鄭欽安

“病有萬端，亦非數十條可盡，學者即氣上探求盈虛出入消息，雖千萬病情，亦不能出其範圍矣。”

嚴鴻志

“邪正進退，因勢而導。若治新涼襲肺，藥用輕苦，輕揚疏達；春溫奪血，方取清熱宣肺；溫熱痰熱，則用滌痰熄風；溫邪化火，方用氣營兩清。”


王季寅

“蓋仲景之《傷寒》者，臨證之百科，辨方之肇始，含弘之光大也。”

費繩甫

“診斷有四要,一曰明辨見證,二曰探討病,三曰省察氣候,四曰考核體質。”

張驤雲

“除了裡結陽明的府證可下奪而外，新感與伏氣的出路同在肌表，故表與透，實為傷寒臨證治療的中心。”

張錫純

“學醫的層功夫在識藥性。”

陳伯壇

“仲景學說是教人從沒字句之空白處尋出字句來，還向病人身上尋出有字句之書。”

丁甘仁

“臨證有兩大法門，《傷寒論》之六經病，《金匱要略》之雜病，二者不可缺一。”

曹穎甫

“仲師之法,今古咸宜。”

金子久

“喻氏尚論，慨仲景傷寒，天苞地符，為眾法之宗，群方之祖，但究金匱之遺，分門析類，覃思九載，以通玄奧。故觀者爽然心目，為濟川之舟楫，烹魚之釜。”


範文甫

“醫之用藥，與將之用兵，文人操觚無異也，隨機應變，自出機杼而已。”

楊伯雅

“凡診病，必先辨陰陽。隻要陰陽分清，病無遁形。”

蕭龍友

“餘於醫道並無發明，仍用四診之法以治群病，無論男婦老幼皆然。”

夏應堂

“用藥難,識病理難；單從表面或片面去辨證，定然容易發生錯誤，深入細致的尋找重點，探得驪龍領下珠，則胸有成竹，病無遁形。”

朱南山

“夫治婦科者，大綱有四，一調氣血，二疏肝氣，三健脾氣，四補腎氣。”

趙文魁

“凡病皆根於內而形諸外。癥或有假不可憑者，而脈必無假而診知其本。”

韓一齋

“夫治病者，應首重視肝郁，無治虛損、血證或嘔或吐，治必重升降補瀉。總以穩妥、輕靈為要務，切不可急速求功，用藥過猛，顧此失彼，反而有害。”


包識生

“傷寒用藥，雖取材於本經，然間亦有為所未錄者，且其性格又自成一家，治病效能，往往與本經藥性不符，個藥經配成方劑，施之於病，效捷如影響，其分量更神妙不可思議。”


陳鼎三

“耳聞不如目見，目見不如足踐。”

楊鶴齡

“病有經絡，藥亦有經絡，某藥專入某經，或兼入某經，果識之真而用之當，自爾百發百中；尚辨之不明，焉能鑿柄相投？”

盧朋著

“凡醫：不求有利，先求無弊；不求有功，先求無過。弊與過甚多，而偏之為害實甚。”

趙 熙

“上古療疾，始而祈禱，而祝由，而針砭，至神農嘗百草，乃有藥物，故《內經》以針灸一道，治疾較捷，非深明十二經脈之流注標本經絡，何能知氣之升降出入，合天地之化育，運行不息哉？”


冉雪峰

“名不可假，名之不正，言何以順，事何以成？餘讀《傷寒論》，當先求其所以命名傷寒之意，不審其論之何以名傷寒，無怪人之不善用傷寒方也。”


惲鐵樵

“察外形以知內變，從現像以求本質。從病形測病能，即達形能，即《內經》精義所在。”

張簡齋

“人以胃氣為本，胃者水谷之海，得谷者昌，失谷者亡。胃以通和為貴，病治必明升降開闔，方為上工。”

謝利恆

“脾胃為後天之本。蓋飲食入胃，運化水谷之精華而輸布於五髒六腑、皮毛經脈，為正氣之主，脾胃之氣傷，諸病之所由生。故醒脾、開胃、理氣、宣化是尚。”


王仲奇

“陰陽五行，參伍錯綜，迭相為用。氣有偏勝，故理有扶抑。”

施今墨

“治疑難大癥，必須集中優勢兵力，一鼓作氣，始能奏效，因循應付，非醫德也。”

汪逢春

“診疾論病，宜循規前哲，而應乎氣候方土體質，誠所謂法古而不泥於古者也。每有奇變百出之病，他醫束手，臨之自若，手揮目送，條理井然。”


祝味菊

“人之病，病理不出五階段；治人病，氣足則抗能旺盛，陽和則抗力滋生。”

孔伯華

“醫之治病，首先在於認證；將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開，治氣為主。”

隋翰英

“夫治小兒，脾胃壯實，四肢安寧，脾胃虛弱，百病蜂起，故調脾理胃，醫中王道。”

吳佩衡

“中藥有十大主帥：附子、干姜、肉桂、麻黃、桂枝、細辛、石膏、大黃、芒硝、黃連。”

黃竹齋

“仲景本論三陽三陰之定義，三陽標識其部位，三陰標識其質體。”

譚次仲

“中醫有三類：玄理、經驗與藥物。玄理為冥想哲學，自與科學實驗不相容，唯藥物則實物也，經驗則實像也，二者自古施諸治病而有驗，故必有科學之理致存。”


張棟樑

“學醫讀書如汗牛，捷逕有用是王書。”

徐小圃

“藥不論寒溫，要在審辨證情，正確掌握辨證論治的精神實質。桂、麻、附於等雖性溫力猛，易以化熱助火，亡陰劫液，但使用確當，能收奇效。不然，即桑、菊、荊、防亦足僨事。”


嚴蒼山

“唐宋醫學樸質尚實，方多法眾，應是繼承發揚的主要對以後諸子學術，以及後世大量所謂秘方，大抵亦淵源於此。”

單養和

“小兒之疾，能不藥，則不藥；能少藥，則少藥。能取推拿者，不取藥；能取乳母者，不取病兒。”

夏墨農

“醫理通天，一舉手、一投足，性命攸關，不可不精；病家痛楚，一皺眉，一呻吟，皆言所苦，事在必察。”

方伯屏

“《內經》是根，《傷寒》是次，根是根本之經，次是次第之侖。”

瞿文樓

“今之醫家，不審標本，不論八綱，用補藥為病家之所喜，每每錯補誤溫，病者無怨。”

馬二琴

“十年讀書，十年臨證；存心濟世，存心對天。”

吳櫂仙

“針灸之道，登堂入室，非盡解《靈樞》則無以成就。”

陸淵雷

“《傷寒雜病論》乃經方之冠首，治療之極則，學醫所必由也。”

王慰伯

“風溫雖繫感受春令之邪而發，但四季皆有。風溫之治，辛涼解表，清肅上焦。其法運用的恰到好處，並非所易。”

夏仲方

“臨診首辨證之虛實，活用仲景，宜集中藥力打優勢戰。處方時堆砌藥物，看似面面俱到，實則失去重點。”

時逸人

“傷寒以辛溫發散，溫病以辛涼發散，暑溫以清暑宣達，伏暑以清透伏熱，秋燥以潤燥宣肺化痰，鼕溫以利咽通便。”

鄒雲翔

“治病必求其本。病情萬變，醫應善變，治病如量體裁衣，必須辨證救治。”

張夢儂

“用藥要驃猛與輕靈並重，經方名方與單方驗方並施。”

中醫學界在歷代，尤其是近、現代，許多著名中醫大家在接受西方新知，又廣泛吸收、學習、消化前人諸多流派精華的基礎上，發表過不少零金碎玉般的醫論、醫述、醫說，這些議論文字，對於入室登堂的中醫學子，會有很多啟發。正如序言的作者餘瀛鼇老師所說，作為一個臨床醫生，的基本素質，不僅要精於論治方藥，也要善於多向、逆向思維，在辨證治療中善於識變、善於巧治，這對提高臨床技藝，無疑大有裨益。


清?葉天士對當時一些醫生臨癥盲無定識，用藥輕淡塞責曾經針砭道：“輕劑起沉痾，混沌療痼疾”，“假兼備以辜中，借和平以藏拙”。臨證病情往往錯綜萬變，虛實互見，寒熱夾雜，治療就必須全面權衡，統籌兼顧，過去人們常說施今墨先生用藥龐雜，實際上就是統籌兼顧，所以又有人說施先生“雍容華貴”。我們學習孫思邈學術思想，孫氏醫論重誠，選方臻精，他用藥的特點就簡易見長、平正取勝，奇崛跳脫、雜亂有章。後世有些醫家也說其“龐雜繁亂”，而其方之雜正是奧妙之所在。如孫氏之姜桂與大黃並用，人參與硝黃相伍，就體現了“制方之反、激、逆、從”的妙用。歷代龐雜組方或奇特配伍而起沉痾、愈危疾的案例比比皆是。我們從古人可以學到大致的思路，從近、現代人可以學到“兼備”而值得稱道的經驗。如襲沛然先生早年曾治療一痢疾危證。患者一日痢下數十次，病延二旬，已瀕危殆。中西醫歷治無效，已到不能進食、神識昏糊、脈微欲絕、四肢厥冷的險惡階段。裘為之處一方，方中集補氣溫腎、清熱燥濕、通裡攻下、澀腸收斂及養陰等於一爐，似乎是一張“雜亂無章”的“兼備”之方，可謂“混沌而又混沌”。結果藥後翌日即痢止神清，腹痛亦除，脈轉有力，胃思納谷，僅二劑而病痊。這就說明“兼備”法並非雜湊成方，其中寓有縝密和巧思。類似這樣的驗案雖然為數不多，都在醫話、醫論中可見，故願作集，薦於讀者。


作者已結集出版了《醫海拾貝》和《醫窗夜話》兩書，在其兩書的自序中所提及的“三醫”安排和各書內容的側重，規定了這本《醫壇百影》，主要著眼於近、現代醫壇一些大家約略身影、治學觀點和經驗點滴。既是“一些”，定不是全部，肯定有遺，況限於篇幅，既是“身影”，定不是全貌，也不全是學術特點介紹。


書中所涉醫家著述，僅是挹其吉光片羽,所雲“闡揮”，不過是某一點上的體會和札記，所記所述，是當非當，仁智各見，聊供參閱。另，杜甫有：“獻芹則小小，薦藻明區區”詩句，亦如我書，尋常的“芹”“藻”，卑之無甚高論，書中的訛誤和欠妥，衷心祈望得到讀者諸君的匡正和指教。