了得網建築_營造之道：古代建築

內容簡介

建築具有物質與精神的雙重屬性，雖不是純藝術，卻同樣具有形式美和藝術美，而且因其體量巨大。保存時間久遠，更由於它的表現性和抽像性等藝術特性，其價值並不在純藝術之下，且不能被代替。中國古代建築在這一點上尤為突出：在實用和形式美的背後，深蘊著精神內涵——“道”，這“道”既是“人文”的，又是“自然”的，反映出中國人的禮樂、道德觀和“天人合一”的生命觀。

作者簡介

蕭默，1938年生，湖南衡陽人。中國藝術研究院研究員，建築藝術研究所前所長，清華大學建築歷史與理論博士。主要著作：《中國建築藝術史》（主編與主撰）、《世界建築藝術史》叢書、《敦煌建築研究》、《蕭默建築藝術論集》、《建築藝術歷史與審美》、《巍巍帝都》、《天竺建

談談建築藝術的特性
第壹章 “非壯麗無以重威”
——都城與宮殿
第貳章 “敬大法祖”
——禮制建築
第參章 “事死如生”
——陵墓
第肆章 “洪鐘震響開覺悟”
——寺觀
第伍章 “欲窮千裡目，更上一層樓”
——景觀樓閣與塔
第陸章 “雖由人作，宛白天開”
——園林
第柒章 “眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”談談建築藝術的特性
第壹章 “非壯麗無以重威”
——都城與宮殿
第貳章 “敬大法祖”
——禮制建築
第參章 “事死如生”
——陵墓
第肆章 “洪鐘震響開覺悟”
——寺觀
第伍章 “欲窮千裡目，更上一層樓”
——景觀樓閣與塔
第陸章 “雖由人作，宛白天開”
——園林
第柒章 “眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”
——民居
第捌章 “萬方樂奏有於闐”
——少數民族建築
藏傳佛教建築
維吾爾族建築
傣族建築
侗族建築
圖片索引

在線試讀

第壹章 “非壯麗無以重威”
——都城與宮殿
以儒學為主導的中國傳統文化的主旨在於強調整個社會的長治久安、和諧與穩定，是在一種禮樂觀的指導下，加強中央集權即“君權”的具體政治運作，在建築上的表現則是以弘揚君權的宮殿及與宮殿密切相關的都城規劃為主。
所謂“禮樂”，即“樂統同，禮辨異”。“辨異”就是區別等級社會中各階級階層的地位，建立起政治秩序，這是“禮”的職能；“統同”就是維繫民心的統一協同，承認君權的高高在上，使整個社會和諧安定，這就是藝術——“樂”的功用。中國的都城與宮殿建築是這種觀念的好體現。
甲骨文“宮”字，是一座簡單的穴居小屋的形像：在屋頂下面的兩個“口”字代表天窗和門，原指所有的房屋，秦漢以後這個字纔專屬於帝王，宮殿也就是帝王處理政務和居住的地方了【圖1-1】。
宮殿的發展經歷了一個漫長的過程，開始於原始社會圓形村落的中央建築，即考古學上所稱的“大房子”，初是用作首領居住、集會和祭祀。從夏代起，這類建築被一座大院圍繞起來，院內有一座大殿，殿內分間，但仍然合三種功能為一體。陝西岐山早周（時屬晚商）宮殿由兩進四合院組成：前面有廣場，前院有一座“堂”，是集會和祭祀的地方，後院用作居住，說明三種功能已開始分化。西周時，功能進一步分化，與都城也加強了聯繫，追記西周陪都和東周都城洛邑規劃制度的《考工記》中記述到：匠人營造的王城，方形，每面九裡，各開三座城門。……

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