了得網建築_江南文廟

內容簡介

孔廟，也稱文廟，在中國古代建築史上占有重要地位，曲阜孔廟是中國現存三大古建築群之一，地方文廟形制依循曲阜孔廟，它們既是祭祀孔子的廟堂，又是地方官辦的學校，它們數量眾多，遍及全國各地，在1300多年的發展過程中，各地形成了具有鮮明地方風格的文廟，江南文廟作為其中傑出的代表，具有創立時間早、建築標準高、現存狀況好等特點。
本書對江南文廟的歷史沿革、建築形制、衰落復興、現存狀況和祭孔典禮進行了考證和論述，目的是為文廟保護與更新提供一些基礎性的研究資料。

作者簡介

張亞祥，男，生於1965年，1988年畢業於山東建築工程學院，獲室內設汁專業學士，其後在東營市建築設計研究院從事建築設計，1998年畢業於同濟大學建築城規學院，獲建築歷史與理論專業碩士，現任山東信誠規劃建築設計有限責任公司經理，國家一級注冊建築師。

序
編纂 “江南建築文化叢書”的緣起
一、歷史淵源
1.何謂“江南”
2.聖人孔子
3.曲阜孔廟
4.南宗孔廟
5.都城孔廟
6.地方文廟
7.書院文廟
8.江南文廟
二、建築形制
1.文廟形制
2.學宮形制序
編纂 “江南建築文化叢書”的緣起
一、歷史淵源
1.何謂“江南”
2.聖人孔子
3.曲阜孔廟
4.南宗孔廟
5.都城孔廟
6.地方文廟
7.書院文廟
8.江南文廟
二、建築形制
1.文廟形制
2.學宮形制
3.廟學布局
4.標表建築
5.風水建築
三、衰落復興
1.太平天國
2.廢除科舉
3.連年戰爭
4.舊城改造
5.儒學復興
四、現存擷英
1.蘇州文廟
2.南京朝天宮
3.慈城文廟
4.南京夫子廟
5.嘉定文廟
6.上海文廟
7.江陰文廟
8.崇明文廟
9.崇德文廟
10.吳江文廟
11.其他遺存
五、祭孔典禮
1.歷史淵源
2.祭器樂器
3.音樂舞蹈
4.頌歌祭文
5.祭祀儀式
6.現代祭孔
參考文獻
後記

在線試讀

一、歷史淵源
1.何謂“江南”
“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”
自居易的詞，為我們描繪了一幅風景如畫的江南。唐代開始，歷代詩人和畫家都對江南不惜筆墨，詠之畫之，然而江南的區域範圍，歷來眾說紛纭。
廣義的江南，是指長江中下遊長江以南的地區，包括現在的上海市以及江蘇、浙江、安徽、江西四省的部分地區；狹義的江南，是指清朝時期太湖平原的蘇州、松江、常州、嘉興、湖州、杭州六府與太倉直隸州。
本書所說的江南，是指現在上海市、江蘇省長江以南的地區和浙江省北部的杭州、嘉興、湖州、紹興和寧波五市所在的地區，這裡是吳文化和越文化的發祥地，南宋以後，這裡一直是中國經濟和文化的中心。
2.聖人孔子
孔子，名丘，字仲尼（前551前479年），魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人。
孔子也被尊稱為“孔聖人”，他是中國歷史上帝王追封的六個聖人聖周公姬旦是周朝人，復聖顏回、宗聖曾參、亞聖孟軻、述聖孔伋都是孔子儒家學說的繼承和發揚者，孔子被封為至聖，他集中國古代聖賢之大成，對中國漢代以後的歷代政治和文化都產生了深遠影響。
孔子的生平事跡在《史記·孔子世家》和《左傳》中有詳細介紹，司馬遷對孔子評價很高，認為古往今來君王賢人不少，他們生時顯赫，死後多數銷聲匿跡。孔子則相反。在世命運多舛，經歷坎坷，死後地位卻逐漸尊貴，歷代帝王對他不斷追封，具王者之尊，其後代享其餘澤。成為天下塚族。
孔子的思想言論主要記載在《論語》中，他晚年致力於教育，整理編訂了《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《周易》和《春秋》，後來這些書被稱為“六經”，成為後世學子們鑽研的經典。孔子思想體繫的核心是德、禮和仁。他認為應該建立正確的人生觀，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則；在處理人與人之間的關繫上，堅持“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道；人與自然要和諧相處，追求“天人合一”的境界；理想的人類社會是天下為公的大同世界。
孔子發奮學習，博學多能，在中國歷史上首開私人講學之先河，擁有弟子三干，其中賢哲七十二人，他是影響力的教育家。
孔子創立的儒家學說在漢代以後成為中國文化的主流，經過後世歷代大儒的不斷完善，儒家學說更加博大精深，它對中國和東亞地區都產生了深遠的影響。一、歷史淵源
1.何謂“江南”
“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”
自居易的詞，為我們描繪了一幅風景如畫的江南。唐代開始，歷代詩人和畫家都對江南不惜筆墨，詠之畫之，然而江南的區域範圍，歷來眾說紛纭。
廣義的江南，是指長江中下遊長江以南的地區，包括現在的上海市以及江蘇、浙江、安徽、江西四省的部分地區；狹義的江南，是指清朝時期太湖平原的蘇州、松江、常州、嘉興、湖州、杭州六府與太倉直隸州。
本書所說的江南，是指現在上海市、江蘇省長江以南的地區和浙江省北部的杭州、嘉興、湖州、紹興和寧波五市所在的地區，這裡是吳文化和越文化的發祥地，南宋以後，這裡一直是中國經濟和文化的中心。
2.聖人孔子
孔子，名丘，字仲尼（前551前479年），魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人。
孔子也被尊稱為“孔聖人”，他是中國歷史上帝王追封的六個聖人聖周公姬旦是周朝人，復聖顏回、宗聖曾參、亞聖孟軻、述聖孔伋都是孔子儒家學說的繼承和發揚者，孔子被封為至聖，他集中國古代聖賢之大成，對中國漢代以後的歷代政治和文化都產生了深遠影響。
孔子的生平事跡在《史記·孔子世家》和《左傳》中有詳細介紹，司馬遷對孔子評價很高，認為古往今來君王賢人不少，他們生時顯赫，死後多數銷聲匿跡。孔子則相反。在世命運多舛，經歷坎坷，死後地位卻逐漸尊貴，歷代帝王對他不斷追封，具王者之尊，其後代享其餘澤。成為天下塚族。
孔子的思想言論主要記載在《論語》中，他晚年致力於教育，整理編訂了《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《周易》和《春秋》，後來這些書被稱為“六經”，成為後世學子們鑽研的經典。孔子思想體繫的核心是德、禮和仁。他認為應該建立正確的人生觀，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則；在處理人與人之間的關繫上，堅持“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道；人與自然要和諧相處，追求“天人合一”的境界；理想的人類社會是天下為公的大同世界。
孔子發奮學習，博學多能，在中國歷史上首開私人講學之先河，擁有弟子三干，其中賢哲七十二人，他是影響力的教育家。
孔子創立的儒家學說在漢代以後成為中國文化的主流，經過後世歷代大儒的不斷完善，儒家學說更加博大精深，它對中國和東亞地區都產生了深遠的影響。
孔子一生立德立言，為後世樹立了榜樣，被國人尊為至聖先師和萬世師表，他創立的儒學被尊為國學，由於他對中國文化作出了特殊貢獻，漢代以後，受到歷代帝王、官員、學子以及大眾的祭祀和崇拜。
3.曲阜孔廟
孔廟是祭祀孔子的廟宇，是中國近兩千年尊崇儒學、推行禮教的實物見證，它規模大、標準高、數量多、分布廣，在中國建築史上占有重要的地位。
曲阜孔廟是其他各地孔廟的本源，也是天下文教的本源，它位於山東省曲阜市舊城中心地段，是歷代祭孔之地，它初是將孔子生前的住宅改為祠廟，以後隨著儒學地位的提高，孔子日益受到歷代統治階級的尊崇，孔廟的規模和標準也逐步擴大和提高，到明清時期，曲阜孔廟已經發展成為九進院落的大型宮殿式建築群。
曲阜孔廟由初的孔子故宅三間，發展到九進院落、各類建築460多間的龐大建築群，大致可分為四個階段：
（1）初立階段[春秋末期至西漢（前478～24年）]：在這500多年裡，孔子的封號1年）追封的“褒成宣尼公”，歷史上隻有開始立廟的記載。魯哀公十六年（前479年）孔子去世，哀公在次年將孔子的故居三間改建為廟，將孔子生前的衣、冠、琴、
車、書等遺物陳列其中，此為孔廟之始。漢朝初期，統治者為了社會的穩定，極力推崇儒術，據《史記，孔子世家》記載，漢高祖劉邦於高祖十二年（前195年）自淮南回都城路過魯地時，以太牢（豬、牛、羊三牲各一）祭祀孔子，開帝王祭孔先例。自漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家被奉為官學，祭孔活動逐步得到重視，而曲阜城內簡陋的三間廟屋，已滿足不了皇家祭孔活動的需要，漢嘉三年（153年）下詔修建孔廟，並設專人守護孔廟，負責祭孔活動年（168年），曲阜所在的魯國開始撥款修整孔廟，修補圍牆，疏通排水溝，孔廟達到了一定的規模，內有殿堂、祭器、供祀牌位。
（2）初步擴建階段[東漢至五代（25～959年）]：在這900多年裡，孔子的封號是唐二十七年（739年）追封的“文宣王”，其間官方修復、擴建孔廟15次，孔廟已粗具規模。孔廟在東漢時仍以宅為廟，但廟宅面積開始擴大，魏文年（220年）赦魯郡修復孔廟，此時孔廟外有圍牆，南垣正中設門闕和牆垣，四周有庫房，廟室三間，內有孔子及其十個弟子的塑像，廟前立有七塊碑，有方池及水溝，院中植有柏樹。隋代至唐代，孔廟經十多次修建和擴建，正殿改為五間，兩廡二十餘間，廟後為寢廟，祭祀孔子之妻亓官夫人，前為廟門三間，圍牆向四周擴展，設內外兩重圍牆，東西和南北皆200多米。
（3）大規模擴建階段[代（960～1367年）]：在這400多年裡，孔子的代武宗年（1308年）追封的“大成至聖文宣王”，這一階段孔廟有17次修復和擴建的記載。
宋代開始大修大建孔廟，太平興國八年（983年）將正殿擴建為重檐七間，天禧五年（1021年）對孔廟大加擴建，據措編著的《孔氏祖庭廣記》記載，孔廟主體建築群已形成東、中、西三路布局，其後四進院落，中路南為廟門三重，由南向北依次有書樓、唐宋碑亭、儀門、御贊殿、杏壇、正殿、夫人殿，殿東廡為泗水侯殿，西廡為沂水侯殿。正殿西廡門外為齊國公殿，其後為魯國夫人殿；正殿東廡門外為燕申門，其內為齋廳，廳後有金絲堂，堂後是家廟，左為神廚；由齋廳而東南為客館，往北為襲封視事廳，廳後為恩慶堂，其東北隅有雙桂堂。共新建大殿、庭、廊、廡316間。景佑五年（1038年）正殿之西建五賢堂，廟制已頗具規模。
金代孔廟保持了宋代的格局，新建大中門、欞星門和土地廟，建築屋頂開始使用琉璃瓦，殿廡均以碧綠琉璃瓦剪邊，青綠彩畫，朱漆欄杆，檐柱改為石柱，並以龍為飾，提高了孔廟的規格。
代在保持金代廟制的同時。於西路五賢堂前建啟聖門，門內右為廟庫，左為筠亭，堂北建啟聖王殿，殿北建啟聖王夫人顏氏殿，於東路添建了燕申堂。孔廟圍牆四角仿王宮之制均建角樓，至此孔廟形制基本完備，前有廟門三重，後分三路布置，共有殿、廡、壇、亭、閣等建築400餘間，周圍廟牆四隅仿王宮之制皆建角樓，占地約76000平方米。
（4）定型階段[明代至清代（1368～1910年）]：在這540多年裡，孔子被尊為“至聖先師”，孔廟有35次修復擴建和重建的記載，孔廟發展成為九進院落的大型宮殿格局，廟內房屋466間，占地9，6公頃。
明代是孔廟大發展的時期，經洪武、永樂、成化、弘治年間幾次擴建、重建，基本形成了現存孔廟的規模。永樂十年（1412年）修廊廡樓閣270餘間，並將孔廟向南擴展，增建欞星門、德侔天地和道冠古今二牌坊、大門（今聖時門）和石橋三座（今璧水橋）。成化十九年（1483年）擴建孔廟，共修葺新建殿、堂、廊、廡、門、庭、齋、廚等建築358間，擴建後的大成殿面闊九間，重檐歇山頂，石柱刻以龍鳳，寢殿七間，重檐歇山頂。弘治十二年（1499年）孔廟遭火災，燒毀大成殿、寢殿、兩廡等建築123間，主要建築物幾乎全部被毀，大成門內僅杏壇幸免，災報至京，皇帝撥銀重建。
據《重修闕裡廟圖序》記載，重建的正殿九間，寢殿七間，大成門、家廟、啟聖殿、金絲堂、詩禮堂各五間，移金絲堂於啟聖殿前，奎文閣為七間，改大成門為五間，增快睹、仰高二門。正德八年（1513年）以孔廟為中心開始建設曲阜新城，為的是“移城衛廟”，加強對孔廟的保護。嘉靖十七年（1538年）和二十三年，分別於欞星門內外添建金聲玉振氣石坊，萬歷二十年（1592年）創建聖跡殿，並於廟前城牆上新闢縣城正南門，更突出了孔廟的中心地位。
……

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