了得網建築_風景學實踐篇

編輯推薦

《風景學·實踐篇》通過對賞景之樂趣的帶有縱深感的出色描述，揭示出作為一名土木工程師，對於任何的風景改動所應當具備的審慎眼光。。這種價值取向不應當局限於土木工程領域，而應該成為城市、建築及園林等相關領域廣泛通用的原則。《風景學·實踐篇》開創了“風景話語”的研究先河，解析制度化的風景表像，鋻賞風景的農耕之美與後工業之美。讀者通過作者娓娓道來的隱藏於風景背後的智慧故事定能掌握人性化設計的方法和原則。

內容簡介

《風景學·實踐篇》以作者自身的體驗和思考為主軸，以日常生活的場景為舞臺，用散文詩般平穩淡闊的語言，將作者觀察風景時滿含暖意的目光傳達給讀者。從摩天大樓窗子俯瞰城市，體驗江戶時期文人墨客想像中的大江戶全景鳥瞰屏風圖。開車兜風時體味足以和古時八景畫、回遊式園林相媲美的趣味空間。外出海外旅行，遊走中發現在明信片中見不到的、出人意料的美景。作者通過這些鋻賞風景的例子，將讀者帶進一個不受古典風景束縛的源自個人心靈的風景畫面。

作者簡介

中村先生1963年畢業於東京大學，同年入職日本道路公團。這是成立於1956年，政府全額出資的公司法人，相當於我們的大央企，負責日本全國高速公路的規劃建設。兩年後中村先生辭職回到東大任教。在先生後來的多部著作中，均提到此時的動機是出於對高速公路建設給自然景觀造成巨大影響的擔憂，由此開始了景觀研究的學術生涯。1976年，中村先生到東工大任教，直至退休。2002年被授予東工大名譽教授稱號。

序章風景是如何出現的
不隨人意的場景
視點形成的風景
語言編織的風景
活在風景裡的身體
場所是風景之母胎
風景的生成
風景不可概括
第一章視線的盛宴
鋻賞風景
小贊劇場城市
雪中遊宴
觀港之丘
在維維安拱廊商店街—城市中的小宇宙序章風景是如何出現的
不隨人意的場景
視點形成的風景
語言編織的風景
活在風景裡的身體
場所是風景之母胎
風景的生成
風景不可概括
第一章視線的盛宴
鋻賞風景
小贊劇場城市
雪中遊宴
觀港之丘
在維維安拱廊商店街—城市中的小宇宙
大街·大道
洄遊式庭園之國土遊
法蘭西高速公路A8—通往中世紀的透明走廊
眺望的價值
有塔之城
視線的憂慮
第二章 “言辨”的風景
詩句綻放的庭園
名山或古典式地相
道路名
掃墓記
沉默的路標
風景的民間藝術品
有山有河的小鎮
虛幻化的風景
普通的河
第三章身體的想像力
窗邊的花朵
沿圍牆的路
老店的街景
肌膚視覺中的風景
關於石頭類
掌中的山水
神田川的谷道
隱居生活
枕下的水流
母校的影子
第四章場所的影子
鎮邊
橋頭
山城
山麓前後
崖邊
島之內外
水畔
十字路口
終點站街景
岡邊的城鎮
有陰霾的城市
車站內外—由紅磚建築東京站想到的
鬧市
地相要衝
第五章風景的鮮度
不尋常的庭園
蝴蝶汀步石
於甘康普瓦路—走向虛無的現代建築
連句城市
水邊的虛與實
風景的真空吸塵器
文塔布倫的景色—兩種野性
觀雪
雨之意像
縱貫國土
後記—歡迎走進風景的話語世界
解讀風景的關鍵詞

媒體評論

《風景學·實踐篇》中村良夫教授繼第一部名著《風景學入門》之後的姊妹篇，無論從文體、結構還是筆觸方面都與《風景學入門》有很大不同。如果說第一本偏學術、偏理論，有如一部縱向展開的歷史畫卷，那麼第二本書則相當於橫向鋪開的散文、紀實劇，很通俗，很淡泊，洋洋灑灑，引領讀者暢遊在山光水色之間，不時將隱藏於風景背後的智慧故事娓娓道來。作者通過展示自己鋻賞風景的經歷，解析了制度化的風景表像，鋻賞了風景的農耕之美與後工業之美，培養了讀者鋻賞風景的能力。

在線試讀

前言
《風景學·實踐篇》是中村良夫教授繼第一部著作《風景學入門》發表近20年之後，於2001年出版的第二本姊妹篇。
正如書名所突出的“實踐”二字那樣，本書無論從文體、結構還是筆觸方面都與上一部著作有很大不同。如果說《風景學入門》偏學術、偏理論，猶如一部縱向展開的歷史畫卷，那麼《風景學·實踐篇》則相當於橫向鋪開的散文、紀實劇，很通俗、很淡泊，洋洋灑灑，引領讀者暢遊在山光水色之間，不時將隱藏於風景背後的智慧故事娓娓道來……
出版後兩年，本書即榮獲“2003年度土木學會出版文化獎”。下面借用該學會獎項評選委員會的評語，供各位讀者參考：
“作者自經濟高速發展時期以來，一直潛心於景觀和風景學的構築研究工作。本書作為1982年出版的名著《風景學入門》的續篇，從表面上看，散文般的筆觸或許給人以與前一本書不一樣的印像，但這本書確是凝聚了作者多年來獨特經驗和探索軌跡的風景思想之集大成。
“作者在本書中指出，我們每個人內心有鋻賞風景的經歷，其中蘊藏著無限的創造力，通過打破存在於內心的定型化的風景觀，每個人都能有機會體驗到新的風景。書中，作者以自身的體驗和思考為主軸，以日常生活的場景為舞臺，用散文詩般平穩、淡闊的語言，將作者觀察風景時滿含暖意的目光傳達給讀者。
“書中多處出現的艱澀的概念和術語雖然給閱讀帶來了些許難度，然而作者通過對賞景之樂趣的帶有縱深感的出色描述，揭示出作為一名土木工程師，對於任何的風景改動所應當具備的審慎眼光。這正是本書值得高度評價的地方。這種價值取向不應當局限於土木工程領域，而應該成為城市、建築及園林等相關領域廣泛通用的原則。”中村先生1963年畢業於東京大學，同年入職日本道路公團。這是成立於1956年，政府全額出資的公司法人，相當於我們的大央企，負責日本全國高速公路的規劃建設。兩年後，中村先生辭職回到東京大學任教。在先生後來的多部著作中，均提到，出於對高速公路建設給自然景觀造成巨大影響的擔憂，開始了景觀研究的學術生涯。1976年，中村先生到東京工業大學任教，直至退休。2002年被授予“東京工業大學名譽教授”稱號。
對於國內大多數讀者來說，作者所描述的畢竟是日本的山川萬物、歷史和藝術，總有陌生之感。細膩之處，數不盡的山河地名，更有與法國古今有名無名的景色對比，縱橫於東西方文化之間，隨走隨想。如此文化之旅著實令人神往。或許執此書實際走一遍先生指引的路線，纔可真正體會出書中道出的韻味？例如第二章“風景的民間藝術品”一節，本人因曾經在那一帶居住，對於所描述的景物就分外感到真切，別有一番滋味。前言
《風景學·實踐篇》是中村良夫教授繼第一部著作《風景學入門》發表近20年之後，於2001年出版的第二本姊妹篇。
正如書名所突出的“實踐”二字那樣，本書無論從文體、結構還是筆觸方面都與上一部著作有很大不同。如果說《風景學入門》偏學術、偏理論，猶如一部縱向展開的歷史畫卷，那麼《風景學·實踐篇》則相當於橫向鋪開的散文、紀實劇，很通俗、很淡泊，洋洋灑灑，引領讀者暢遊在山光水色之間，不時將隱藏於風景背後的智慧故事娓娓道來……
出版後兩年，本書即榮獲“2003年度土木學會出版文化獎”。下面借用該學會獎項評選委員會的評語，供各位讀者參考：
“作者自經濟高速發展時期以來，一直潛心於景觀和風景學的構築研究工作。本書作為1982年出版的名著《風景學入門》的續篇，從表面上看，散文般的筆觸或許給人以與前一本書不一樣的印像，但這本書確是凝聚了作者多年來獨特經驗和探索軌跡的風景思想之集大成。
“作者在本書中指出，我們每個人內心有鋻賞風景的經歷，其中蘊藏著無限的創造力，通過打破存在於內心的定型化的風景觀，每個人都能有機會體驗到新的風景。書中，作者以自身的體驗和思考為主軸，以日常生活的場景為舞臺，用散文詩般平穩、淡闊的語言，將作者觀察風景時滿含暖意的目光傳達給讀者。
“書中多處出現的艱澀的概念和術語雖然給閱讀帶來了些許難度，然而作者通過對賞景之樂趣的帶有縱深感的出色描述，揭示出作為一名土木工程師，對於任何的風景改動所應當具備的審慎眼光。這正是本書值得高度評價的地方。這種價值取向不應當局限於土木工程領域，而應該成為城市、建築及園林等相關領域廣泛通用的原則。”中村先生1963年畢業於東京大學，同年入職日本道路公團。這是成立於1956年，政府全額出資的公司法人，相當於我們的大央企，負責日本全國高速公路的規劃建設。兩年後，中村先生辭職回到東京大學任教。在先生後來的多部著作中，均提到，出於對高速公路建設給自然景觀造成巨大影響的擔憂，開始了景觀研究的學術生涯。1976年，中村先生到東京工業大學任教，直至退休。2002年被授予“東京工業大學名譽教授”稱號。
對於國內大多數讀者來說，作者所描述的畢竟是日本的山川萬物、歷史和藝術，總有陌生之感。細膩之處，數不盡的山河地名，更有與法國古今有名無名的景色對比，縱橫於東西方文化之間，隨走隨想。如此文化之旅著實令人神往。或許執此書實際走一遍先生指引的路線，纔可真正體會出書中道出的韻味？例如第二章“風景的民間藝術品”一節，本人因曾經在那一帶居住，對於所描述的景物就分外感到真切，別有一番滋味。
另外，“虛幻化的風景”一節，涉及了景觀問題中“真”與“假”的哲理話題。“虛幻”所指的也就是不真實的形像。聯想起迪斯尼樂園式的城市開發在中國方興未艾，被當作一種先進的模式不斷復制、效仿，著實心痛。正如先生指出的那樣，它與廣告牌的作用並沒有本質上的區別。如何保持風景的真實性，我們從法國的例子中了解到這是個全球性的景觀危機問題。對於這樣的世紀難題，中村先生給出了自己的答案：用折中主義手法解決歷史與當下之間存在的視覺混亂問題，即便在法國，效果也極其有限，掌握不好反而會走向反面。在“於甘康普瓦路”一節裡，有這樣一段話：“歷史不應當按照當代人一廂情願的想法被選擇實施保護或者毀壞，歷史不是偉大的過去，而應當與現代進行對等的輕松嬉戲。我覺得正是這樣的嬉戲，纔構成了場所的原始性格。”例如坐在法國高鐵上看窗外被速度分解的、如跳躍的抽像畫般的“風景”，它是真實的，因此也是美的，並且展示出一種與農業文明完全不同的、後工業化時代的美學特質。縱觀全書，中村先生既闡述了對舊時農業文明景觀的無限憧憬與熱愛，又沒有全盤否定現代社會發展對舊時山河的大幅度改造。歷史的車輪不可逆轉，盲目懷舊甚至“以假亂真”是對大地和歷史的不負責任，也是不理智的選擇。尊重土地的場所特性，擯棄視覺上粗暴的、不和諧的純素，應當成為我們開創後工業時代文明景觀的不二選擇。以上是我學習本書的一點粗淺的體會。
我想，當書中所揭示的最普遍的人類智慧成為我們每一位國民的基本素養時，“美麗中國”就會變成實實在在的現實，變為發自每個人內心的創造與維護美好環境的原動力。
最後一點想和讀者分享的，是中村先生身為一名土木工程學的學者，為什麼能夠在建築學、城市規劃學等傳統學科之外，成功走出一條土木美學與藝術研究之路。
與中國的專業劃分相比，日本的“土木”要寬泛許多。“土木設計”的對像是除建築物之外的國土，包括河流整治、防洪水利與道路橋梁。這也是為什麼景觀研究在日本首先始於土木工程學的緣由所在。學科的發展依賴研究者追求真理的事業心，而促成開拓式的發展，不僅需要學者自身的努力，守衛學術自由的寬松環境也是不可或缺的先決條件之一。
由於本人學識水平有限，在翻譯本書的過程中，不可避免地會出現一些不甚妥帖之處。
懇請得到各位前輩的批評和指正。
文摘
讓我們再回到宇治橋上繼續觀景。
一座座山浮現在緩緩流淌的宇治川上，它們是一種圖案—一種不僅在天空，也在水面形成的“底紋”上描繪出的圖案，出現在我們的眼前。而此時，平行於我們視線的水面為風景增添了遠近距離感和進深感，這一點從照片上可以看得很清楚。
從空中向下看時，視線和地面不存在平行關繫，所以俯瞰地面不會產生地面上所獨有的很強的遠近透視感。這個現像恰好佐證了人類自古就是立足於大地之上看景的，這纔有了我們所熟悉的遠近感。
然而，這種遠近感或進深感，除了單調的面狀展開的水面之外，很多時候是不連貫的。照片中眼前的大橋欄杆和遠處的山脈之間就存在遠近感的斷層，山和山之間也存在這樣的斷層。因而纔產生了“遠景”和“近景”的構圖現像。對於風景來說，重要的不隻是遠近距離，視點周圍的近景（視點場）是否豐富也很關鍵。這將在“風景的生成”一節中具體進行講解。在此，希望讀者注意下面要講的內容。正如山看上去會出現分節化一樣，人對進深的感覺也是不連續的，它呈現出“遠”“近”成對的分節化現像。這是風景所特有的特征。

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】