目錄
總序
序一
序二
001 章 自然符號
002 節 擬日紋
002 一、變形渦狀日紋
006 二、方形套渦狀日紋
008 三、組合變形渦狀日紋
011 第二節 ?d形
011 一、?d和軟腳?d符號組圖
015 二、以?d為中心組圖
017 三、幾何圖外圍?d字
021 四、如意海棠?d字
023 第三節 冰裂紋、冰梅紋、冰裂中
鑲嵌貝葉、九子
023 一、冰裂紋
024 二、冰梅紋
025 三、冰裂中鑲嵌貝葉、九子
025 第四節 八卦圖紋
027 第二章 抽像的吉祥動物紋樣
028 節 龍、九子、夔龍
029 一、龍戲珠
030 二、九子
030 三、夔龍紋
036 第二節 蝙蝠、蝴蝶
036 一、蝙蝠
041 二、蝴蝶
049 第三節 魚、龜
049 一、抽像魚紋
051 二、魚鱗紋
051 三、龜錦紋
055 第三章 花卉紋
057 節 牡丹紋、荷花紋、貝葉紋、
寶相花紋、葵花紋、向日葵紋
057 一、牡丹紋
063 二、荷花紋、貝葉紋
067 三、寶相花紋
069 四、葵花紋、向日葵紋
076 第二節 海棠花紋、梅花紋、梔子
花紋、 橄欖紋、蔓草
076 一、海棠花紋
089 二、梅花紋
091 三、梔子花紋
092 四、橄欖紋
094 五、蔓草
094 第三節 石榴、葡萄、葫蘆、桃、
芝花、柿蒂紋、紅葉、菱花
094 一、石榴、葡萄、葫蘆
098 二、桃、芝花
109 三、柿蒂紋、紅葉、菱花
113 第四章 器物圖案
114 節 喜慶器物
114 一、如意頭
126 二、銀錠、掛鐘、燈籠、絛環、綬帶
130 三、花瓶、花籃
137 第二節 厭勝避邪器物
137 一、暗八仙
140 二、方勝、盤長
142 三、古錢
146 第三節 文人風雅器物
146 一、書條
146 二、“四雅”
151 三、折扇
153 第五章 文字圖案
154 節 福、壽、囍
154 一、福
155 二、壽
161 三、喜、
163 第二節 詩窗
165 第三節 “十”字紋、“亞”字紋花窗
167 第六章 吉祥組合圖案
168 節 吉祥植物組合
170 第二節 動植物組合
170 一、鳳戲牡丹
171 二、騎像（吉祥）
171 三、鶴鹿松
173 四、魚、鴛鴦、喜鵲、蓮、梅花、葡萄
175 第七章 花窗制作技藝
178 節 混水花窗的傳統制作工藝
178 一、混水軟景花窗制作工藝
179 二、軟硬景混水花窗的制作工藝
180 三、泥塑花窗的制作工藝
180 第二節 清水花窗的制作工藝
180 一、清水軟景花窗的制作工藝
181 二、清水硬景花窗的制作工藝
181 第三節 花窗在園林中的配置
184 附圖
186 附錄
192 後記
194 參考文獻

序二
闢牖棲清曠——花窗
在白粉牆上開闢窗洞，窗洞內用望磚和屋瓦（蝴蝶瓦）砌成透空圖案的窗，是中國園牆上的一種裝飾性透空窗，稱“漏窗”“漏磚牆”“漏明牆”“花牆洞”“透漏窗”等，今統稱為花窗。
花窗由排氣采光等實用功能的窗欞發展而來，早有斜網格紋圖案的窗欞實物是西安秦始皇兵馬俑坑內的銅車馬。秦以後，窗欞的圖案有菱紋、回紋、鋸齒紋等，由簡單的實用功能發展到審美追求。從宋代至清代窗欞紋樣已達幾十種。這些樣式或單獨或相互交叉組合，組成了無數種圖案樣式的窗格心欞花。花窗多采用窗欞上的各種圖案，意像繁復，構圖巧妙，雕工精致，鑲嵌在園林牆體上。
花窗首先以美的造型，成為具有獨立欣賞價值的藝術品。明代計成《園冶》記載有“瓦砌連錢、疊錠、魚鱗等類”，計成或嫌其俗，“一概屏之”，另列16 式，有菱花漏牆式、絛環式、竹節式、人字式等，其他均無名目，“惟取其堅固”。
蘇州園林漏窗圖案制式不斷翻新，異彩紛呈：窗框有規則勻稱的幾何造型，如菱形、圓形、折扇形、六角形、矩形、八角形、直定勝倒掛金鐘、如意、燈籠、寶瓶形、桃形、石榴、荷花等；窗芯花樣更是變化多端，有菱花、書條、絛環、套方、卍字、波紋等；有美好的自然物像，如梅花、海棠、葫蘆、秋葉、桃子、石榴、魚鱗、錢紋、球紋、葵花、佛手、如意、波紋、冰裂紋等；靈禽瑞獸，如仙鶴、鹿、喜鵲等；還有代表文人風雅的琴棋書畫，甚至詩窗……足有千種以上。臺灣林本源園林有蝙蝠、蝴蝶、雙桃、石榴、佛手、南瓜、柚子、寶瓶、雙瓶、雙錢等多種漏窗造型，形像逼真。
花窗大多為寓意造型，是一種觀念和情感符號，熔文學、書畫、雕刻、戲曲、民俗等於一爐。
花窗圖案吉祥，寄托著人們美好的生活願望，對健康、平安、幸福生活的渴望，增加了濃濃的世俗生活氣息。表現了士大夫文化與民俗文化的摻和滲透。士大夫文人雖然竭力標舉高雅脫俗，但他們畢竟生活於人間，有七情六欲，有生活企求和理想。如卍字、定勝、菱花、魚鱗、錢紋、如意、佛手、桃、牡丹、石榴、雲龍、蝙蝠、松鶴、八卦、暗八仙、柏鹿、獅、虎等。
雙喜圖案、秋葉造型表現了愛情、婚姻、功名等喜慶的不倦主題。連續幾隻漏窗圖案寓意，可以組合成一句吉祥語言，如東山雕花大樓門樓兩旁圍牆高處的四扇漏窗圖案是紆絲、瑞芝、籐景、祥雲，以寓“福壽綿長”的願望。
留園“古木交柯”對面六扇漏窗，從東到西的圖案分別為六角形、盤頭字、八角套海棠、海棠珠花、葵花、籐景如意等吉祥圖案，表示稱心如意、富貴滿堂、福祿綿長等生活理想。
花窗中還有大量的比德符號，有人比之為文人心之七竅。《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。”凋，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以知君子。”（《荀子·大略》）園林中大量的人文植物，正是“比德”符號，如梅蘭菊竹四君子、松、荷花、葵花等。自然物像中的冰裂紋、冰梅紋也用以像征君子冰清玉潔的人格。
得中國書畫同源之助，蘇州窗飾圖案中有用文字塑成、連綴成詩句的“詩窗”，來形容園境，獨樹一幟，這在世界各國也是的。如退思園九曲回廊是山水園動觀賞景點，廊壁上開闢了九個圖案雅致的漏窗，分別砌上唐代李白《襄陽歌》中的名句“清風明月不須一錢買”九字，詩被物化了，景被詩化了，詩境、園景融於一體。
清物漏窗，營造出古色古香的文化氛圍。如以博古器物諸如古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等各種優雅高貴的擺件組成的博古窗，琳瑯滿目，給人以藝術美的享受。
琴、棋、書、畫漏窗，正是文人風雅的像征物。獅子林九獅峰背後面南的粉牆上，有風格獨具的四幅花窗一字排開，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，設計精美，線條簡潔，獨樹一幟，指的是古代文人所喜愛的琴、棋、書、畫四樁雅事。
千姿百態的漏窗將美的對像間隔起來，構成了天然的取景框，誠如貝聿銘所說，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭”。
錢鐘書說，窗子打通了人與自然的隔膜。花窗接納松竹石韻、吞吐朝暉夕影，“山之光、水之聲、月之色、花之香”，真個是“一朵花中窺見天國，一粒沙中表像世界”，它可以組成宗白華先生所說的形、景、情三層藝術結構，從窗眼窺青山一角，造就“幻美的境界”，而這種構圖，“使片景孤境自織成一內在自足的境界，無求於外而自成一意義豐滿的小宇宙”a，天巧與人巧渾融為一。
園林花窗，以多變的造型，精美的紋飾，猶如牆之眉眼，使之顧盼有姿，既可使平直的牆面產生變化，又因不同光影的照射，使花窗的投影猶如在白粉牆上繪就的一幅幅斑駁陸離、變幻不定的水墨畫，美不勝收。
蘇州園林漏窗，常作連續排列，產生韻律感，大多是外框形狀相同，但圖案各異，於統一中求變化，如留園中部入口處的六扇漏窗；也有外框形狀圖案均不同，但等距離布置，在變化中有統一，如環秀山莊假山西側廊壁上的一排形態各異的漏窗。
蘇州園林漏窗是一道亮麗悅目的風景線，是吳地人民在長期的文化活動中積累的智慧結晶，也折射出華夏窗飾藝術博大精深的文化淵源，體現了吳文化的民俗意義和士大夫的審美精神。
本書精選了蘇州園林漏窗700 多例，並以圖案形式內容分為六章。
由於圖案大多十分抽像化、寫意化，有些已經無法看出其原型，有的根本就沒有原型，如花卉紋樣，大多彎曲呈如意頭，有的圖案就是如意花瓣組合成花卉模樣，是一種創造性組合圖。圖案線條往往相互借資，甚至是“橫看成嶺側成峰”，很難確認。實在難以捉摸的圖案，作為難以確指指稱意義的形式美構圖，我們另列“附圖”一目。