內容簡介
《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇，字芊綠，號汲門，晚年自號尊生老人，清代江蘇無錫人，乾隆年間中舉，候選訓導，壯年以博通聞名，精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣，讀聖人書，輔聖君行仁政，以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書，探其道，究其術，以著濟人方而生者亦得以尊，此禮樂刑政而外防民天札為虞，而又論陰陽，別髒腑，立方藥，以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者，皆祖《內經》，至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出，皆足與《內經》相表裡。六朝而降，傳書概少，唐人《外臺》、《千金》裒集古方，其道雖與古有間，然病名藥性，悉能確指精詳。自宋以還，著述固多可采，然或失於偏，或失於雜，此途既岐，而學亦易淆矣。先君子著述甚多，於醫理尤為尋本溯源，是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺，所著醫書俱采人四庫館。曦不敏，不能承父訓，然侍讀數十年，隨診數萬癥，一二知識而不敢固，拒而辯焉。辛亥鼕，謁方伯麗川先生，出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷，命曦序之，曦豈敢以燕泥污佛頂，乃攜歸而數水復其書，以精通病變之能，極條晰分門之妙，不尚新奇，令無偏執。古今秘鑰，彙萃無遺，周密詳細，蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣，一不以政生人而以書生人，一既以政生人而復鐫生人之書，以生人分而任之，兼而行之，生人何幸而得所尊若此，餘甚願後之君子深思力學，優而柔之，饜而飫之，勿師心以表異，勿疑似而混淆，歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇，字芊綠，號汲門，晚年自號尊生老人，清代江蘇無錫人，乾隆年間中舉，候選訓導，壯年以博通聞名，精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣，讀聖人書，輔聖君行仁政，以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書，探其道，究其術，以著濟人方而生者亦得以尊，此禮樂刑政而外防民天札為虞，而又論陰陽，別髒腑，立方藥，以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者，皆祖《內經》，至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出，皆足與《內經》相表裡。六朝而降，傳書概少，唐人《外臺》、《千金》裒集古方，其道雖與古有間，然病名藥性，悉能確指精詳。自宋以還，著述固多可采，然或失於偏，或失於雜，此途既岐，而學亦易淆矣。先君子著述甚多，於醫理尤為尋本溯源，是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺，所著醫書俱采人四庫館。曦不敏，不能承父訓，然侍讀數十年，隨診數萬癥，一二知識而不敢固，拒而辯焉。辛亥鼕，謁方伯麗川先生，出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷，命曦序之，曦豈敢以燕泥污佛頂，乃攜歸而數水復其書，以精通病變之能，極條晰分門之妙，不尚新奇，令無偏執。古今秘鑰，彙萃無遺，周密詳細，蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣，一不以政生人而以書生人，一既以政生人而復鐫生人之書，以生人分而任之，兼而行之，生人何幸而得所尊若此，餘甚願後之君子深思力學，優而柔之，饜而飫之，勿師心以表異，勿疑似而混淆，歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。
人之生也大矣，讀聖人書，輔聖君行仁政，以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書，探其道，究其術，以著濟人方而生者亦得以尊，此禮樂刑政而外防民天札為虞，而又論陰陽，別髒腑，立方藥，以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者，皆祖《內經》，至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出，皆足與《內經》相表裡。六朝而降，傳書概少，唐人《外臺》、《千金》裒集古方，其道雖與古有間，然病名藥性，悉能確指精詳。自宋以還，著述固多可采，然或失於偏，或失於雜，此途既岐，而學亦易淆矣。先君子著述甚多，於醫理尤為尋本溯源，是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺，所著醫書俱采人四庫館。曦不敏，不能承父訓，然侍讀數十年，隨診數萬癥，一二知識而不敢固，拒而辯焉。辛亥鼕，謁方伯麗川先生，出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷，命曦序之，曦豈敢以燕泥污佛頂，乃攜歸而數水復其書，以精通病變之能，極條晰分門之妙，不尚新奇，令無偏執。古今秘鑰，彙萃無遺，周密詳細，蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣，一不以政生人而以書生人，一既以政生人而復鐫生人之書，以生人分而任之，兼而行之，生人何幸而得所尊若此，餘甚願後之君子深思力學，優而柔之，饜而飫之，勿師心以表異，勿疑似而混淆，歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇，字芊綠，號汲門，晚年自號尊生老人，清代江蘇無錫人，乾隆年間中舉，候選訓導，壯年以博通聞名，精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣，讀聖人書，輔聖君行仁政，以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書，探其道，究其術，以著濟人方而生者亦得以尊，此禮樂刑政而外防民天札為虞，而又論陰陽，別髒腑，立方藥，以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者，皆祖《內經》，至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出，皆足與《內經》相表裡。六朝而降，傳書概少，唐人《外臺》、《千金》裒集古方，其道雖與古有間，然病名藥性，悉能確指精詳。自宋以還，著述固多可采，然或失於偏，或失於雜，此途既岐，而學亦易淆矣。先君子著述甚多，於醫理尤為尋本溯源，是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺，所著醫書俱采人四庫館。曦不敏，不能承父訓，然侍讀數十年，隨診數萬癥，一二知識而不敢固，拒而辯焉。辛亥鼕，謁方伯麗川先生，出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷，命曦序之，曦豈敢以燕泥污佛頂，乃攜歸而數水復其書，以精通病變之能，極條晰分門之妙，不尚新奇，令無偏執。古今秘鑰，彙萃無遺，周密詳細，蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣，一不以政生人而以書生人，一既以政生人而復鐫生人之書，以生人分而任之，兼而行之，生人何幸而得所尊若此，餘甚願後之君子深思力學，優而柔之，饜而飫之，勿師心以表異，勿疑似而混淆，歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。
