了得網醫學_運動養生

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養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。以中醫的陰陽、髒腑、氣血、經絡等理論為基礎，以養精、練氣、調神為運動的基本特點，強調意念、呼吸和軀體運動相配合的保健活動。
運動養生是指：用活動身體的方式維護健康、增強體質、延長壽命、延緩衰老的養生的方法。
養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。

內容簡介

☆養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。
☆運動養生是指用活動身體的方式維護健康、增強體質、延長壽命、延緩衰老的養生方法。
☆中華民族的運動養生特色是：以中醫的陰陽、髒腑、氣血、經絡等理論為基礎，以養精、練氣、調神為運動的基本特點，強調意念、呼吸和軀體運動相配合的保健活動。
☆傳統的運動養生，經過歷代養生家的不斷總結和補充．逐漸形成了運動肢體、自我按摩以練形，呼吸吐納、調整鼻息以練氣，寧靜思想、排除雜念以練意的保健方法。

作者簡介

張銘，男，1969年出生。碩士，運動人體科學專業。中國民主促進會會員，中國體育科學學會會員，健身健美私人教練，田徑*裁判。在國家體育總局體育科學研究所群體研究中心從事同民體質、大眾健身等研究工作。參與編寫《體質測定標準知識問答》、《第二次國民體質監測

章養生理論
節養生的概念與意義
第二節養生的原則
第三節養生的基本觀點
第四節養生的方法
第五節運動養生
第二章運動的科學和指導
節運動與健康、體質的關繫
第二節運動的方法與手段
第三節運動處方
第四節運動損傷
第五節運動營養
第六節運動環境
第七節運動裝備章養生理論
節養生的概念與意義
第二節養生的原則
第三節養生的基本觀點
第四節養生的方法
第五節運動養生
第二章運動的科學和指導
節運動與健康、體質的關繫
第二節運動的方法與手段
第三節運動處方
第四節運動損傷
第五節運動營養
第六節運動環境
第七節運動裝備
第三章身體不同部位的運動養生
節頭部
第二節軀干
第三節四肢
第四節內髒
第五節皮膚
第四章不同年齡的運動養生
節嬰幼兒
第二節兒童青少年
第三節成年人
第四節老年人
第五章不同時間的運動養生
節一天不同時間的運動養生
第二節一年不同季節的運動養生
第六章傳統運動養生項目
節五禽戲
第二節易筋經
第三節六字訣
第四節導引
第五節太極拳
第六節踢毽子
第七章現代運動養生項目
節健身操
第二節體育舞蹈
第三節遊泳
第四節爬山
第五節健身走
第六節瑜珈
第七節越野行走
第八節自行車
第九節健身跑
第十節跳繩
第十一節健身路徑
第十二節球類項目
第八章常見疾病的運動養生
節運動繫統
第二節心血管繫統
第三節呼吸繫統
第四節泌尿繫統
第五節神經精神繫統
第六節內分泌繫統
第七節消化繫統
第八節免疫繫統
參考文獻

在線試讀

章養生理論
節養生的概念與意義
一、養生的概念
養生，就是指通過各種方法養護生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種活動。養生的起源與發展在我國已有四千餘年的歷史。早在茹毛飲血，鑽木取火的原始時代，我們的祖先為了生存繁衍，在與大自然搏鬥的漫長歲月裡，從勞動與生活的實踐中，逐漸摸索認識到人體生命活動的一些規律，學會一些防病保健的知識和方法，並相互傳授。發展到後來，人們把這種自覺的保健延年活動叫做“養生”。以後，人們又將這種保健延年活動加以理論上的歸納，稱之為“養生之道”。經過長期的運用和不斷充實，後人將偏於養生保健方面的發展稱為養性、攝生、道生、保生等。這樣就基本反映了養生的主要輪廓。因此，所謂養生，實際就是保養生命的意思。
二、養生的意義
一般來說，人從出生到死亡，要經過長、壯、老、衰四個階段。在這四個階段中，人人都免不了要生病或遇到其他不測，為使人類都能“盡終其天年，度百歲乃去”（《素問·上古天真論》），就需要講究“養生”。“養生”要求人的身體能始終處在一個完整的動態平衡之中（即身體健康無病），並應具備對外界環境的適應能力以及情感的自我調節能力。要注意生活與工作環境的調適，飲食與營養的調合，勞動與休息的適度，情志與道德修養的和諧，以及運動與健身，預防與治療等方面。《道德經》說得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段經文就是告誡人們養生還要遵循自然界的規律。“順自然”，就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時適應周圍外界環境。尤其在對待外界事物的影響方面，要有自我控制、調節情緒的能力。章養生理論
節養生的概念與意義
一、養生的概念
養生，就是指通過各種方法養護生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種活動。養生的起源與發展在我國已有四千餘年的歷史。早在茹毛飲血，鑽木取火的原始時代，我們的祖先為了生存繁衍，在與大自然搏鬥的漫長歲月裡，從勞動與生活的實踐中，逐漸摸索認識到人體生命活動的一些規律，學會一些防病保健的知識和方法，並相互傳授。發展到後來，人們把這種自覺的保健延年活動叫做“養生”。以後，人們又將這種保健延年活動加以理論上的歸納，稱之為“養生之道”。經過長期的運用和不斷充實，後人將偏於養生保健方面的發展稱為養性、攝生、道生、保生等。這樣就基本反映了養生的主要輪廓。因此，所謂養生，實際就是保養生命的意思。
二、養生的意義
一般來說，人從出生到死亡，要經過長、壯、老、衰四個階段。在這四個階段中，人人都免不了要生病或遇到其他不測，為使人類都能“盡終其天年，度百歲乃去”（《素問·上古天真論》），就需要講究“養生”。“養生”要求人的身體能始終處在一個完整的動態平衡之中（即身體健康無病），並應具備對外界環境的適應能力以及情感的自我調節能力。要注意生活與工作環境的調適，飲食與營養的調合，勞動與休息的適度，情志與道德修養的和諧，以及運動與健身，預防與治療等方面。《道德經》說得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段經文就是告誡人們養生還要遵循自然界的規律。“順自然”，就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時適應周圍外界環境。尤其在對待外界事物的影響方面，要有自我控制、調節情緒的能力。
養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。養生有食養、藥養、針灸、按摩、導引等豐富多樣的技術手段。古人認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，髒腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是重要的內容，為人體養生之根本。在養生理論中，“精”是構成人體和維持生命活動的精微物質。根據“精”的來源、功能和作用又可分為“先天精”和“後天精”。其中“先天精”，精”，它是人體生長發育的基礎，主要來源於父母的精、血，被視為人體生命活動的原始微觀物質。《黃帝內經》稱：“人始生，先成精。”指的就是這種先天之精；“後天精”又稱“髒腑之精”，它主要來源於後天五谷飲食之營養，通過肺的呼吸調節，脾胃的消化吸收，．從而將營養物質的精微部分轉化到人體的各個腑髒而構成。“精”盡管存在“先天”、“後天”之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。“先天之精”要依靠“後天之精”的不斷補充，“後天之精”則必須依賴“先天之精”的活力，而且它們還共同儲存於人的兩腎之中，形成所謂“-腎精”。鋻於“精”具有上述重要生理功能，所以傳統養生理論向來十分重視“養精”和“保精”的養生作用。《黃帝內經》就提出：“夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。”（《素問·金匱真言論》）。在具體的實踐中，我國古代養生家也摸索出了一整套以增加飲食營養調補“後天之精”、以節制房事固養“先天之精”的行之有效的養精方法。
養生學認為“氣”是一種極微小而且處在活動狀態的精微物質，它構成並維持人體生命活動的全過程。中國養生學認為“氣”的生成主要與腎、脾胃、肺等髒腑器官密切相關。其中腎藏來自父母的先天精氣；脾胃從各種飲食營養物質中汲取水谷精微之氣；肺從自然界呼吸空氣。“氣”的存在是通過一定的生理功能表現出來的，這些生理功能主要表現為“氣”具有推動髒腑組織活動和促進血脈運行的作用。“氣”具有維持人體正常溫度，保持身體與外界環境協調平衡的功能。“氣”具有維持髒腑功能正常活動和精、血、津液新陳代謝過程順利進行的作用。它與“精”一樣，也是人體生命活動賴以進行的重要物質基礎。所謂“人含氣而生，精盡而死”，正強調了“氣”和“精”同屬構成生命活動的物質要素。養生理論十分強調“養氣”、“補氣”和氣功鍛煉。在中國養生理論中，“神”，通常是作為人體生命活動現像的總稱這樣一種基本概念出現的，它包括了大腦的精神、意識思維活動，以及髒腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。“神”的生成主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以“神”的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。隻有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的“神”纔可能旺盛。至於“神”的生理功能，祖國醫學認為主要體現在它是人體命活動的主宰上。人的整個機體，從大腦到內髒，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴“神”作為維持其正常運轉的內在活力。正因為“神”在人體生命活動中占有如此重要的地位，所以《黃帝內經》明確地得出了“得神者昌，失神者死”的重要論斷。精、氣、神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。其中精、氣是生命活動的物質基礎，而神則被視為生命活動的外在表現。三者之間具有互相資生的內在聯繫：精充氣足則神全，神躁不安則傷精耗氣；精氣不足，神也易浮躁不寧；隻有精、氣、神充盈，機體的生命活動纔會正常運行。
總之，健康長壽既是人們的願望，也是當今時代與工作的需要。但是，它並非靠一朝一夕、一功一法的養生就能實現。隻有按照人類生命發展的客觀規律，順應自然，切實掌握養生的具體方法，針對人體的各個方面，采取多種養生措施，持之以恆地進行攝養，纔能達到目的。
第二節養生的原則
隨著社會經濟的發展，人們越來越注重養生之道。養生理論和方法非常之多，歸納起來，養生的原則從以下幾方面做起：
陰陽平衡
《素問·陰陽應像大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。陰陽的初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。就人體而言體表為陽，內髒為陰；就內髒而言，六腑屬陽，五髒為陰；就五髒而言，心肺在上屬陽，肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。
人體的健康與否，決定於陰陽是否平衡，如《內經》所說：“陰平陽秘，精神乃治。”人體攝取飲食後，經過脾、胃的腐熟運化，將營養物質運送至全身各處，使肉體增長強壯，使生命活動力旺盛。食物消化後有形的廢料，由前後二陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下，人體就健康。所以，養生的根本目的在於維護陰陽平衡。“守之則健，失此即病”的意思是說維護了陰陽的平衡，人們生命就會健康長壽；陰陽失衡了，必定導致疾病。陰陽平衡對健康有非常重大的意義，自然界和人體的陰陽都必須不斷地維繫著平衡，我們養生就是不斷地來維護這個陰陽的平衡。養生的目的是為了保護陽氣和陰精，避免不必要的損耗，從而維護生命的陰陽平衡。
順應自然
隨著自然界的種種變化，人體也會出現相應的變化。如夏季要出汗，秋季皮膚干；水土環境不同，人的生活習性也會產生差異。如果不順應自然，隨心所欲，機體無法適應自然界的變化則疾病迭起。如有些人隻圖舒適，夏天長時間使用空調，後生出“空調病”。人隻有認識自然界的變化規律，使生活起居、思想行為等隨時適應自然界各種變化，保持體內外的協調，纔能防病保健，有利長壽。
運動形體
形體內的精、氣、神，維持著人體的生命活動。形體又是人抗御外邪的重要屏障，人的皮毛肌膚、血脈筋骨、髒腑組織等均有抗邪抵外的功能。因此，養生防病須重視形體的調攝。《呂氏春秋》中說：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。”說明了動形以防精氣郁滯的道理。運動形體還能增強脾胃機能，有助於氣血的化生。
調節正氣
中醫認為，氣是構成人體和維護人體生命活動的基本物質。氣充滿全身，運行不息，推動和激發著人體的各種生理活動。氣的盛衰和運行的正常與否決定著人體的強弱壽夭。如生活起居違逆了四時的變化，可引起氣的耗散或氣的運行障礙；勞累過度、性生活不節可導致氣虛；久臥久坐等過逸行為，則往往造成氣行郁滯；飲食不當也會傷氣；情志失常則易損氣和滯氣。所以，要從形體和精神上調節氣。
……

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