序一

序二

序三

序四

總前言

前言

章  導論

  節  中醫學科學方法研究總括

    一、科學方法相關概念簡述

    二、科學方法的特征

    三、科學方法的分類

    四、方法研究的層次結構

    五、科學方法在科學發展中的作用

  第二節  醫學模式的演進

    一、神靈醫學模式

    二、自然哲學醫學模式

    三、生物醫學模式

    四、生物-心理-社會醫學模式

第二章  中醫學理論體繫框架及其特征

  節  概述

    一、何謂“科學”

    二、何謂“學科”

    三、“科學”與“學科”

    四、科學知識體繫

    五、中醫藥學在科學知識體繫中的定位

  第二節  從“知道”到“科學”——科學知識體繫的構建與演變

    一、西方科學哲學的演進蛻變

    二、現代科學知識體繫的部類劃分

  第三節  論中醫藥理論的方法體繫構建——以錢學森“科學技術體繫”為藍本的分類方法


    一、醫道之理——基礎理論層面

    二、醫道之法——技術科學層面

    三、醫道之技——應用技術層面

  第四節  現代科學技術理論方法與中醫藥學的互鋻交融

    一、基礎理論層面的觀念共通

    二、技術科學層面的合作共贏

    三、應用技術層面的異曲同工

    四、結語

第三章  綜合集成思想指導下的中醫原創思維的探源

  節  中醫學思維方法概述

    一、思維的概念

    二、思維方法

    三、思維方式

    四、思維方法的層次結構探析

  第二節  中醫學中的繫統思維

    一、繫統思維的基本概念

    二、開放的復雜巨繫統及其方法在中醫學中的指導作用

    三、中醫診療體繫是一個開放的復雜巨繫統

    四、基於繫統思維的中醫認知方式探析

  第三節  中醫學中的形像思維

    一、形像思維的基本概念和特征

    二、醫者診療思維構像的形成過程

  第四節  中醫學中的抽像思維

    一、抽像思維的基本概念和特征

    二、抽像思維方法

  第五節  中醫學中的直覺思維和靈感思維

    一、直覺思維

    二、靈感思維

    三、直覺思維與靈感思維的關繫

  第六節  中醫學中的決策思維

    一、決策思維的基本概念

    二、決策思維的分類

    三、中醫學中傳統的決策模式探源

    四、醫者在診療過程中的決策思維研究

    五、綜合集成法指導下的決策模式研究

  第七節  基於綜合集成診療體繫的醫者群體思維研究

    一、綜合集成法相關概念簡述

    二、中醫學綜合集成研討體繫的層次結構

    三、醫者群體思維的綜合集成

    四、基於綜合集成法的醫者群體思維研究

第四章  中醫學傳統方法簡介與現代研究方法應用舉隅

  節  中醫學傳統方法簡介

    一、中醫養生方法

    二、中醫學的診療方法

    三、中醫康復方法

  第二節  中醫學現代研究方法應用舉隅

    一、繫統方法

    二、控制論方法

    三、信息方法

    四、模型方法

    五、全息方法

    六、數學方法

    七、邏輯方法

    八、文獻學方法

    九、觀察方法

    十、實驗方法

    十一、結語

第五章  中西醫學交叉融合優勢互補

  節  概述

  第二節  中西醫學的發展歷史

    一、中西醫學成長的土壤

    二、中西醫學在歷史演進中的變遷

  第三節  中西醫學理論背後的思維方式與研究方法

    一、中西醫的理論特色

    二、中西醫學的思維方式

    三、中西醫學的研究方法

  第四節  中西醫學的診治、預防觀

    一、中西醫學診治疾病的方式

    二、中西醫的預防觀

第六章  求實創新  任重道遠——中醫學未來之展望

  節  繼承是基礎，發展創新性研究

    一、全面繼承，把握機遇

    二、兼收並蓄，勇於創新

  第二節  療效是根本，需求是動力

    一、回顧往昔，中醫學的發展與規律

    二、中醫在現代治療中的突出作用

    三、中醫現代發展的特點與優勢方法

  第三節  多學科交叉研究是趨勢

    一、中醫多學科交叉研究與方法體繫構建

    二、中醫發展應開放包容

  第四節  現代中醫發展的思考

    一、中醫現代化的內涵

    二、中醫現代化的迫切性

    三、中醫方法學研究的探索

  第五節  展望

章 導論

節 中醫學科學方法研究總括

一、科學方法相關概念簡述

（一）方法

  對於方法（methods）的含義，據不完全統計，包含以下幾方面的表述：

1）“方法是人們為了認識世界和改造世界，達到某種目的所采取的活動方式、

程序和手段的綜合。簡單說，方法就是人們的活動法則。它是在人們長期實踐活

動中形成的，並隨著實踐的深入而不斷發展。”

——《方法論詞典》1988年版

2）測定方形之法。《墨子·天志中》：“中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不

方，是以方與不方，皆可得而知之。此其故何？則方法明也。”

3）辦法，門徑。《百喻經·口誦乘船法而不解用喻》：“此長者子善誦入海捉船

方法：若入海水漩洑洄流磯激之處，當如是捉，如是正，如是住。”唐·韓愈《送韓侍

御歸所治序》：“（韓重華）使耕其傍便近地..又為之奔走經營，相原隰之宜，指授

方法，故連二歲大熟。”《朱子語類》卷一一七：“伯豐有纔氣，為學精苦，守官治事，

皆有方法。”冰心《南歸》：“（我）除了將一切交給上天之外，沒有別的辦法了。”

4）方術，法術。唐·張籍《書懷》詩：“別從仙客求方法，時到僧家問苦空。”亦指

技術，技巧。《英烈傳》第七回：“（劍）有八尺餘長，長兄舞得如花輪兒一般，空中隻

見寶劍不見人，這方法從那裡學來？”清·張雲錦《桂枝香》詞：“作羹方法留佳話，

但空傳當垆宋嫂。”

5）法則。《艾青詩選》自序：“形像思維的方法，是詩，也是一切文學創作的基

本方法。”巴金《探索集·探索之三》：“我的探索和一般文學家的探索不同，我從來

沒有思考過創作方法、表現手法和技巧等等的問題。”

綜上所述，方法是為認識世界和改造世界所從事的活動方式、方法的統稱。在

主體認識某一客體的活動中，是指獲得、收集、整理關於對像的經驗材料的方法以

及對所獲得的信息進行加工的方法。在改造世界的活動中，是指對某一對像進行

現實的物質變革的方式。在科學活動中，是指借助於思維取得新信息、新成果的方

式、方法。

（二）方法論

1）“方法論（methodology）是人們認識世界和改造世界的一般方式、方法的

理論。”

——《方法論辭典》1988年版

2）“方法論是關於認識世界和改造世界的方法的理論。按其不同層次有哲學

方法論、一般科學方法論、具體科學方法論之分。哲學方法論是關於認識世界和改

造世界的根本方法理論。一般來說，方法論同世界觀是統一的。用世界觀去指

導認識世界和改造世界，就是方法論。一切從實際出發，實事求是，矛盾分析，具體

情況具體分析，以及歷史唯物主義的分析法，是馬克思主義哲學方法論的基本

內容。”

——《辭海》1999年版縮印本

關於認識世界和改造世界的根本方法的學說、理論，方法論同世界觀是一致

的。有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論。哲學是理論化、繫統化的世界觀，

方法論則是世界觀原則在認識過程中的貫徹和運用。沒有和世界觀相脫離的孤立

的方法論，也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。方法論總是以一定的世界

觀為依據的，世界觀以它對人們認識方法和實踐方法所發生的功能、作用而取得其

自身存在的價值。由於事物範圍的極其廣大和發展的無限性，由於物質在結構、層

次和發展階段上的差別性以及研究角度不同，方法論又分為不同的層次。哲學方

法論所研究的是自然界、社會和思維發展中一般的東西，它以各門具體科學為基

礎，經過哲學加工而概括出的一般的原則，規律和結論。因此，它同各門具體科

學相比，就更抽像、更概括，與現實的聯繫就比較間接，隻有經過一繫列中間環節

（如各門具體科學）的中介，哲學方法論纔能作用於現實。在哲學方法論之下，還有

一般科學方法論、具體科學方法論等不同的層次以及具體科學方法論等不同層次。

具體科學方法論，是以某一專門學科為對像而進行研究時所采用的方法、原則和程

序的總和。一般科學方法論，是指跨學科的、從研究客體的某些側面而又在相應領

域裡通用的研究原則、方式的總和。這種原則和方式可用於極不相同的各個領域

中。例如，控制論方法、繫統論方法、數學方法、形式化方法等。控制論的方法是以

控制繫統的存在為前提的。這種控制繫統普遍地存在於生物、工程、社會之中，而

控制論方法則舍棄了工程、生物、社會等不同領域之間的差別，專門以控制繫統為

研究對像的，是在這種研究中所采用的方法。繫統論的方法，則是從繫統的角度來

研究對像的。在生物學、心理學、語言學、人類進化和社會發展過程中，繫統是普遍

存在的。在研究這些不同領域的繫統和要素、繫統與環境、要素與要素、繫統結構

與功能等之間的關繫時，概括出了一些普遍的原則、思想、理論去研究不同的繫統，

即是繫統論的方法。這些跨學科的、在若干領域的通用方法論，就是一般科學方法

論。這種一般科學方法論較之於具體科學方法論，居於高一級的層次上。由於它

更接近於哲學方法論，因此，一般科學方法論中的概念、範疇、思想，經過哲學加工

進入哲學領域，成為哲學理論體繫的有機組成部分。

方法論是一個哲學術語，是對於具體的科學方法的概括和總結。科學方法也

就是我們獲取可靠信息，正確地解釋現像、理解文本的方法。

（三）科學方法

“科學方法（scientific method）是科學研究的方法或科學認識的方法，它是人

們進行研究活動的程序、方式、規則。”

——《方法論辭典》1988年版

科學方法是指人們在認識和改造世界中遵循或運用的、符合科學一般原則的

各種途徑和手段。包括在理論研究、應用研究、開發推廣等科學活動過程中采用的

思路、程序、規則、技巧和模式。簡單地說，科學方法就是人類在所有認識和實踐活

動中所運用的全部正確方法。

科學方法是科學精神的集中體現，它洋溢著科學的實證精神、理性精神和審美

精神，充盈著科學的懷疑和批判意識，無怪乎英國著名科學家和自由思想家卡爾·

皮爾遜（Karl Pearson，1857～1936）把它看做是訓練公民的科學心智框架（scientif-

ic frame of mind）的有效手段。

（四）科學方法論

科學方法論（the methodology of science）是關於獲得和發展自然科學知識的

一般方法的繫統學問。它主要探討科學認識活動中具有一般意義的方法、手段、活

動程序；揭示各方法之間的相互關繫和作用，各自的特點和共性；概括科學研究的

一般方法與具體方法，哲學方法的關繫。

科學方法論具有十分豐富的內容，它包括科研的組織、管理與領導；科研活動

本身的有關認識規律和活動規律；科研成果的評價、鋻定和交流等方面的一般方

法，包括科研活動全過程的各個環節的有關組織和實施的一般手段和技巧。

二、科學方法的特征

（一）鮮明的主體性

  科學方法體現了科學認識主體的主動性、認識主體的創造性以及具有明顯的

目的性。

（二）充分的合乎規律性

科學方法是以合乎理論規律為主體的科學知識程序化。

（三）高度的保真性

科學方法是以觀察和實驗為前提，在此基礎上與數學方法相結合進行量的考

察，以保證所獲得的實驗事實的客觀性和可靠性。

三、科學方法的分類

（一）依據科學研究過程的不同階段來劃分

1）對科學研究具有世界觀指導意義的方法。

2）發現問題和確定研究課題的方法。

3）制定科學研究計劃的方法。

4）圍繞研究課題收集和積累資料的方法。

5）在思維和實驗中對資料進行加工的方法。

6）建立科學理論體繫的方法。

7）對科學研究進行檢驗和評價的方法等。

（二）在具體的科研領域、科研創新過程中分類

1）溯源法：這類研究方法，從問題的根源出發，探究問題所包括的基礎理論和

基本假定，通過對某種假定予以合理的修訂。從根本上改進原來的理論或建立新

的理論。這種方法偏重於知識的深度。

2）領域交叉法：這類研究方法將其他學科領域的成熟理論，如公理、原理，應

用於所研究的領域如圖形技術，以求對所研究領域的某些方面有所改進、創新。這

種方法偏重於知識的廣度。

3）平衡法：這類研究方法對本領域內若干技術方法或體繫結構的不同層次展

開研究，分析其優、缺點，揚長避短，然後以某種有效的組合、折中方式，重新得到新

的方法，以獲得高效求解問題。這種方法即偏重知識的深度，又偏重知識的廣度。

從整體上來說，若偏重對某個領域問題的應用，則應偏重知識的廣度。若偏重對某

個領域問題的根本革新，則應偏重知識的深度。當然各種研究方法不是的，有

可能在采用一種方法的情況下，激發了另一種方法的使用。

四、方法研究的層次結構

由於人們認識和變革的對像不同，方法具有層次性。有隻限於研究嚴格確定

對像的方法，如物理學的、化學的某些特定方法，通常被稱為具體科學的方法，它的

特點是針對不同的科學領域，運用相關的方法，探索和揭示各種現像的性質、本質

及其規律性；有跨學科的在相當廣泛的領域中均適用的方法，如數學化的方法、形

式化的方法、繫統方法、統計學方法等，通常被稱為一般方法層次，它的特點是具有

跨學科的性質，它是哲學方法論和具體方法論之間的中介、橋梁和杠杆，它可以橫

向伸展到很多的學科領域；有以自然界、社會和人類思維的發展過程為對像的一

般的方法，即哲學方法，它的特點就是普適性，這種方法適用於自然科學、社會科

學、思維科學等一切科學領域。哲學方法、一般科學方法、具體科學方法乃是因對

像之各個特殊而相互區別又相互聯繫的不同層次的方法。哲學具有高度的概括

性，它所揭示的是各個領域的一般的規律，因而哲學方法處於各種方法的層

次，具有普遍的指導意義。

五、科學方法在科學發展中的作用

愛因斯坦在牛津大學講《關於理論物理學的方法》時指出：“如果你們想要從理

論物理學家那裡發現有關他們所有方法的任何東西，我勸你們就得嚴格遵守這樣

一條原則：不要聽他們的言論，而要注意他們的行動。對於這個領域的發現者來

說，他們想像力的產物似乎是如此必然和自然的，以致他會認為，而且希望別人也

會認為，它們不是思維的創造，而是既定的實在。”對於科學研究來說，從來就沒有

所謂既定的方法，所謂方法實際就是科學發現的一種過程，沒有既定的模式，隻有

具體的分析。對於科學來說，方法隻是科學發展的一種手段，並不能真正保證我們

獲得實在的本質，隻能是逼真而已。也就是說，對於科學來說，並不能真正認識實

在。但我們不能因此而失望，科學的發展就在於提供我們信仰的同時，也給我們以

懷疑的精神。所以，真正的科學方法就是懷疑，基於人類想像力和好奇心的懷疑。

這就是科學的方法，也是科學的精神。

第二節 醫學模式的演進

醫學模式也可稱為醫學觀，是人們關於人的生命和死亡、健康和疾病認識的總

觀點，是指在一定歷史時期中，醫學的基本觀點、理論框架以及思維方式與發展規

範的總和。它反映了人們用什麼觀點、方法來認識和處理健康與疾病問題，勾畫出

醫學科學與醫藥衛生工作的總特征。醫學模式起著為醫學研究和醫療實踐確定方

向、道路、原則和總方針的作用。

醫學模式的產生首先取決於醫學的發展水平，同時還與一定社會歷史階段的生

產力水平、科學技術水平和人們的認識能力有關，也和當時的哲學思想與文化歷史特

征有關。一般認為，在醫學發展中醫學模式的演變，大致經歷了以下幾個階段。

一、神靈醫學模式

遠古時期，由於社會生產力水平很低，人們的認識能力也很有限，對許多自然現

像不能給予合理的解釋，甚至感到畏懼，於是產生了自然神論的傾向。對於復雜人體

的生命和疾病現像更達不到本質的認識，隻能依靠直觀經驗和猜測，借助於神話傳說

和巫術，給予超自然的解釋。此一時期的醫學模式可概括為“神靈醫學模式”。它建

立在直觀經驗和猜測的認識論基礎上，對人體生命和疾病的理解帶有非物質的色彩，

是原始、粗糙甚至荒謬的，是以扭曲的形式體現了人類與疾病作鬥爭的理念。這種醫

學模式隻是通過當時醫療實踐反映出來的存在於人們頭腦中的一種觀念，它還沒有

上升到理論的形態，沒有核心的成就，不具有進一步指導研究的功能。

二、自然哲學醫學模式

在古代經驗醫學時期，哲學是一個科學群，囊括了中西方的多種學科，統稱為

自然哲學。它的認識論特點是以直觀經驗為基礎，運用猜測和哲學的思辨來填補

知識上的空白。古代醫學在樸素唯物辯證觀的指導下探討疾病和健康問題，用調

節機體內外環境的平衡來治療疾病和保持健康，形成了自然哲學醫學模式。這種

醫學模式在認識論方面，都具有樸素唯物主義和自發辯證法的思想，立足於從整體

上去把握人體，是一種整體的醫學觀；在認識水平方面，又都過於籠統和粗糙，因

此，不能真正客觀地反映人體生命和疾病的本質。這些特點和局限性決定了它後

來必然要讓位於另一種比之更為科學的醫學模式。

三、生物醫學模式

從16世紀到19世紀末，古老的醫學擺脫了狹隘的經驗束縛，以當時自然科學

技術為基礎，應用形式邏輯、數學與科學實驗的方法，形成了從基礎到臨床醫籍預

防的比較完善的實證科學學科體繫，在防治疾病、保障人類健康方面越來越顯示出

巨大的作用，使之逐漸被視為常規醫學而取代了不同國家和地區的傳統醫學，並形

成了生物醫學新模式。這種模式的特點是采用分析-還原的思維方法，把人還原為

生物學課題，又把生物學過程還原為物理、化學過程來對待，突出強調關於疾病的

局部定位思想和特異性病因觀念。生物醫學模式確立了醫學實驗研究方法，從實

證的性質上揭示了人體結構和功能活動的本質，使醫學擺脫了直觀經驗加猜測思

辨與籠統模糊的局限性，有力地促進了基礎、臨床、預防醫學的發展。

四、生物-心理-社會醫學模式

隨著現代社會及科學技術的發展，人類的疾病譜、死因譜發生了顯著變化，醫

學心理學、醫學社會學和社會醫學的發展，以及對人體結構與功能分析的微觀化、

信息化，加強了醫學理論整體化、綜合化趨勢，加之現代社會人們保健需要的不斷

提高，醫學服務範圍的不斷擴大，促使醫學模式迅速轉變。現代醫學模式克服了生