了得網醫學_中西比較醫藥學概論

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本書為探討中西比較醫藥學研究內容與研究方法的專著。通過對中西醫學學派的研究與比較，試從中西文化淵源和現代科學哲學的角度人手，探索醫學方法論與剖析兩種醫藥學體繫之異同；並通過東西方醫藥文化交流史實的驗證和考據，論證宏觀生命科學與微觀生命科學合久必分、分久必合的辯證發展規律。

內容簡介

本書為探討中西比較醫藥學研究內容與研究方法的專著。通過對中西醫學學派的研究與比較，試從中西文化淵源和現代科學哲學的角度人手，探索醫學方法論與剖析兩種醫藥學體繫之異同；並通過東西方醫藥文化交流史實的驗證和考據，論證宏觀生命科學與微觀生命科學合久必分、分久必合的辯證發展規律。
全書共十章，分別對中西比較醫藥學基本內容、醫學比較、藥學比較、文化比較、飲食療法及其他攝生法比較等進行了闡述，為中西比較醫藥學的深入研究提供基本素材，以饗中西學界。本書適用對像為醫學院校醫學生、藥學生及從事醫藥行業的醫療和科研工作者。

作者簡介

朱明，1967年10月出生，北京中醫藥大學副教授、副主任醫師、碩士研究生導師。1998年獲中德聯合培養醫學博士(德國科隆大學醫學繫)。現為美國紐約科學院會員，中華中醫藥養生康復專業委員會常務理事(2002年)，亞洲傳統醫學國際研究會理事(IASTAM，倫敦，2002)，全國中藥材種質

章緒論
節中西醫藥學比較的發展歷程
一、李約瑟博士對中醫藥學的貢獻
二、中醫藥的國際化趨勢
第二節中西比較醫藥學的特點和任務
一、醫療實踐是戰勝疾病的動力
二、取類比像法是醫學發明的源泉之一
三、文化為科學提供厚重積澱
四、中醫藥獨有的科學人文精神
第三節中醫科學論與發展新趨勢
第二章比較醫藥學的研究方法
節中西科學方法論的比較
第二節中西哲學自然觀的比較
第三節多學科的交叉滲透是比較研究的前提章緒論
節中西醫藥學比較的發展歷程
一、李約瑟博士對中醫藥學的貢獻
二、中醫藥的國際化趨勢
第二節中西比較醫藥學的特點和任務
一、醫療實踐是戰勝疾病的動力
二、取類比像法是醫學發明的源泉之一
三、文化為科學提供厚重積澱
四、中醫藥獨有的科學人文精神
第三節中醫科學論與發展新趨勢
第二章比較醫藥學的研究方法
節中西科學方法論的比較
第二節中西哲學自然觀的比較
第三節多學科的交叉滲透是比較研究的前提
第四節研究應用規則
一、等勢原則
二、互補原則
三、差異原則
四、文化原則
五、語言規範
第三章中醫文化海外傳播中的政策保護
節立法手段保護中醫
第二節資源保護當為國策
第三節文化輸出以長克短
第四節國際交流中遇到的問題
第五節國際天然草藥貿易的增長趨勢與當前的挑戰
第四章中西醫學學派研究的重要作用
節中醫藥研究應引入“大科學”的概念
第二節追尋中西宏觀醫學的源流
第三節研究範例
一、從四行體液學說之衰落試論中西傳統醫學學派的不同特點
二、蓋伊學派和命門三家
附：命門學說新探——兼論中醫關於內分泌學的早期發現
第五章東西方醫藥交流史實
節中醫西傳的歷史脈絡——阿維森納《醫典》之研究
一、阿維森納《醫典》為西方醫學的經典教材
二、阿維森納《醫典》與中國醫藥文化有淵源
三、阿維森納《醫典》與中醫學的比較
四、阿維森納《醫典》主要研究藍本
第二節蓋侖的醫學著作如何傳人中國
第三節迄今發現早的中醫西譯本——《唐蘇克拉瑪》的鋻定
一、成書背景與編者考證
二、殘本主要內容
三、殘本內容鋻定
四、研究意義與未來工作
第四節中國的針灸和脈學及陶瓷技術直接傳到歐洲
第六章一門面向21世紀的新課程
節學科目的和任務
第二節學科體繫
第三節課程設置
第四節雙語教學
附：翻譯比較的原則
第七章醫學比較
節中醫與歐洲傳統醫學
一、古希臘醫學概述
二、陰陽五行學說與四行體液學說宏觀框架體繫的比較研究
三、脈學研究
四、歐洲的順勢療法與中醫的反治法
第二節阿拉伯醫學概述
一、早期的阿拉伯醫學
二、阿拉伯醫學的興盛時期
三、阿拉伯醫學的衰落和影響
第三節中醫藥學與南亞及東亞傳統醫藥學的比較.
一、中醫藥學與南亞傳統醫藥學的比較和交流
二、中醫藥學與東亞傳統醫藥學的比較
第四節我國少數民族醫藥學的特色
附：關於中西醫學各科疾病的比較
第八章藥學比較
節藥學史研究
一、荷馬時期的藥學
二、藥學之祖和藥學專職人員的出現
三、希波克拉底對藥學的貢獻
四、解毒藥的盛行
五、古羅馬藥學
六、煉金術、化學和藥學
七、中世紀到文藝復興時期的藥學
第二節中西草藥品種對比
一、品種對比有空間
二、探索生命進化的軌跡，尋求醫藥學的突破
三、植物進化的親緣關繫影響中藥的組分和功效
第三節中西藥不同的研究方法
一、化學成分分析並非決定一切
二、中藥研究的新蹊徑
附：中藥藏藥藥性理論及中醫藏醫共用藥物對比
第九章文化比較
節宗教意識形態在醫藥學中的反映
一、文化際與科學承諾
二、論“三”
第二節中西醫學心理學比較
一、儒釋道與中醫身心醫學
二、從朱丹溪君火與相火的關繫試論中醫心理調節機制
第十章飲食療法及其他攝生法比較
節漫話中西飲食
一、阿拉伯醫學的飲食療法
二、茶與咖啡
第二節中西養生術與特色療法
一、西方流行的洗浴療法
二、艾與煙草
三、談呼吸養生
四、放血療法、燒灼療法和撥罐術
五、亞健康調理
附錄阿維森納《醫典》部書主要內容和條文舉隅
參考文獻

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章緒論
中西比較醫藥學是一門以科學哲學為指導思想，研究醫藥學領域的文化現像、學術發展、歷史交流、語言翻譯和科學方法論等因素，探討如何將宏觀整體醫學與微觀實證科學相融合為目的的綜合性學科。
本學科實際上脫胎於科學哲學、醫學史、藥學史、文化史、科學史、中醫各家學說、翻譯學及其他人文學科，是這些課程的綜合應用；其獨特的研究方法保持了對異種文化和科學不同的認識論和方法論，因而具有廣闊的發展空間，代表了未來學術融合的一種思潮。
學術的彙通和交流，就像維也納的音樂一樣長盛不衰一一現代音樂也好，古典音樂也好，雖然難評孰優孰劣，而這卻使人類的音樂生活絢麗多彩，藝術成就交映輝煌!中西醫學亦復如是。
學術的彙通和交流，是東西方兩大文化體繫的踫撞，醫藥領域是這一踫撞所產生的影響為深刻的地方，突出表現為五千年文化傳承的中醫藥學宏觀體繫與西方文藝復興以後微觀實證醫藥學體繫的相互衝撞和砥礪磨蕩……
我們一直強調比較醫藥學中，特別重視中西醫學學派的研究，特別重視方法論的研究，纔可能探討和把握宏觀與微觀相融合的契機。因為學派研究可以反映出中西學術的源流和治學的途徑，大到哲學文化，小到技術方法，均可通過比較而有所得。
我們也一貫提倡，把醫學置於更廣袤而深刻的歷史文化背景中進行研究。從歷史上西方哲學和科學方法論人手研究中醫藥，這僅僅是個開始。中國的科學發明很多與古代的天文和歷算有關，如竺可楨於1926年提出了中國地質歷史時期的氣候脈動說；錢學森發展了稀薄氣體動力學理論等。現實中，我們既需要有古樸優雅的亭臺樓閣，也要有氣勢蓋人的摩天大廈。中西醫藥學比較研究更貼近於科學史的研究，她讓人體會到科學創造時所獲得的靈感，而這種靈感往往來源於文化背性對科學創造的影響。
既然有學術，就不怕被爭論。應該說，學術上不帶有政治偏見或涉及利益劃分的爭論是好事，可那種純的氛圍在現實中很難找尋。現在世界上許多國家的人群對中國文化並不是十分了解，西方關於中醫藥的評價更是喜憂參半，西方人群中認為中醫是反科學的大有人在；認為中醫是經驗論的也為數不少；認為針灸學屬於一種實用技術的也不在少數；幼稚地認為中醫不過是古代美麗的圖畫的學者也在一如既往地評論漢學，等等。
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