精誠之至始有真

                  ——王輝武《老醫真言》拾貝

中華中醫藥學會  溫長路

     我與輝武教授的緣分，表像看是從工作中結的：他曾擔任中華中醫藥學會科普分會的主任委員，我是他的繼任者；深層看是從心靈上交的：我倆是有著大體相同經歷的同齡者，都是在“對待革命事業，要當老實人、說老實話、辦老實事；對待工作，要有嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態度、嚴明的紀律”那個提倡“三老四嚴”的時代裡走過來的老實人。他的大作《老醫真言》（中國中醫藥出版社出版），從頭至尾都罩在這樣的影子裡，字裡行間都透發出他“在繼承留真、實踐求真、言行守真、心靈藏真道路上的跋涉”之真。帶著這樣的情感去拜讀他的書，立即就接通了埋在心靈深處的那條無形電源，拉近了“同是當年過來人”的那種息息相通而又難以言表的親情感。

《老醫真言》，全書七章，記錄了輝武教授“在讀書、學醫、行醫、教學與帶徒歷程中的思考，以及業餘生活的體驗，還有弟子們的跟師體會。透視人生真諦，傳承醫中學術，展示醫外功夫。細細品來，沁人心脾，雅俗共賞，不無情趣。”透過這本書及其反映出的主人公的故事，不禁讓人聯繫到中醫名家的成纔之路，聯繫到在這條路上為名醫們塑性的那如影隨形的“四大要素”——讀經典、做臨床、跟名師、長悟性。

讀經典，是認識中醫、接受中醫學術的重要途徑，是從源頭上說的。“一切道術，必有本源。未有目不睹漢唐以前書，徒記時尚之藥數種而可為醫者。今將學醫之書並讀法開列於下，果能專心體察，則胸有定見。然後將後世之書遍觀博覽，自能辨其是非，取其長而去其短矣。”（清·徐大椿《慎疾刍言》）書的作用和力量是無法估量的，浩瀚的中醫典籍孕育了中醫的誕生、催化了中醫的成熟、促進了中醫的發展、記錄了中醫的成功！學到用時方恨少，多讀些書、多背誦些基本知識，無論是對教學、臨床、科研，還是對攝生、保健、延齡都大有益處，一生受益無窮。輝武教授讀的書很多，除中醫學本身的大量典籍外，他如傳統文化、政治歷史、書法美術等的書籍也都在涉獵之內，在“讀書明理”和其他章節中談到的書就有數百種；他讀書的方法很講究，隻用眼不夠，還要用心、用手，出於他手寫的讀書筆記和卡片就有數十萬張之多，成為一道特有的風景線在書房中散發著墨的芬芳。他認為，中醫學是融彙了“儒家之仁、道家之道、釋家之禪”的綜合學科，讀書多了纔“可以明白天理、地理、倫理、事理、情理與醫理等，讓人們遠離愚昧和野蠻，實現進步與文明。”

做臨床，是中醫主要的實踐活動，是體驗中醫、運用中醫學知識實現醫學終目的的基本方式，是從手段說的。“諸子之中，有益民生日用者，莫切於醫家。”（清·俞曲園《內經辨言》）醫乃性命之學，必須知其要、觀其化、窮其變、盡其精，方敢言擔當。這個過程不是一朝一夕能夠完成的，必須經過實踐實踐再實踐的無限反復，纔能逐漸完善。療效是中醫學生命的靈魂，好的醫者，不僅要做到學識豐，而且要做到經驗豐，“學驗俱豐”纔可能獲得可靠的療效。臨床能力的提升，很大程度上取決於實踐的積累和升華：臨證不多，無以談能力；臨證多了，能力自然就提高了，這是再普通不過的道理。關於這一點，《老醫真言》是用四個章節的分量來闡釋的，可見它在作者心目中的地位之重：“行醫手記”一章，說病說治，33個醫案，運籌精細，療效可觀；“用藥如兵”一章，道藥道法，12篇文稿，深謀遠慮，切中利害；“驗方舉要”一章，談方談理，6首創制，把握玄機，左右逢源；“診餘雜談”一章，論得論失，36則感言，剖心置腹，語重心長。全書貫穿著作者“生命隻有一次，來不得半點虛假，隻能百分之百地真情投入”的大醫情結。

跟名師，是按照中醫自身規律總結出的經驗，是傳承中醫、發展中醫學術的學科特色，是從途徑上說的。名醫，是中醫學術傳承、發展的重要支柱，是中醫和國家的財富。“學書者紙貴，學醫者人費。此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學，而驟出於政，其費人豈特醫者之比乎？”（蘇軾《墨寶堂記》）要學好中醫，僅憑書本知識是遠遠不夠的，必須在臨證中不斷學習、總結纔能不斷出新、出奇，中醫強調師承，原因正在於此。因為老師所傳承的，是自己一生乃至幾代人積累起來的豐富學識和實踐經驗；學生能學到的，是經過老師嘔心瀝血考驗的實實在在的招數，具有特色性，有不少屬於絕招絕技。作為學生，輝武教授私淑過古今數以十計的國手，跟師過冉品珍、郭子光等數名大師，深得多家妙傳；作為名醫，他又連續擔任了全國三批名老中醫專家傳承工作的指導教師，對數十位高足傳道、授業、解惑。其功其績，在“門徒心語”一章中可見鱗爪：弟子們說，老師的精神境界、學術造詣、處事態度值得我們終生繼承，“遇此良師，吾生幸也”！王輝武說，在弟子們身上所體現出的進步，“如果有一點是我思想之光的延續與燎原，足矣！”

長悟性，是對學習者的要求，中醫的許多問題僅靠言傳遠遠不夠，需要學習者的細心體察、揣摩、思考、發揮纔能較好地掌握，是從方法上說的。悟性，就是認識事物、體察事物的能力。悟性的高低，既沒有統一的標準，也沒有可供復制的模板，基本是靠每個人自己的領悟來塑造的。人與人之間雖然存在著較大的差異，但不是一成不變的，隻要能堅持在長期實踐中用心感受、艱苦歷練，完全是可能提升的。大量實踐證明，勤奮給力、博學強記、勇於探索、善於思辨，是出悟性的重要途徑。輝武教授一生“所在乎的是學問的異趣和功夫的老實”，以醫者心眼，觀世間百相，是悟性極高的人。在“他山之石”一章中，這樣的證據隨處可見：從國學研究的大文化圈探究中醫文化的內涵，一悟也；從良相治國的理念考量良醫治病的法則，二悟也；從名人成敗的經驗教訓尋求格物處世的路徑，三悟也；從農民經營土地的啟迪構架醫生的角色當，四悟也；從書畫臨摹的動靜體察中醫行為的規矩，五悟也……13篇體會，刻畫出作者感悟自然、感悟社會、感悟生活、感悟中醫的豐富精神王國，再現了作者作為老師、作為醫生、作為學者、作為文人的出彩人生。

    莊子曰：“真者，精誠之至也。不精誠不能動人。”（《莊子·雜篇》）如是看，《老醫真言》算得上一本真實之作、精誠之作、動人之作了！感動之中，亂彈一通，不知這篇小文能否表達我對《老醫真言》的一點粗略理解、對輝武教授的一腔仰慕之情！