化。

四者，《說文》曰：“像四分之形。謂囗像四方。八像分也。”《易經》有“太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦”。數四主要包括四方、四時、四像等。其中四時，在一年中指四季，生長收藏與之相應；一日中以子午劃分，午前、午後、子前、子後。四像即太陽、太陰、少陽、少陰。數四源於陰陽，是在陰陽的基礎上再分陰陽，即陰中有陽，陽中有陰，是陰陽的第二個層次。

五者，《說文》曰：“五行也。從二，陰陽在天地間交午也。水火木金土相克相生。陰陽交午也。”五行是在陰陽分出之後形成的，《易經》有“太極生兩儀”，其中的兩儀即天地，後世所畫的“先天八卦”圖，即代表陰陽，“後天八卦”圖則表示五行關繫。五行即木火土金水五種物質的基本形式，生於天之五氣，風暑燥濕寒，而天之五氣生於東南西北中五方，五方則是天干合化而生。五行是天地間萬物組成的基本形式，其存在形式從無形之氣到有形之體，從外顯之體到內藏之精，以生長成為外在表現，其變化規律以自然之道為原則，即是陰陽的變化規律。

六者，《說文》曰：“陰變於六。”在《易經》中六為太陰，陰極而變，因此稱為“陰之變”。數六的含義還包括六爻，六經等，即所謂“兼三纔而兩之”。六是由兩個三組成，例如六經中的三陰三陽，《易經》中的卦像的六爻等。數六還代表六合，即東南西北四方，加上下。《內經》中常見的概念是六腑，與五髒為表裡關繫。五行藏精化為三氣，三氣分陰陽而成六氣，循行於六經，六經又與天之六氣相合。

七者，《說文》曰：“陽之正也，從一，微陰從中衺出也。”《易經》中數七對應少陽，本意是少陽出陰，稱為陽之正。《內經》以女子為少陽，內陰外陽，女子的生理變化以七年為一節。古代天文學與數七相關的還包括：北鬥七星，七政（七曜）即日、月及木、火、土、金、水五行星。

八者，《說文》曰：“別也。像分別相背之形。”《徐曰》：“數之八，兩兩相背，是別也。少陰數，木數也。”數八在《易經》中對應少陰。《內經》中男子屬少陰，內陽外陰，男子的生理變化以八年為一節。數八還包括八卦、八風、八音等，其中八卦源於四像，四像表示陰中有陽，陽中有陰，八卦中，每一卦有三爻，是陰陽、四像之後更深一層的陰陽關繫，《內經》中以太少形式加以區分，例如，肺居背部為陽，其氣降四像為陽中之陰，為陰之始，其八卦為陽中之太陰。

九者，《說文》曰：“陽之變也。像其屈曲究盡之形。”《列子•天瑞篇》曰：“一變而為七，七變而為九，九變者，究也。”《周易》中將六七八九分別對應太陰、少陽、少陰、太陽。九應太陽，陽之極，極則生變，因此稱之為“陽之變”。經雲：“人以九九制會。”九九窮極一切算術。洛書之數為九，河圖為十，三三為九，九主氣，十為形，九與十存在陰陽關繫。九數還對應九宮、九野、九藏等，經雲：“神藏五，形藏四，合為九藏。”關於“九藏”的內涵，有專門的章節討論。

十者，《說文》曰：“十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央具矣。易，數生於一，成於十。”這裡的數十是個量數，河圖之數為十，代表五方，主生地之五行。五方中每一方向又分天地陰陽之數，和而成十。根據《洪範•尚書》的介紹，一到五為生數，六到十是成數，其中的數十還是土之成數。