先生姓張，諱大昌，表字唯靖，出身詩禮世家，終生隱居家鄉。雖兼通詩、史、書、畫、拳術等，但著力多的恐還數醫學，因為這是解除眾生痛苦直接的方法。

先生行醫約五十多年，自謂“嫻於經，邃於傷寒”，醫術絕非一般。此書“驗案”中，收入案例不多，個個精彩，但絕不止這些。看來十分復雜、危重的病，在先生那裡往往應手而愈，如患者贊言“治肝硬化腹水像吹灰一樣”。比如某青年患化膿性關節炎，各醫院都說要截肢，青年寧死不肯。後去找先生，先生隻用幾味藥，很快治愈。此是患者父親不久前說的。

記得約在1977年早春，我拜師不久，先生說：“你年老後，得心髒性喘息死，現服藥可免此病。”於是先生為我開方，是苓桂術甘湯的變方。先湯劑，後丸藥，我依囑服用一兩年，再見先生時，他說“行了”。此後我又服了些藥，生怕年老後病苦難耐。後來，見到《傷寒論》序中已有張仲景為王粲診治的先例，可惜這位大纔子當時不認識問題的嚴重性，未遵醫囑，終歸時至病發，英年早逝。而我年近八十，尚無甚大病。

一次先生講，有人問孫真人，古醫用藥味數少，而療效極好，今醫用藥多，效反不如古人，為什麼呢？孫答：古人見道，今人未見道，故不如古人。還有今人嗜欲盛，病復雜；古時藥力強，如有千年茯苓、百年人參等……此處所謂道，應是精深的病理機制和幽眇的藥理作用，而非佛家的“離戲的大空性”吧。當然孫真人這是謙辭。竊思先生纔真的堪稱見道者呢，因為先生未用年久的參苓等，今人嗜欲比之唐人也有過之而無不及，而先生治病往往藥到病除。有人曾說，先生隨手擬一小方亦不失經義，或許並非溢美。

現在很多人崇信西醫，對中醫卻不甚了了。固然西醫有其特長，應當受到重視，但中醫也有自己的優勢。先生也說：治療方法，我中醫不讓他美。比如治闌尾炎，西醫標準化的方式是手術切除，人民幣至少，還要住院，而中醫隻用極平常的四味藥煎服即可。我用此方從未失敗過。一次有人已切除闌尾，後又原處疼痛不已，而烈度稍減，這是所謂的盲腸炎，用此方亦癒，方式優劣顯而易見。

此前同門有幾本書出版，而先生本人除《五髒法要釋》收入《輔行訣五髒用藥法要傳承集》之外，尚未有著作正式出版過。這次收入了幾乎全部遺著，其中《五髒法要釋》又幾本互參精校一次，應優於以前個人的抄本。集子中還有對《靈樞》《素問》質疑，並做出自己復原方案的篇章，有根據《法要》談五味補瀉的議論，尤以《醫話》與《漢墓陰陽十一脈經動生病考》中較多，這應當是引起中醫理論界震動的事。但先生說，是為對醫者認證提供幫助，非為叛道。是非之間，當仁不讓，望識者諒之。

其實，《內經》在漢、宋之間傳抄約千年，舛誤在所難免。漢墓出土的古醫籍，乃天賜利器，依之修訂《靈樞》《素問》的某些條文理所當然，不然置之高閣，有何意義？反之，於理不通，還不知思考，懵懂地沿襲舊章，抱殘守缺，那纔叫讀死書。

先生論著具純粹的經法傳統醫學特色，但因倉促未及潤色，披閱時大概不會有費解處。如此則既望志同者共襄中醫大業，也不拒絕研討者提出異議。倘若眾皆贊同，為什麼不能大力推廣呢？當此之時，雖慧鮮力薄、人微言輕，亦樂為經法傳統醫學搖旗吶喊、擂鼓助威，這是有關國醫興衰的大事啊！

祈願天公重抖擻，不拘一格降人纔。

隨學者周溥2017年12月28日

整理說明

自1995年老師離開我們到現在，已23年了，可從師學習的那一幕幕，經常縈繞在我腦海，至今不能忘懷。每當看到凝結恩師心血的遺稿時，便會感到有一份責任，必須將之整理出版，傳承下去，發揚光大，惠及同道學者。此書出版是為了完成先師遺願，同時也是我對先師的永久紀念。

這次整理，我將所藏先師遺稿，選擇保存完好的做底本，和其他稿本互校。其中曾出過版的，稿本不一樣的，選擇與其內容相近的，保持原貌，和盤獻給大家，供研究、學習。

先師讀書面很廣，什麼書都看，單說醫學方面，他酷愛經方類書，僅《傷寒》《金匱》各種釋本，就有幾百種，像現代的報刊雜志、西醫內科學、中醫各學派的書也無所不覽。另外，還特別對那些經典文獻，比如經、史、子、集，佛經等，更是愛不釋手，百讀不厭。他藏書甚多，而且愛護備至。每年麥收後都要為他曬書，記得有部《三國志》他曾用四種顏色筆圈點了整本書。1983年後，出版物多了，我在老師的影響下也好讀書了，有錢就買書，每有新書都要先送給老師瀏覽一遍，就這樣他還要借書看。老師的一生是讀書的一生，學習的一生，當然更是治病救人的一生！

我說老師是一位名副其實的鄉村醫生，更是一位滿腹經綸、解平民疾苦的“活佛”。他從不計名利，視患者如親人，總是為百姓奔走服務。

先師到了晚年，也疾病纏身，但他從不計較，總是以病人為先，仍然遠近出診，有時夜不得歸，甚者去北京、天津等大城市出診、會診，並且時有應邀講課。後先師因腦栓塞病倒在課堂上。

先師既有高深的理論，又有極豐富的臨床經驗。如《驗案集》中，治一瀕危妊娠期高血壓病人，患者全身性重度水腫，無脈搏，無血壓，被醫院推出門外。之後，患者家屬請先師就診，經四診切趺陽脈後，先師竟說喫點藥就好了。這時候正在忙著準備後事的人們，戛然無聲，在場的人無一不用懷疑的目光看著他。結果正應先師所說，藥到病除。

還有一次我同先師一塊出診，在途中，路過一村，見一患兒腹痛嚎叫，他當即處方：醋一湯匙，糖等量，煮沸待溫，服之立愈。

先師深諳醫理，用藥靈活、精闢，臨床每每效驗出奇。他用方從不拘一家，古方今用，如糖醋酸甘，用之以代芍藥甘草湯，方奇效神。

本書共有十九個部分，基本囊括了張大昌先生的全部著作。《醫統心法一冊》繫醫理部分論述，《醫訣》繫診斷學的總結，《湯液經法二十四神方》《處方正範》繫處方之總訣，《藥性四言韻語》繫藥物部分，《三十六脈》用表格式文體，簡而精地總結出了脈的宗旨。以上著作，均是理、法、方、藥總訣式代表作，體現了先生的學術思想，義理深奧，語言精闢。

《湯液經》《五髒法要》《傷寒論》是我們學習的重中之重，《〈五髒法要〉釋》為我們學習經方著作指明了方向。

《六淫五衍用藥法》《急證方》《癌癥治療要訣》《婦科治療要訣》這些著作，有理、有法，方藥具全，條分縷析，為臨床標立法度，教我們有規可循。

《集華佗方一卷》《叔和脈經引用方集》，先師集聖賢之書，傳承醫學文化，為後來學者進取提供了極好的參考。

《驗方集》《驗案集》《醫話》《秘方彙集便用》是臨床驗方驗案的集萃與心得，相信這些定能啟迪學者，“省下鞋錢，早到家山”。

古人雲“著書難，注書更難”，《漢墓馬王堆古經考》，先生不畏勞苦，查經典，考漢衡，為準其量，乃著《漢權衡考》。述月令，通天地，熟知物候，乃著《月令物候述》。考經家，糾舛錯，明了經意，乃著《漢墓竹簡古經研究名數考證》。先師良苦之用心，我輩敬仰之。原本想將這3種稿子影印，由於版面處理問題，隻留《漢墓竹簡古經研究名數考證》原稿。

本書內容，均是兩種以上稿本，相互參照，相互校對，盡量保持原稿原貌，有變動或有不一致的地方均加注說明。

在此次整理稿件中，周溥先生兩次審稿、修改、作序，山西省中醫藥研究院趙懷舟教授在百忙中對書稿做了詳細修訂，並為本書題了跋，師兄衣之鏢審閱了書稿。另有谷魁景、李壽峰、王銀普、李存章先生給了諸多指導，張宗儒做了影像等工作，還有其他支持工作的同志，不再一一列舉，在此一並表示衷心感謝！

陳志欣2019年春