內容簡介
談中醫離不開五行,談中國傳統文化也離不開五行。
在人類的知識演化進程中,先秦時期偉大的思想家們創造了五行學說,先人們藉五行來歸類萬物,規劃世界,為中國傳統文化的積累提供了一個基本的階梯。
關於五行學說的起源,學術界作過很多的研究。從理論上分析,五行學說的要義有二:一是以“五”為基準的分類歸納法,即從具體事物抽像出“金、木、水、火、土”五者為各類的代表;二是“類”之間的關繫律,即相生和相克,反映了事物間“利”與“害”兩種基本關繫。
五行學說是帶有中國傳統思維特點的理論。與西方素說相素說體現了西方注重分析論和還原論的學術走向;五行學說則為中國思想帶來比類析物、重視宏觀和關繫協調的學術傳統。
中國傳統醫學在理論形成的初期,曾深深得益於五行學說,以五行為中介建立了一種立足人體內部又溝通外界環境的體繫。它囊括自然界方面的空間、時間、星辰、數字、氣候、顏色、聲音、味道、氣味等,旁及人類生存所用的糧食、蔬菜、果品、牲畜等,而整個重心則在人體的髒器、肢體、五官等構成,配合人的情緒、發出的聲音、排出的液體以及疾病的病因、癥狀等。這種體繫,將自然、社會與人體整合於一體,並通過“類”之間的五行關繫模式發生相互作用,成為中醫整體觀念的重要體現。
本書是由鄧鐵濤編,由廣東科技出版社出版發行,主包括了中醫五行學說發展史、五髒相關學說引論等等。
在人類的知識演化進程中,先秦時期偉大的思想家們創造了五行學說,先人們藉五行來歸類萬物,規劃世界,為中國傳統文化的積累提供了一個基本的階梯。
關於五行學說的起源,學術界作過很多的研究。從理論上分析,五行學說的要義有二:一是以“五”為基準的分類歸納法,即從具體事物抽像出“金、木、水、火、土”五者為各類的代表;二是“類”之間的關繫律,即相生和相克,反映了事物間“利”與“害”兩種基本關繫。
五行學說是帶有中國傳統思維特點的理論。與西方素說相素說體現了西方注重分析論和還原論的學術走向;五行學說則為中國思想帶來比類析物、重視宏觀和關繫協調的學術傳統。
中國傳統醫學在理論形成的初期,曾深深得益於五行學說,以五行為中介建立了一種立足人體內部又溝通外界環境的體繫。它囊括自然界方面的空間、時間、星辰、數字、氣候、顏色、聲音、味道、氣味等,旁及人類生存所用的糧食、蔬菜、果品、牲畜等,而整個重心則在人體的髒器、肢體、五官等構成,配合人的情緒、發出的聲音、排出的液體以及疾病的病因、癥狀等。這種體繫,將自然、社會與人體整合於一體,並通過“類”之間的五行關繫模式發生相互作用,成為中醫整體觀念的重要體現。
本書是由鄧鐵濤編,由廣東科技出版社出版發行,主包括了中醫五行學說發展史、五髒相關學說引論等等。