內容簡介
《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇,字芊綠,號汲門,晚年自號尊生老人,清代江蘇無錫人,乾隆年間中舉,候選訓導,壯年以博通聞名,精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣,讀聖人書,輔聖君行仁政,以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書,探其道,究其術,以著濟人方而生者亦得以尊,此禮樂刑政而外防民天札為虞,而又論陰陽,別髒腑,立方藥,以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者,皆祖《內經》,至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出,皆足與《內經》相表裡。六朝而降,傳書概少,唐人《外臺》、《千金》裒集古方,其道雖與古有間,然病名藥性,悉能確指精詳。自宋以還,著述固多可采,然或失於偏,或失於雜,此途既岐,而學亦易淆矣。先君子著述甚多,於醫理尤為尋本溯源,是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺,所著醫書俱采人四庫館。曦不敏,不能承父訓,然侍讀數十年,隨診數萬癥,一二知識而不敢固,拒而辯焉。辛亥鼕,謁方伯麗川先生,出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷,命曦序之,曦豈敢以燕泥污佛頂,乃攜歸而數水復其書,以精通病變之能,極條晰分門之妙,不尚新奇,令無偏執。古今秘鑰,彙萃無遺,周密詳細,蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣,一不以政生人而以書生人,一既以政生人而復鐫生人之書,以生人分而任之,兼而行之,生人何幸而得所尊若此,餘甚願後之君子深思力學,優而柔之,饜而飫之,勿師心以表異,勿疑似而混淆,歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇,字芊綠,號汲門,晚年自號尊生老人,清代江蘇無錫人,乾隆年間中舉,候選訓導,壯年以博通聞名,精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣,讀聖人書,輔聖君行仁政,以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書,探其道,究其術,以著濟人方而生者亦得以尊,此禮樂刑政而外防民天札為虞,而又論陰陽,別髒腑,立方藥,以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者,皆祖《內經》,至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出,皆足與《內經》相表裡。六朝而降,傳書概少,唐人《外臺》、《千金》裒集古方,其道雖與古有間,然病名藥性,悉能確指精詳。自宋以還,著述固多可采,然或失於偏,或失於雜,此途既岐,而學亦易淆矣。先君子著述甚多,於醫理尤為尋本溯源,是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺,所著醫書俱采人四庫館。曦不敏,不能承父訓,然侍讀數十年,隨診數萬癥,一二知識而不敢固,拒而辯焉。辛亥鼕,謁方伯麗川先生,出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷,命曦序之,曦豈敢以燕泥污佛頂,乃攜歸而數水復其書,以精通病變之能,極條晰分門之妙,不尚新奇,令無偏執。古今秘鑰,彙萃無遺,周密詳細,蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣,一不以政生人而以書生人,一既以政生人而復鐫生人之書,以生人分而任之,兼而行之,生人何幸而得所尊若此,餘甚願後之君子深思力學,優而柔之,饜而飫之,勿師心以表異,勿疑似而混淆,歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。
人之生也大矣,讀聖人書,輔聖君行仁政,以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書,探其道,究其術,以著濟人方而生者亦得以尊,此禮樂刑政而外防民天札為虞,而又論陰陽,別髒腑,立方藥,以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者,皆祖《內經》,至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出,皆足與《內經》相表裡。六朝而降,傳書概少,唐人《外臺》、《千金》裒集古方,其道雖與古有間,然病名藥性,悉能確指精詳。自宋以還,著述固多可采,然或失於偏,或失於雜,此途既岐,而學亦易淆矣。先君子著述甚多,於醫理尤為尋本溯源,是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺,所著醫書俱采人四庫館。曦不敏,不能承父訓,然侍讀數十年,隨診數萬癥,一二知識而不敢固,拒而辯焉。辛亥鼕,謁方伯麗川先生,出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷,命曦序之,曦豈敢以燕泥污佛頂,乃攜歸而數水復其書,以精通病變之能,極條晰分門之妙,不尚新奇,令無偏執。古今秘鑰,彙萃無遺,周密詳細,蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣,一不以政生人而以書生人,一既以政生人而復鐫生人之書,以生人分而任之,兼而行之,生人何幸而得所尊若此,餘甚願後之君子深思力學,優而柔之,饜而飫之,勿師心以表異,勿疑似而混淆,歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。《瀋氏尊生書》是清代著名醫家瀋金鼇編撰的一部綜合性醫書。瀋金鼇,字芊綠,號汲門,晚年自號尊生老人,清代江蘇無錫人,乾隆年間中舉,候選訓導,壯年以博通聞名,精通儒學皮具文纔。著有《芊綠堂文稿》、《尚書隨筆》、《文賦詩詞篇》等。
人之生也大矣,讀聖人書,輔聖君行仁政,以展利濟纔而生者得以尊。讀聖人書,探其道,究其術,以著濟人方而生者亦得以尊,此禮樂刑政而外防民天札為虞,而又論陰陽,別髒腑,立方藥,以仁壽之醫之道不大且遠哉。自古言醫者,皆祖《內經》,至漢而倉公及仲景氏、華佗氏諸大家出,皆足與《內經》相表裡。六朝而降,傳書概少,唐人《外臺》、《千金》裒集古方,其道雖與古有間,然病名藥性,悉能確指精詳。自宋以還,著述固多可采,然或失於偏,或失於雜,此途既岐,而學亦易淆矣。先君子著述甚多,於醫理尤為尋本溯源,是以診疾誠能洞見兩荷聖恩徴臺,所著醫書俱采人四庫館。曦不敏,不能承父訓,然侍讀數十年,隨診數萬癥,一二知識而不敢固,拒而辯焉。辛亥鼕,謁方伯麗川先生,出令業師芊綠瀋先生《尊生書》七十二卷,命曦序之,曦豈敢以燕泥污佛頂,乃攜歸而數水復其書,以精通病變之能,極條晰分門之妙,不尚新奇,令無偏執。古今秘鑰,彙萃無遺,周密詳細,蔑以加矣。恍然於兩先生之仁之至矣,一不以政生人而以書生人,一既以政生人而復鐫生人之書,以生人分而任之,兼而行之,生人何幸而得所尊若此,餘甚願後之君子深思力學,優而柔之,饜而飫之,勿師心以表異,勿疑似而混淆,歷萬萬年永佩兩先生壽世之心於勿諼雲。