了得網建築_園林與建築

內容簡介

童明撰寫《鏡像與迷宮》以作為“與會”意向的整體說明，董豫贛撰寫《與園林語》以作為“園林與建築”活動的主題說明。在此之後，是由葛明組織翻譯的四篇與此次與會內容相關的譯文，同時許亦農先生也為本次文集撰寫了《蘇州園林與文化記憶》一文。

編者前言
迷宮與鏡像——關於建築話語的印像
與園林語
相反相成·對仗·位置經營——機制·原理·實踐
中國園林結構
和中國文化精神
模山範水
段計論
園林·影響·設計
造園與造人
園林十問
第二段討論
讀《江南園林志》
園林的歷史性編者前言
迷宮與鏡像——關於建築話語的印像
與園林語
相反相成·對仗·位置經營——機制·原理·實踐
中國園林結構
和中國文化精神
模山範水
段計論
園林·影響·設計
造園與造人
園林十問
第二段討論
讀《江南園林志》
園林的歷史性
晚明江南造園的轉變
與中國園林的重新認識
第三段討論
中國園林的宇宙論背景
擴展領域中的雕塑
地圖術的力量：
反思、批判與創新
地形學前提
蘇州園林與文化記憶
致謝

在線試讀

迷宮與鏡像——關於建築話語的印像
一、斷裂
曾幾何時，建築作為一種實踐行為被分裂為兩方面的世界：
一方面是被納入社會空間生產的，成為經濟產品流水線上的一段工序的世界，人們可以把它說成是麻木的、流俗的、以商業效率為導向的；另一方面則是號稱自治獨立的，以人文情懷來關心自身目的與意義的世界，人們可以把它說成是批判的、高尚的、富有意義的。
然而在不經意之間，說辭中的修飾也會變化。人們同樣可以認為，建築應當是由超出其自身範圍的歷史作用力所影響和決定的，它體現著社會文化和政治因素的自然結果，它是開放的、現實的、進步的；相對應的另一方面則是獨立於任何時問和場所素和形式操作，它是自明的、封閉的、孤芳自賞的。也許在這兩種說辭的後面還會跟隨著一大堆的標簽說明：歷史主義的、現代主義的、經驗主義的、純粹主義的。
它們同樣都可能宣稱是負責任的，遵從人類道德規範的。
道德評價體繫會因為立場的不同而顛倒反轉，人們可以認為，建築的目的是使大眾愉悅，而不是取悅批評家；人們同樣也可以認為，時尚的勝利嚴重侵蝕了藝術的本質，庸俗性正在摧殘著建築的完美。
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