序
我們國家缺少探險家
彭緒洛
探險，是對未知的世界進行的一種探索的過程。也可以這樣說，人類歷史，就是一部探險史和開拓史。
探險，雖不是人人可以真實去體驗和付諸行動的行為，但起碼我們可以擁有敢於探索的勇氣和精神，更或者我們可以通過閱讀探險故事來滿足這種探索和求知的欲望。
探險故事和探險小說，雖然在國外已經十分的繁榮和受歡迎，但在國內卻是剛剛起步，並且那些起步的作品多是引進的版權，本土原創的探險作品少之又少，幾乎就是一片真空地帶。要創作出具有中國本土特色的探險作品，又要是讀者們所能接受和喜愛的探險故事，這確實是有些難度。
探險作品為什麼國外很多，而國內原創卻很少？這其中主要的可能是因為中國孩子的父母都不太願意孩子們去冒險，怕他們遭遇危險和不測，可是越是這樣，孩子們越缺少探索精神和開拓精神。然而這些精神正是孩子們需要的，我們不能因為害怕而放棄。
要想從根本上解決這個問題，還得從青少年的閱讀和教育抓起。當下我們能做的，就是在他們青少年時期，讓孩子們通過閱讀大量的探險作品，來補“鐵”補“鈣”，來培養他們的探索精神、開拓精神、獨立自主的能力以及團結協作的品質。
我曾經多次說過，我寫探險作品，是在幫讀者朋友們尋找丟失的勇氣；我自己去探險，是在幫自己找回丟失的勇氣。
寫探險作品多年，我也愛上了探險。這些年徒步走過敦煌段的雅丹大漠、走過段的古蜀道，去攀登過海撥5396米的哈巴雪山，自駕走過滇藏線、川藏線和青藏線，成功地穿越過號稱“死亡地帶”和“無人區”的羅布泊，到達了樓蘭古城、餘純順遇難地、塔克拉瑪干沙漠、高昌故城和塔裡木盆地等一些神秘之地。每一次探險，都是一場驚險的體驗，每一次探險歸來，我都會有新的收獲和新的作品問世。
我把自己探險經歷的很多細節，都寫進了我的探險小說中，這也是為什麼有那麼多讀者喜歡我創作的探險小說的原因，因為能給人真實、體驗、享受的感覺，這是很多其他體裁的小說無法達到的效果。
探險多年、寫探險作品多年以後，很多人開始稱我為“探險家”，其實我更喜歡自稱為行者，雖然不是一個太地道的行者。因為絕大多數時間還是在家裡閉關寫作，隻是每年有極少的時間在外行走。我曾給自己取名叫“苦行僧”，因為我去的地方，都是一般人不願意去也不會去的地方，都是極為艱苦和危險的地方，但這些地方的風景，往往是別人看不到的，纔是稀缺的，纔是具有探索意義的。
讀萬卷書，行萬裡路，其實也就是一個理論與實踐相結合的過程。探險，也是一個驗證理論的過程。
我們要想培養更多的具有探索精神、開拓精神和探險精神的人，那麼我們從培養他們閱讀探險故事抓起，從青少年的啟蒙開始抓起。
（彭緒洛：兒童文學作家、探險家）

4  玄奘取經
“你挑著擔，我牽著馬。迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，鬥罷艱險又出發……”
相信大家對中國古典四大名著之一的《西遊記》並不陌生，它是由明代小說家吳承恩所創作的長篇神魔小說。《西遊記》主要描寫了唐太宗貞觀年間，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經九九八十一磨難，一路降妖除魔，化險為夷，後到達西天，取得真經的故事。
《西遊記》中，孫悟空手拿金箍棒，腳踏筋鬥雲，法力高強，是斬妖除魔的主力軍；豬八戒長著一張滑稽的豬臉，好喫懶做，詼諧有趣；沙僧生性老實，是取經途中的“挑夫”……然而，這些生動的人物形像都是吳承恩虛構出來的，不過，有一個人物並非虛構——那就是一心上西天求經的唐僧。
歷史上，唐僧確有其人。他就是玄奘，《西遊記》便是以他西行取經的故事為題材進行創作的。
玄奘是唐代著名高僧，他原名叫陳袆，洛州緱氏（今天的河南偃師緱氏鎮）人。13歲那年，他出家做了和尚，就認真研究佛學。後來他到處拜師學習，精通佛教經典，被尊稱為三藏法師（三藏是佛教經典的總稱）。
佛教起源於天竺（今天的印度），後來傳到了中原。從南北朝時期開始，佛教便興盛起來，到了唐朝，佛學更是在中原大地廣為流傳。而當時，翻譯過來的佛經錯誤很多，因此，不少人都立志到天竺去學習佛經。從南北朝開始，便不斷有高僧離開中土，不顧個人安危長途跋涉去西域取經。史書記載，這樣的人共有170餘人，然而，後平安返回的隻有43人，而其他人都在危險的旅途中犧牲了。
玄奘並不是個去天竺取經的人，前輩們的犧牲沒有讓他退卻。作為一名虔誠的佛教徒，他內心對佛法充滿了渴望，這樣的渴望驅使著他踏上了一段艱難而危險的旅途。
629年，玄奘從長安出發，半個月後，抵達了涼州。此時的玄奘已經名貫天下，涼州僧俗兩界聽說玄奘法師西遊求法來到此地，慕名敦請，於是玄奘停留了一個月，開壇講經。不過，這也給玄奘帶來了大麻煩——大唐剛剛立國，邊界並不太平，於是政府頒布了禁止百姓出關的“禁邊令”。涼州都督李大亮得知玄奘打算西遊天竺，當即派人追查，好在玄奘在佛門勢力的庇護下，逃離了涼州，來到了瓜州。
在瓜州，玄奘打聽到玉門關外是一望無際的大沙漠。沙漠中有五座堡壘，每座堡壘之間相隔百裡，中間沒有草，隻有無數的砂石。而且，隻有堡壘旁有水源，並且有大批的兵士把守。這時候，涼州的官員已經發現他偷越邊防，便發出公文，在各地通緝他。可憐的玄奘，本是一個高僧，現在卻成了朝廷的通緝犯。玄奘知道，如果他繼續西行，經過堡壘的話，那他一定會被兵士捉住。可如果繞開堡壘，他就無法獲取飲用水，終也隻能在沙漠中干渴而死。
正在束手無策的時候，玄奘意外地踫到了當地一個胡族人，這個人名叫石槃陀，身強體壯，他說自己願意為玄奘帶路，護送他西行。
玄奘喜出望外，他沒想到事情還會出現轉機，就當機立斷，變賣了衣物，換了兩匹馬，連夜跟石槃陀一起出發。他們好不容易混出了玉門關，在草叢裡睡了一覺，準備繼續西進。
玄奘萬萬沒想到，這個石槃陀其實隻是一個意志不堅定的小人。他們纔走了一程，石槃陀就不想再走了，他怕被士兵發現，怕坐牢。更可怕的是，這個石槃陀還怕日後玄奘壞他的名聲，想殺了玄奘滅口。玄奘發現石槃陀不懷好意，便急中生智，想了個法子把他打發走了。
現在，又隻剩下玄奘一個人了，他開始單人匹馬地在關外的沙漠地帶摸索前進。沙漠中飛沙走石，毫無生命的跡像。白天，氣溫極高，酷暑難耐；而到了晚上，溫度驟降，幾乎要把人凍僵。這樣惡劣的環境下，玄奘獨自走了八十多裡，纔走到了堡壘邊。此時，玄奘的水已經喝光了，為了取水，他不得不鋌而走險。
聰明的玄奘怕被守兵發現，白天便躲在沙溝裡，等天黑了纔敢靠近堡壘前的水源。然而，正當他在夜幕的掩護下用皮袋盛水時，一支利箭冷不丁地射來，差點射中他的膝蓋。玄奘知道自己被發現了，而筋疲力盡的他一定躲不過守兵的利箭和追捕，他索性朝著堡壘上大喊道：“我是長安來的和尚，你們別射箭！”
堡中的人停止了射箭，打開堡門，把玄奘帶進了堡壘。玄奘心裡十分不安，他可是個通緝犯啊，現在被守兵抓住了，他們一定會將他遣送回長安。可他的西行之路纔剛剛開始呢！
老天爺再一次眷顧了這個一心取經的僧人——守堡的校尉王祥也是一名虔誠的佛教徒，在問清楚玄奘的來歷後，他不但沒有為難玄奘，還派人幫玄奘盛了大量的水，甚至還送了玄奘一些干糧，後親自把玄奘送到十幾裡外。而讓玄奘欣喜的是，王祥給他指了一條捷徑，這條路可以繞過兩個堡壘，直通第四個堡壘。
而第四個堡壘的校尉是王祥的同族兄弟，聽說玄奘是從王祥那裡來的，他也很熱情地接待了玄奘，並告訴他，第五個堡壘的守兵十分兇暴，想要平安西行的話，好繞過第五個堡壘，到一個名叫野馬泉的地方去取水，再往西走，就出了大唐的地界了。
千恩萬謝的玄奘離開了第四個堡壘，又走了一百多裡。誰知，他卻在沙漠裡迷了路，沒有找到野馬泉。他正要拿起隨身攜帶的水袋喝水，哪知手一滑，皮袋掉落在地，一皮袋的水都潑翻在沙土上了。酷熱讓水分很快蒸發，玄奘隻能眼睜睜地看著寶貴的水消逝在自己眼前。
沒有水，該怎麼越過沙漠呢？玄奘本想返回第四個堡壘去取水，可忽然想起離開長安的時候，他曾經立下誓言，不到達目的地，決不後退一步。他現在怎麼能遇到一點困難就後退呢？想到這裡，他毅然繼續朝西前進。
大沙漠裡一片茫茫，除了沙土，這裡什麼都沒有。有時，大風卷起滿天沙土，風停息後，黃色的沙土像暴雨一樣落下來，將玄奘“澆”成了“沙人”。玄奘在沙漠裡馬不停蹄地走了四夜五天，由於沒有水喝，他口渴難耐，喉嚨像火燒一樣。第五天，他終於支撐不住，昏倒在沙漠中。
迷迷糊糊中，玄奘看到了一個兇神惡煞的神，這讓玄奘奇怪，他之前見過的神都是慈眉善目的。這個“惡神”揮舞著手中明晃晃的長戟，兇狠地衝他罵：“玄奘啊玄奘，你太讓我太失望了！你干嘛不勉強地再走幾步呢？你要是還這麼睡下去，等待你的將是阿修羅地獄！”
玄奘一驚，旋即便冒著冷汗從昏迷中清醒過來，身體似乎也充滿了力量，他繼續往前走了十幾裡，竟然奇跡般地發現了一片草地和一個池塘。有了水和草，他和他的馬終於擺脫了絕境。
之後，玄奘又走了兩天，經歷九死一生，終於走出了大沙漠，經過伊吾（今天的新疆哈密），到了高昌（位於如今的新疆吐魯番東部）。
高昌王麹文泰也是信佛的，聽說玄奘是大唐來的高僧，便請玄奘講經。他敬重玄奘，懇求玄奘留在高昌。玄奘卻堅持不肯，麹文泰沒法，隻能給玄奘準備好行裝，派了25人、30匹馬護送他上路。他還分別寫了信給沿路24國的國王，請他們保護玄奘過境。
玄奘帶領這一隊人馬，翻山越嶺，風餐露宿，歷經千辛萬苦，到達了碎葉城（在今天的吉爾吉斯斯坦托克馬克城西南）。在這裡，他們一行人受到西突厥可汗的熱情接待。打那以後，玄奘的西行之路終於否極泰來。他們一路順風順水，通過西域各國，後進入了天竺。
終於到達目的地了！在當時，天竺可是所有僧人心中的聖地！它是佛教的發源地，有很多佛教古跡。玄奘開始在天竺各地遊歷，朝拜聖跡，向高僧學經。他很勤奮，像海綿一樣吸取著天竺佛學的精髓。
天竺摩揭陀國有一座古老的大寺院，叫做那爛陀寺。寺裡有個戒賢法師，是天竺的大佛學家。玄奘來到那爛陀寺，虔誠地拜戒賢法師為師。之後，他在爛陀寺修行了五年，把那裡的佛經全部學會了。
摩揭陀國的戒日王篤信佛教，聽到玄奘的名後聲，他在國都曲女城（如今的印度北方邦境內卡瑙季）為玄奘開了一個隆重的講學大會。天竺18個國的國王和三千多高僧都來參加了這個講學大會。戒日王請玄奘在大會上講學，還讓大家相互交流。大會整整開了十八天，而玄奘的精彩講說和他在佛學上的深厚造詣獲得了所有人的肯定和敬重。後，戒日王派人舉起玄奘的袈裟，宣布講學獲得了巨大的成功。
雖然人在天竺，但玄奘卻一刻也沒有忘記自己的故土，也沒有忘記自己西行的初衷——他之所以刻苦地學習佛法，便是為了有朝一日能返回故土，弘揚佛法。
645年，玄奘帶著六百多部佛經，回到了闊別17年的長安。此時，百折不撓的取經事跡已經轟動了長安。唐太宗也對他的壯舉十分贊賞，他在洛陽行宮接見了玄奘。玄奘把他遊歷西域的經歷向太宗做了詳細的彙報。他花了17年的時間西行取經，這段道路上遍布荊棘，而他遇到的艱難險阻比《西遊記》裡的妖魔鬼怪更為可怕！這是一段漫長的取經之路，更是一段艱險的探險之路。而對佛學的極度渴望和頑強的探險精神支撐著玄奘完成了這一壯舉！
現在的玄奘已經是遠近聞名的高僧了，然而，他卻並沒有停止對佛學的追求。回國後，他又開始馬不停蹄地翻譯佛經，為弘揚佛法盡自己的一點力量。
玄奘一生共翻譯佛教經75部1335卷。無論從翻譯數量上，還是質量上看，這都是空前的成就！跟前人所翻譯的佛經相比，玄奘所翻譯的佛經更為通順流暢，便於中國人閱讀。這樣的成就要歸功於他在外17年的遊歷，這段經歷讓他同時精通梵文和漢文兩種語言，也讓他練就了強大的意志力和孜孜不倦的修習精神。
可以毫不誇張地說，玄奘不僅僅是一名佛學家、翻譯家，更是一名無畏的探險者！他西行的事跡激勵著一代代的後人勇往直前，在探險的道路上永不停歇。