了得網科普讀物_自然--遠近叢書

編輯推薦

這套書的策劃思想是要推動中法兩國普通老百姓之間的交流。主要以大學生與中學教師為讀者對像。全書計劃20種，每種皆由中方和法方兩位作者按同一主題共同撰寫。主要根據親身經歷和體驗進行淺白的描述，而又寄寓本身的文化特色，字數不超過5萬中文符號。

內容簡介

“自然成了人類思維的練兵場”“像山一樣堅忍不撥，像水一樣勇往直前。”法國學者索瓦涅阿爾戈和中國學者樂黛雲在《自然》中對自然的不同詮釋。

作者簡介

安娜·索瓦涅阿爾戈，出生於法國。在突尼斯、德國、英國度過了童年。自幼喜好讀書與寫作，並非常喜愛哲學。1985年取得教師學銜；在外省從教多年；1991年，為了進行寫作和繪畫而休假，僅把教學活動限於：一、為青年學生開設的哲學俱樂部。二、在高等師範學校對準備參加哲學教

每件事物都有各自的脾氣
要有對共同利益的關心
他一下子吞掉了整個自然，而要想消化是不可能的
隻有他們懂得馴化，這些可憐無知的人
歐洲人的核心
在過去的遺跡中讀出自然之謎的答案
我周圍有著一種恐懼的味道
在宇宙的玻璃罩下，自然像胃一樣躁動
為了在地球自然中探險，人類首先將自身幽禁起來
它們並不真的服從於人類

我生在美麗的山城
會當凌絕頂，一覽眾山小每件事物都有各自的脾氣
要有對共同利益的關心
他一下子吞掉了整個自然，而要想消化是不可能的
隻有他們懂得馴化，這些可憐無知的人
歐洲人的核心
在過去的遺跡中讀出自然之謎的答案
我周圍有著一種恐懼的味道
在宇宙的玻璃罩下，自然像胃一樣躁動
為了在地球自然中探險，人類首先將自身幽禁起來
它們並不真的服從於人類

我生在美麗的山城
會當凌絕頂，一覽眾山小
美麗的巫山神女
逝水與流光
跨越浩瀚的海洋
如夢如幻的水神
水的恐怖
治水英雄
依舊青山綠水多
仁者樂山，智者樂水

在線試讀

安娜·索瓦涅阿爾戈
為了盡可能地讓平靜和安穩填飽肚子，歐洲人制造算法和界標，他們吞食門檻，臺階，方位標，因為所有這一切能給予一定的重量，一種均衡，一種安靜，一種謹慎，所有這一切能平衡小船，減緩動物性。動物采取了植物的方式，不停地鋪展，擴張，生長。人類則與動植物相反，采取了石頭的方式。他們在其動物肉體內部構思一種不會腐爛的種仁：灼熱的靈魂的熔岩滴，真正屬於自我的石頭。
東方人不願走向大自然卻喜歡以靈魂來鋪設自然，他們在脖頸四周帶上超自然的護身符，用指端來核實護身符是否總牢牢扣緊。這就是他們的永恆的卵石。他們想，“花兒是怎樣地纏繞著岩石直至岩石變成了花或花變成了岩石，動物的皮膚在我們城門口的竿上是怎樣地啪啪作響，我們，我們屬於星辰。”他們對自身敏感的軀體提出異議，這個軀體隻包含著堆積在易腐敗物上的變量。如果有某個東西在大自然中保持不變，這隻可能是思維，隻要它擺脫了所有動物的後遺癥。
在思維開始硬化時，人類在他們柔軟的細胞內提前進行了石頭的著名計算，人類渴望一種更緩慢的堅硬化。
同時，他們通過思維的望遠鏡觀察自然，被架設在窗口的鮮活的戰栗的歐洲人的靈魂對外部世界感到義憤填膺。怎麼回事呢：陸地世界陷落，沸騰，像夢幻一樣。而這夢幻的色彩不需要經過漂白，隻需季節的鐘鼓轉過一個刻痕就會使事物混雜起來，使一些事物在另一些中逐漸褪色嗎？為了理出頭緒，人們隻能指望智力的標記。這就是在引導歐洲人到自然中探險的道路上的塊小拇指大的石子。他們如此害怕孤立和生命的轉瞬即逝以致用無價值的小部分詞彙或甚至可能僅僅一種思想，一件在黑夜中閃亮的珠寶來加重每件真實的事物。柏拉圖在他身後留下了一塊智慧石，其中囊括和存儲了所有自然包含的可變思想的凝塊，並將它以經久不變的形式發送到人群的漩渦之外。
他算了算，好是隻發掘大自然的原版思想，而不要相信動物的指示。為了從太尖刻太刺激的身體的工作狀態轉入冷靜的恆定的智力中去，他顫微微地盡可能將他的軀體收回到精神的護身符內。安娜·索瓦涅阿爾戈
為了盡可能地讓平靜和安穩填飽肚子，歐洲人制造算法和界標，他們吞食門檻，臺階，方位標，因為所有這一切能給予一定的重量，一種均衡，一種安靜，一種謹慎，所有這一切能平衡小船，減緩動物性。動物采取了植物的方式，不停地鋪展，擴張，生長。人類則與動植物相反，采取了石頭的方式。他們在其動物肉體內部構思一種不會腐爛的種仁：灼熱的靈魂的熔岩滴，真正屬於自我的石頭。
東方人不願走向大自然卻喜歡以靈魂來鋪設自然，他們在脖頸四周帶上超自然的護身符，用指端來核實護身符是否總牢牢扣緊。這就是他們的永恆的卵石。他們想，“花兒是怎樣地纏繞著岩石直至岩石變成了花或花變成了岩石，動物的皮膚在我們城門口的竿上是怎樣地啪啪作響，我們，我們屬於星辰。”他們對自身敏感的軀體提出異議，這個軀體隻包含著堆積在易腐敗物上的變量。如果有某個東西在大自然中保持不變，這隻可能是思維，隻要它擺脫了所有動物的後遺癥。
在思維開始硬化時，人類在他們柔軟的細胞內提前進行了石頭的著名計算，人類渴望一種更緩慢的堅硬化。
同時，他們通過思維的望遠鏡觀察自然，被架設在窗口的鮮活的戰栗的歐洲人的靈魂對外部世界感到義憤填膺。怎麼回事呢：陸地世界陷落，沸騰，像夢幻一樣。而這夢幻的色彩不需要經過漂白，隻需季節的鐘鼓轉過一個刻痕就會使事物混雜起來，使一些事物在另一些中逐漸褪色嗎？為了理出頭緒，人們隻能指望智力的標記。這就是在引導歐洲人到自然中探險的道路上的塊小拇指大的石子。他們如此害怕孤立和生命的轉瞬即逝以致用無價值的小部分詞彙或甚至可能僅僅一種思想，一件在黑夜中閃亮的珠寶來加重每件真實的事物。柏拉圖在他身後留下了一塊智慧石，其中囊括和存儲了所有自然包含的可變思想的凝塊，並將它以經久不變的形式發送到人群的漩渦之外。
他算了算，好是隻發掘大自然的原版思想，而不要相信動物的指示。為了從太尖刻太刺激的身體的工作狀態轉入冷靜的恆定的智力中去，他顫微微地盡可能將他的軀體收回到精神的護身符內。
前390年，柏拉圖在雅典的馬路上邊行走邊思索時就思考到了秩序。他所到之處，都看透了那漂浮於外表之下的結構。他輕視表皮。更甚的是，他不喜歡生物的放蕩和混亂的哀鳴，他不喜歡那些生物扭動身軀招人耳目，渴望混居，然後又不滿足地分開，形成新的聯繫。實際上，他從他思維的舞臺剔除了愛閑逛人的蠢動，彩色的牆飾，油煎的味道，擁擠，而不是執著於這些易逝的表面。他隻留住風景的大線條，石頭建築，經久的柱廊。他的精神閃電極其短暫，如同一架照相機的曝光時間太長了以致快的外表沒有時間使他感光就消失了。他相信所發生的一切就是精神，但是事實上他在我們身上發現了阻止我們垂涎別的事物的那種令人殫精竭慮的靜止、固執，極度忠於自我秩序的稟賦和性格的力量。這就是我對於他所羨慕的那種既定的永恆不變的事物的喜好。當他要求人們不再相信外表時，難道這不正表明他生前更喜歡固定的排列，固體物質穩定的能量組織，特別是對水晶倍加鐘情。水晶能增生，但是總以一種恭敬的虔誠沿著相同的秩序軌跡行進。柏拉圖想離開生物圈回到永恆，他想完成我們石頭完成的旅行，而我們是在大自然遲鈍緩慢對變化不敏感的存在物之中進行的旅行。對完美的追求表明柏拉圖絲毫不滿足於他的生存環境。他想用他的呼吸和體液擺脫神經質的謙卑。血液流干，眼淚停止流淌，它們轉化成冰，凝固為星星和雪的精美結晶。潮濕的跳動的心髒霧氣騰騰，器官痙攣使他不能再動彈，使他筋疲力盡。他渴望石頭的金屬硬度，如果他環視四周活生生的自然界他會拒絕生物的那種彼此交流溝通的興味，令人無法忍受的事情發生了：
所有看的想被看見，所有聽的叫喊出聲為著被聽到，所有觸摸的走向前為著被觸摸到。
柏拉圖從他的精神中剔除了生物的太迅速的表演，抬眼仰望星辰。星辰的規律性與它們的移動方式同樣令人驚訝，因為它們在空中呈圓形交叉，沒有開始沒有結束。這幾乎不再涉及運動，更多是涉及一種永恆的可見形式。與宇宙蔚藍的規律相比，陸地上的自然界與一個浸泡的球相似，一具無遮無攔的動物腐尸。在宇宙的玻璃罩下，自然像胃一樣躁動。
由此引自柏拉圖的思想是繁星點綴的深藍色夜空。星星沿著永恆的方向轉動並以一種表現其神聖的超脫的高度在自然的空中移動。但柏拉圖的思想不是將希臘的夜空關閉在外的艙。他的思想中包含了學生小石板上面用粉筆形像地表現出的固體幾何題，以及連接成網的點和一些注意事項。從地球的土壤中看去，星星用虛線以熱鬧而明亮的地圖的形式描繪了世界的蒙太奇圖表。由此，去用外推法計算完美的固體，持久的星座……大部分天體有與幾何圖形同樣抽像、同樣論證清晰的特征。星星不嘆息，不在外表上向外界開放。它們沒有受到苦澀的渴望被品味、被感知和被觸摸的傷害。它們從認識中解放出來。它們像石頭一樣拒絕有感覺。
柏拉圖弄錯了，他眼光外在的敏銳不是來自對自然的放棄，而是他對我們石頭做了X光透視。他相信發現的一切是精神，然而事實是他以其智力出奇的敏感發現了所有構成我們石頭特點的東西。因此，柏拉圖在想從自然界逃遁的同時也賦予思維以特權。他轉動目光，或夜晚，朝向星星們的內部結構在電影寬銀幕上的投射，或白天，朝向永恆的源泉，太陽——後的石頭，偉大的光輪！
仁者樂山智者樂水
樂黛雲
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。因此他說：“智者水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形像，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得
成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不撥，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的追求。

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