在《三大師》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅長的一篇，也是茨威格懷著強烈的激情寫就的。一九一六年二月八日，他在致赫·黑塞的信中稱，《世界建築師（套裝上下冊）》凝聚著他三年的勞動和心血。比起巴爾扎克，特別是狄更斯，陀思妥耶夫斯基的生平更富戲劇性，經歷更為坎坷，命運也更殘酷。茨威格把他六十年的生活看做是一場與命運之間的無休止的鬥爭並把自己對命運的操縱權交還給了命運：茨威格把陀思妥耶夫斯基看成是一個性格分裂的人，是一個完善的矛盾產物，是人類中，也是藝術中的一個偉論者。“淫欲產生純潔，罪行產生偉大，喜悅產生痛苦，而痛苦又產生喜悅。矛盾永遠都是互相牽連的。他的世界橫跨在天堂與地獄之間，在上帝和魔鬼之間。”茨威格用詩一樣的語言對陀恩妥耶夫斯基的性格和命運進行了散文化而非學究式的論述，並把他的筆深深掘進俄羅斯這位偉大作家的靈魂，去解讀他所創作的藝術人物和他用筆所構建的世界：他毀滅自己，為了一個更幸福更美好的人類得以出現；他痛苦地生活，發掘自己的靈魂，為的是找到上帝，找到生活的意義；他拋棄一切知識，是為了一個新的人類。這一切歸結為一句話：“愛生活甚於愛生活的意義。”
在《與魔的搏鬥》中，茨威格把三位人世際遇相似，內心世界相近的德國家集在一起，而尤為重要的，他們都同受一種自己所控制不了的力量的支配，即是茨威格稱之為魔的力量。他把這個集子冠上《與魔的搏鬥》，這使我們對魔這個字的意義有所理解，明白了它的涵義，我們也就清楚了茨威格筆下這三位遭遇坎坷、命乖運蹇，纔華橫溢，卓爾不群但卻茕茕孑孓立的作家了。
《世界建築師（套裝上下冊）》中茨威格懷著一種熾烈的激情，以多彩的文筆，為我們描述的如其說是世界建築師們的生平，不如說是在塑造出他們的藝術形像。《世界建築師（套裝上下冊）》不僅對我們理解這些大師們的生平和內心世界有所幫助，更是我們了解茨威格本人的文藝觀和他的美學思想的之作。
