內容簡介
20世紀50年代後期，作者為民居研究探尋課題，曾到過浙江東陽。那時普通話尚未普及，當地人聽不懂作者的話，作者試著說了幾句上海話，仍是不行。幸好有一位小學生找來了他的老師。這位老師是復員軍人，在了解了作者的來意後，他領作者去了“盧宅”。他說：“東陽人的住房以‘十三間頭’為典型。盧宅村就是由許多個十三間頭組成的大住宅群，看了盧宅就可以了解東陽民居了。”盧宅村的一座座石牌坊和莊嚴的肅雍堂深深地震撼著作者。後來，又到離城很遠的農村——白坦等地考察，一路看到的也是那多行並列、布滿木雕、多退（東陽方言，即幢）十三問頭組合的大住宅群。這哪像住宅，簡直是雕刻藝術館。更讓作者直覺地感到這是一種頗富歷史傳承的成熟的居住建築模式。
作者在50年代末到60年代初做過“浙江民居”專題研究。那是“以階級鬥爭為綱”、強調“科研為生產服務”的年代。作者將專題研究的目標鎖定在為建築設計找尋可供參考的手法上，用采風的方式，將調研所得形像地傳達給建築設計人士。民居研究從學術上講，應是以建築學為樞紐，與社會學、人文地理學、民俗學、歷史等相配合。作者自知掌握不好，所以有意避開大住宅，隻學手法。就是這樣，在終成果中仍然容納了東陽白坦村務本堂、水閣莊葉宅等大型住宅實例。明知會遭到批判，仍難割合，足見東陽民居之魅力。20世紀50年代後期，作者為民居研究探尋課題，曾到過浙江東陽。那時普通話尚未普及，當地人聽不懂作者的話，作者試著說了幾句上海話，仍是不行。幸好有一位小學生找來了他的老師。這位老師是復員軍人，在了解了作者的來意後，他領作者去了“盧宅”。他說：“東陽人的住房以‘十三間頭’為典型。盧宅村就是由許多個十三間頭組成的大住宅群，看了盧宅就可以了解東陽民居了。”盧宅村的一座座石牌坊和莊嚴的肅雍堂深深地震撼著作者。後來，又到離城很遠的農村——白坦等地考察，一路看到的也是那多行並列、布滿木雕、多退（東陽方言，即幢）十三問頭組合的大住宅群。這哪像住宅，簡直是雕刻藝術館。更讓作者直覺地感到這是一種頗富歷史傳承的成熟的居住建築模式。
作者在50年代末到60年代初做過“浙江民居”專題研究。那是“以階級鬥爭為綱”、強調“科研為生產服務”的年代。作者將專題研究的目標鎖定在為建築設計找尋可供參考的手法上，用采風的方式，將調研所得形像地傳達給建築設計人士。民居研究從學術上講，應是以建築學為樞紐，與社會學、人文地理學、民俗學、歷史等相配合。作者自知掌握不好，所以有意避開大住宅，隻學手法。就是這樣，在終成果中仍然容納了東陽白坦村務本堂、水閣莊葉宅等大型住宅實例。明知會遭到批判，仍難割合，足見東陽民居之魅力。
王仲奮先生少年時曾操斧鋸習藝，對傳統民居很有感情。後來外出讀書，參軍革命。復員後，於工作中悉心學習中國傳統建築，在古建保護及中式新建築設計中做出成績。眾所周知的北京地壇牌樓、首都機場高速路上的“國門”，都是他精心設計的成功之作。離休後，他又致力於東陽民居的研究，多次專程南下實地考察，踏遍整個浙江和贛東北、蘇皖南部地區，尋訪“東陽幫”的足跡，調查、測繪，訪問長者和老工匠，查閱文獻族譜等。歷時數載，完成了一部民居研究巨著。該書從地理氣候、自然資源、建築沿革、工匠技法及民俗風情出發，以傳統風水、宜居環境、建築美學為主線，以歷史辯證的觀點，繫統介紹了東陽民居建築，內容豐富，分析深刻，圖文並茂，雅俗共賞，是中國民居研究中頗為全面的傑作。
作者在50年代末到60年代初做過“浙江民居”專題研究。那是“以階級鬥爭為綱”、強調“科研為生產服務”的年代。作者將專題研究的目標鎖定在為建築設計找尋可供參考的手法上，用采風的方式，將調研所得形像地傳達給建築設計人士。民居研究從學術上講，應是以建築學為樞紐，與社會學、人文地理學、民俗學、歷史等相配合。作者自知掌握不好，所以有意避開大住宅，隻學手法。就是這樣，在終成果中仍然容納了東陽白坦村務本堂、水閣莊葉宅等大型住宅實例。明知會遭到批判，仍難割合，足見東陽民居之魅力。20世紀50年代後期，作者為民居研究探尋課題，曾到過浙江東陽。那時普通話尚未普及，當地人聽不懂作者的話，作者試著說了幾句上海話，仍是不行。幸好有一位小學生找來了他的老師。這位老師是復員軍人，在了解了作者的來意後，他領作者去了“盧宅”。他說：“東陽人的住房以‘十三間頭’為典型。盧宅村就是由許多個十三間頭組成的大住宅群，看了盧宅就可以了解東陽民居了。”盧宅村的一座座石牌坊和莊嚴的肅雍堂深深地震撼著作者。後來，又到離城很遠的農村——白坦等地考察，一路看到的也是那多行並列、布滿木雕、多退（東陽方言，即幢）十三問頭組合的大住宅群。這哪像住宅，簡直是雕刻藝術館。更讓作者直覺地感到這是一種頗富歷史傳承的成熟的居住建築模式。
作者在50年代末到60年代初做過“浙江民居”專題研究。那是“以階級鬥爭為綱”、強調“科研為生產服務”的年代。作者將專題研究的目標鎖定在為建築設計找尋可供參考的手法上，用采風的方式，將調研所得形像地傳達給建築設計人士。民居研究從學術上講，應是以建築學為樞紐，與社會學、人文地理學、民俗學、歷史等相配合。作者自知掌握不好，所以有意避開大住宅，隻學手法。就是這樣，在終成果中仍然容納了東陽白坦村務本堂、水閣莊葉宅等大型住宅實例。明知會遭到批判，仍難割合，足見東陽民居之魅力。
王仲奮先生少年時曾操斧鋸習藝，對傳統民居很有感情。後來外出讀書，參軍革命。復員後，於工作中悉心學習中國傳統建築，在古建保護及中式新建築設計中做出成績。眾所周知的北京地壇牌樓、首都機場高速路上的“國門”，都是他精心設計的成功之作。離休後，他又致力於東陽民居的研究，多次專程南下實地考察，踏遍整個浙江和贛東北、蘇皖南部地區，尋訪“東陽幫”的足跡，調查、測繪，訪問長者和老工匠，查閱文獻族譜等。歷時數載，完成了一部民居研究巨著。該書從地理氣候、自然資源、建築沿革、工匠技法及民俗風情出發，以傳統風水、宜居環境、建築美學為主線，以歷史辯證的觀點，繫統介紹了東陽民居建築，內容豐富，分析深刻，圖文並茂，雅俗共賞，是中國民居研究中頗為全面的傑作。
