了得網醫學_醫學衷中參西錄-傷寒篇

內容簡介

《張錫純醫學全集精編叢書：醫學衷中參西錄·傷寒篇》源於《醫學衷中參西錄》第七期，是“近代中醫第1人”張錫純學習運用《傷寒論》的經驗總結。張氏學養深厚，予仲景學說研究甚深，對後世醫家注解《傷寒論》條文中的牽強附會、晦澀難通之處有頗多闡發，凡古人未闡發之意、先聖言外之旨，莫不昭然盡揭，同時，還毫無保留地介紹了仲景方的運用心得，其療效卓著。正因為書中內容豐富，見解獨到，指導性、實用性強，業界學者推崇備至，故有學者認為：“未讀《傷寒論》者不可不讀，已讀《傷寒論》者尤不可不讀。”
《張錫純醫學全集精編叢書：醫學衷中參西錄·傷寒篇》適用於中醫臨床工作者、西醫學習中醫者及廣大中醫愛好者閱讀參考。

六經總論
太陽病桂枝湯證
太陽病麻黃湯證（附：太陽與陽明合病麻黃湯證）
太陽溫病麻杏甘石湯證
太陽病大青龍湯證（附：脈微弱汗出惡風及筋惕肉治法）
太陽病小青龍湯證（附：自擬從龍湯方）
太陽病旋覆花代赭石湯證
太陽病大陷胸湯證（附：自擬蕩胸湯方）
太陽病小陷胸湯證（附：白散方）
太陽病大黃黃連瀉心湯證
太陽病附子瀉心湯證（附：自擬變通方）
太陽病炙甘草湯證
太陽病桃核承氣湯證
太陽陽明合病桂枝加葛根湯證六經總論
太陽病桂枝湯證
太陽病麻黃湯證（附：太陽與陽明合病麻黃湯證）
太陽溫病麻杏甘石湯證
太陽病大青龍湯證（附：脈微弱汗出惡風及筋惕肉治法）
太陽病小青龍湯證（附：自擬從龍湯方）
太陽病旋覆花代赭石湯證
太陽病大陷胸湯證（附：自擬蕩胸湯方）
太陽病小陷胸湯證（附：白散方）
太陽病大黃黃連瀉心湯證
太陽病附子瀉心湯證（附：自擬變通方）
太陽病炙甘草湯證
太陽病桃核承氣湯證
太陽陽明合病桂枝加葛根湯證
太陽陽明合病葛根湯證
陽明病葛根黃連黃芩湯證（附：自擬滋陰宣解湯方）
深研白虎湯之功用
續申白虎加人參湯之功用
陽明病三承氣湯證
陽明病茵陳蒿湯、梔子柏皮湯、麻黃連軺赤小豆湯諸發黃證
陽明病豬苓湯證．；
陽明病四逆湯證
少陽病提綱及汗吐下三禁
論小柴胡湯證
論大柴胡湯證
少陽篇三陽合病之治法
太陰病提綱及意義
太陰病桂枝湯證
太陰病宜四逆輩諸寒證
太陰病壞證桂枝加芍藥湯及桂枝加大黃湯證
少陰病提綱及意義
少陰病麻黃附子細辛湯證
少陰病黃連阿膠湯證（附：自訂坎離互根湯方）
少陰病當灸及附子湯證
少陰病桃花湯證
少陰病吳茱萸湯證
少陰病苦酒湯證
少陰病白通湯證及白通加豬膽汁湯證
少陰病真武湯證
少陰病通脈四逆湯證
少陰病大承氣湯證
厥陰病提綱及意義
厥陰病烏梅丸證
厥陰病白虎湯證
厥陰病當歸四逆湯及加吳茱萸生姜湯證
厥陰病白頭翁湯證
不分經之病燒棍散證、理中丸證、竹葉石膏湯證
附溫病遺方

在線試讀

《張錫純醫學全集精編叢書：醫學衷中參西錄·傷寒篇》：
傷寒治法以六經分篇，然手足各有六經，實則十二經也。手足之經既有十二，而《傷寒論》但分為六經者何也？按《內經》之論十二經也，凡言某經而不明言其為手經、足經者皆繫足經，至言手經則必明言其為手某經。蓋人之足經長、手經短，足經大、手經小，足經原可以統手經，但言足經而手經亦恆寓其中矣。《傷寒論》之以六經分篇，此遵《內經》定例，寓手經於足經中也。彼解《傷寒論》者，謂其所言之六經皆繫足經，是猶未明仲景著傷寒之深意也。
經者，氣血流通之處也。人之髒腑與某經相通，即為某經之府，其流通之氣血原由府發出，而外感之內侵遂多以府為歸宿。今將手足十二經及手足十二經之府詳列於下。
手足雖有十二經，其名則分為六經，因手足經之名原相同也。其經有陰有陽，其陽經分太陽、陽明、少陽，其陰經分太陰、少陰、厥陰。其陰陽之經原互相表裡，太陽與少陰為表裡，陽明與太陰為表裡，少陽與厥陰為表裡。凡互為表裡者，因其陰陽之經並行，其陽行於表，陰行於裡也。至於經之分屬於府者，足太陽經之府在膀胱，足少陰經之府在腎，足陽明經之府在胃，足太陰經之府在脾，足少陽經之府在膽，足厥陰經之府在肝，此足之三陰、三陽經與府也。手之太陽經其府在小腸，手之少陰經其府在心，手之陽明經其府在大腸，手之太陰經其府在肺，手之少陽經其府在三焦，手之厥陰經其府在心胞，此手之三陰、三陽經與府也。
陽經為陰經之表，而太陽經又為表中之表。其經之大都會於背，而實則為周身之外廓，周身之營血衛氣皆賴其衛護保合，且具有充分之熱力，為營衛御外感之內侵，是以《內經》名之為巨陽。推原其熱力之由來，不外君、相二火，君火生於心之血脈，與肺相循環，而散熱於胸中大氣（一名宗氣），以外通於營衛，此如日麗中天，有陽光下濟之熱也，是以其經名為太陽。相火生於腎中命門，腎原屬水，中藏相火，其水火蒸熱之氣，由膀胱連三焦之脂膜，以透達於身之外表，此猶地心水火之氣（地中心有水火之氣）應春令上透地面以生熱也，為其熱力發於水中，故太陽之經又名太陽寒水之經也。為太陽經之熱力生於君、相二火，是以其經不但以膀胱為府，而亦以胸中為府，觀《傷寒論》陷胸諸湯、丸及瀉心諸湯，皆列於太陽篇中可知也。《張錫純醫學全集精編叢書：醫學衷中參西錄·傷寒篇》：
傷寒治法以六經分篇，然手足各有六經，實則十二經也。手足之經既有十二，而《傷寒論》但分為六經者何也？按《內經》之論十二經也，凡言某經而不明言其為手經、足經者皆繫足經，至言手經則必明言其為手某經。蓋人之足經長、手經短，足經大、手經小，足經原可以統手經，但言足經而手經亦恆寓其中矣。《傷寒論》之以六經分篇，此遵《內經》定例，寓手經於足經中也。彼解《傷寒論》者，謂其所言之六經皆繫足經，是猶未明仲景著傷寒之深意也。
經者，氣血流通之處也。人之髒腑與某經相通，即為某經之府，其流通之氣血原由府發出，而外感之內侵遂多以府為歸宿。今將手足十二經及手足十二經之府詳列於下。
手足雖有十二經，其名則分為六經，因手足經之名原相同也。其經有陰有陽，其陽經分太陽、陽明、少陽，其陰經分太陰、少陰、厥陰。其陰陽之經原互相表裡，太陽與少陰為表裡，陽明與太陰為表裡，少陽與厥陰為表裡。凡互為表裡者，因其陰陽之經並行，其陽行於表，陰行於裡也。至於經之分屬於府者，足太陽經之府在膀胱，足少陰經之府在腎，足陽明經之府在胃，足太陰經之府在脾，足少陽經之府在膽，足厥陰經之府在肝，此足之三陰、三陽經與府也。手之太陽經其府在小腸，手之少陰經其府在心，手之陽明經其府在大腸，手之太陰經其府在肺，手之少陽經其府在三焦，手之厥陰經其府在心胞，此手之三陰、三陽經與府也。
陽經為陰經之表，而太陽經又為表中之表。其經之大都會於背，而實則為周身之外廓，周身之營血衛氣皆賴其衛護保合，且具有充分之熱力，為營衛御外感之內侵，是以《內經》名之為巨陽。推原其熱力之由來，不外君、相二火，君火生於心之血脈，與肺相循環，而散熱於胸中大氣（一名宗氣），以外通於營衛，此如日麗中天，有陽光下濟之熱也，是以其經名為太陽。相火生於腎中命門，腎原屬水，中藏相火，其水火蒸熱之氣，由膀胱連三焦之脂膜，以透達於身之外表，此猶地心水火之氣（地中心有水火之氣）應春令上透地面以生熱也，為其熱力發於水中，故太陽之經又名太陽寒水之經也。為太陽經之熱力生於君、相二火，是以其經不但以膀胱為府，而亦以胸中為府，觀《傷寒論》陷胸諸湯、丸及瀉心諸湯，皆列於太陽篇中可知也。
至於人病傷寒，其六經相傳之次第，詳於《內經》。《素問·熱論篇》謂：“人之傷於寒也，則為病熱，一日巨陽受之，故頭項痛、腰脊強；二日陽明受之，陽明主肌肉，其脈俠（同夾）鼻，絡於目，故身熱目痛，而鼻干不得臥也；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡於耳，故胸脅痛而耳聾；三陽經絡皆受其病而未人於髒者，故可汗而已；四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌（咽喉），故腹滿而嗌干；五日少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，繫舌本，故口燥舌干而渴；六日厥陰受之，厥陰之脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。”經絡受病人於府者，故可下而已，此《內經》論六經相傳之次第也。至《傷寒論》六經之次序，皆以《內經》為法，而未明言其日傳一經。至愚生平臨證之實驗，見有傷寒至旬日，病猶在太陽之府者，至他經相傳之日期，亦無一定。蓋《內經》言其常，而病情之變化恆有出於常例之外者，至傳至某經，即現某經之病狀，此又不盡然。推原其所以然之故，且加以生平臨證之實驗，知傳至某經即現某經之病狀者，多繫因其經先有內傷也。若無內傷，則傳至某經恆有不即現某經之病時，此在臨證者細心體察耳。
至於六經之命名，手足皆同。然有因手經發源之府而命名者，有因足經發源之府而命名者。如太陽經名為太陽寒水之經，此原因足太陽之府命名，而手太陽亦名太陽寒水之經者，是以足經而連帶其手經也。他如陽明經名為陽明燥金之經，是因手陽明之府命名（手陽明府大腸屬金，其互為表裡之肺亦屬金），而足陽明經亦名陽明燥金之經者，是以手經而連帶其足經也。少陽經名為少陽相火之經，此因足少陽之府命名（膽中寄有相火），而手少陽經亦名為少陽相火之經者，是以足經而連帶其手經也。太陰經名為太陰濕土之經，此因足太陰之府命名（脾為濕土），而手太陰經亦名太陰濕土之經者，是以足經而連帶其手經也。少陰經名為少陰君火之經，此因手少陰之府命名（心為君火），而足少陰經亦名少陰君火之經者，是以手經而連帶其足經也。厥陰經名為厥陰風木之經，此因足厥陰之府命名（肝屬木而主風），而手厥陰經亦名厥陰風木之經者，是以足經而連帶其手經也。此手足十二經可並為六經之義也。
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