1.科普暢銷作家作品，美國物理學及天文學科學寫作獎。

2.讀不懂《時間簡史》，那就讀《時間的故事》。

3.從牛頓到愛因斯坦，從時間的控制到記憶的持久，從時空旅行到宇宙大爆炸之前，從生命、宇宙和萬物*終的命運到時間的虛幻和現實，全視角多方位解讀時間，講述和時間有關的歷史與科學故事。

4.關於時間的奇聞逸事，寓教於樂。

霍金的《時間簡史》就該這樣寫!
——《渥太華公民報》
這本書從廣泛的角度、認知與思維來探討時間。作者的身世也許不如《時間簡史》的霍金那般迷人,但這一本書,你一定看得懂,且一定能激發你進一步的思考。借這一本書好好面對你僅有的一生“時間”吧!
——侯維恕(臺灣大學物理學繫教授)
這本新書我一開始讀就愛不釋手。書中內容涵蓋許多有趣的主題,從史前時代橫跨到遙遠的未來。時間這謎樣的東西可以賺也可以花,有可能省下來,也有可能失去。建議大家都應該挪出時間來讀這本書。

我們生活在由時間構成的世界裡，時間深植在我們的意識中，但我們卻看不到、聽不到、聞不到也摸不到，幾乎對它一無所知。在智慧的人類對時間的認知過程中，時間留下了太多謎團：它真的會流動嗎？如果失去記憶，我們還能感受時間的變化嗎？我們有可能回到過去，改變歷史嗎？

日日、月月、年年，時時、分分、秒秒，從牛頓到愛因斯坦，從時間的控制到記憶的持久，從時空旅行到宇宙大爆炸之前，從生命、宇宙和萬物*終的命運到時間的虛幻和現實，全視角多方位解讀時間，講述和時間有關的歷史與科學故事。

丹•福爾克（Dan Falk），科學專欄作家，獲美國物理學會的“物理學及天文學科學寫作獎”。福爾克的本書《T恤上的宇宙》在2002年獲得加拿大科學寫作人協會頒發的大眾科學新聞寫作獎。作品散見於各種報刊，也定期為加拿大廣播公司的經典欄目《好點子》和《怪怪與誇克》節目撰稿。他目前定居加拿大多倫多。

“把 11 天還給我們！”

為了追上格裡歷，英國和殖民地必須減掉 11 天；天主教國家在教皇格裡高利改革時加了 10 天，另外還有一天則是因為這些國家把 1700 年標成閏年，而英國仍采用儒略歷，這一年就不是閏年。因此，1752 年 9月 2 日過後，就變成 9 月 14 日。從那時候起，新年的開始也從 3 月 25日改成 1 月 1 日。同樣，老百姓很不高興“損失”了日子，倫敦和布裡
斯托都發生暴動，抗議者嘶吼：“把 11 天還給我們！”
    東正教會也拒絕改革。到了今天，東正教徒慶祝復活節的日子仍和世界各地的基督徒不一樣。然而，很多東正教國家到了 20 世紀初，為了民事便利，也采用格裡歷。俄羅斯在 1918 年的革命後開始實行；1949年後，中國也開始采用格裡歷。
    我們無法確定人類文明是否能夠再延續一千年（正如洋基鐵捕貝拉所說：“要預言很難，預測未來更難。”這話應該帶有諷刺的意思），但如果 31 世紀，仍有人要觀賞晚間脫口秀，那時候的戴維·賴特曼還可以把支票簿的老笑話再拿出來講一次。如果那時繼續用歷書，我打賭還是格裡歷。事實上，如果格裡歷的壽命比賦予其生命的宗教更長久，我覺得這是理所當然。等到後的教宗都被人遺忘了，格裡歷應該還在。 

鳥兒、大腦和早餐

很有意思的是，動物懂得心智時光旅行的證據並非來自大猿，而是一種叫作灌叢鴉的鳥兒。灌叢鴉習慣把食物藏在很多地方，之後再拿出來。此外，它們還能分辨藏起食物後到底過了多久：會先找出近貯藏的蟲子，而不是堅果，因為新鮮的蟲子比較美味；但如果蟲子放了太久，它們就會改選堅果，看來它們知道蟲子已經變得不新鮮了。 

在一次非常有趣的灌叢鴉實驗中，心理學家克萊頓和同事準備了兩個隔間，每隔一天就交換灌叢鴉的住所；在其中一個隔間，灌叢鴉每天都會喫到“早餐”，在另一間就沒有。然後研究人員會在傍晚隨機喂食，地點在鳥兒可以任意進出兩個隔間的地方。灌叢鴉立刻把多餘的食物貯 藏起來，而且它們喜歡藏在“不供應早餐”的隔間裡。在貯藏食物時灌叢鴉並不覺得餓，所以研究人員主張，它們真的預料到第二天早上會覺得肚子餓。目前任職於劍橋大學的克萊頓覺得其中的含義很清楚：灌叢鴉“不論目前的動機為何，都能自發地規劃明日，從而撼搖了原本這隻屬於人類的能力的想法”。（她的小組也觀察到另一個很有趣的行為：灌叢鴉似乎能記住自己在藏食物時旁邊是否有其他的鳥兒看到。如果被看到了，灌叢鴉稍後會回來把食物移到其他地方。此外，偷過食物的鳥兒這種反應會特別強烈，或許這就說明了“做過賊的纔懂抓賊”。）