章北京古都的山川定位 1
節北京古都沿革與周邊早期聚落 2
第二節薊城、遼南京、金中都 19
第三三都、明清北京 33
第四節結論與延伸 61

第二章遼金五京的山川定位 67
節遼上京 68
第二節遼東京、遼中京 90
第三節遼西京 111
第四節結論與延伸 125

第三章遼金五京與嶽鎮的方位關繫 127
節嶽鎮與帝都 128
第二節遼金五京與嶽鎮的方位關繫 146
第三節遼金五京的相互構圖 165
第四節結論與延伸 178

第大都中心區布局與中微觀地貌特征 181
節城址、南北軸線 182
第二節中心區布局、東西軸線 191
第三節天心十字與地貌水形的關繫 214
第四節結論與延伸 231

第大都與明清北京城的總體布局和尺度模數 233
節城牆與城門的定位 234
第二節城市尺度與地形模數 254
第三節明清北京的景山與都城設計 264
第四節結論與延伸 278

第大都與明清北京城主要建築布局與設計 281
第二節明清北京城 304
第三節紫禁城 322
第四節結論與延伸 334

第七章總結與討論 337

圖片來源 344

參考文獻 350

致謝 356

中國古代的都城營建，蘊含著豐富的文化和技術內涵，其中包括識天像、察地理、相水土、測日景、辨方位等對時空定位的認知和操作，是都城以及宮室選址和立基的前提。相關制度至遲在西周時已經施行，如《周禮?天官》開篇便稱“惟王建國，辨方正位”。這裡的“國”指國都。《呂氏春秋》將之代入確立中心的“擇中觀”，即以天下之中為都城，都城之中為宮城，宮城之中為宗廟。中心的空間定位之重要，竟與四維四隅構成了“九宮”和“五室”的宇宙圖案，如《隋書?宇文愷傳》中所稱“在天成像，房心為布政之宮；在地成形，景午居正陽之位。觀雲告月，順生殺之序；五室九宮，統人神之際”，把天、地、人與國都的關繫做了空間圖式的像征性比附。這種比附在唐代催生了“五京”之制，並影響了遼金時期的五京建制。
值得深思的是，從中國古代都城的時空定位來看，這種空間圖式是否隻是一種像征或比附？在古代天學、地學及堪輿之術中，我們可否找到它們與都城營建關繫的真憑實據？清華大學建築學院的張傑教授，以其精湛的研究成果回答了這個問題。繼《中國古代空間文化溯源》一書出版之後，他又與弟子合作完成了《千年尋脈——北京古都城市設計研究》的專著，將前書的概念和範式，進一步運用於北京這座千年古都的時空定位和營建變遷探究。
這本書謀篇高遠，意境深邃，範式新穎，視角獨特。全文聚焦古都北京的空間定位和營建格局，通過大量古代文獻、實測資料和相關數據的分析比較，繫統梳理都城和明清北京的山水形勢、空間肌理、景觀軸線及其代際演替；以圖文並茂的呈現形式，從宏觀、中觀和微觀三個層面，探討了都城基址與嶽鎮海瀆的方位關聯，與天像星宿的對位類比，以及與周邊地脈水繫的借勢因應。不但觸及了華夏“天人合一”的哲學內涵，而且拓展了古代都城營建和設計匠心的認知領域。從張傑教授這部新著中我們可以看出，其對古代空間文化和都城設計的研究是跨領域的，包括了天文、地文和人文的綜合知識，涉及了古代的禮樂制度、典章器物、堪輿數術、繪畫制圖等諸多方面，並借用網絡開放的衛星地形圖和航測數據，對古代都城選址營建與測地、量天、授時的時空概念及相應數據的關繫進行逐項驗證，得出了中國古代空間文化並非隻是附會和像征，而是具有深厚認知基礎和實操經驗的文化繫統，直接影響了古代都城的規畫與營建。
如書中認為，中國上古已憑借星辰天像確定都城方位，依據地形水繫匹配都城布局，參照山川尺度確定都城體量，對應山川坐向形成都城概念軸線，等等，都來自對古代空間文化之於都城營建和設計的知識體繫。正如書中所言，“圍繞北京中軸線的內外、左右，存在著一個天人一體的空間結構與體繫，隻有從這個體繫中，我們纔有可能全面地認識古都中軸線文化的內涵和意義”。
我與張傑教授是多年相知相識的學界同道，與一般城市史論著不同，我認為他的著述跳出了著重歷時性演變過程的研究範式，更傾力於對共時性疑難問題的批判解析。在縝密論證的真實性追尋中，不乏大膽假設的想像性推演，我對這種學術探索精神深表仰慕和欣賞。
是為序。
常青
壬寅鼕月於上海寓所