數十張精美自然插畫、百餘種動植物之博物學觀察。

揉合精確的科學觀察與詩意的語言，

以細致和嚴謹織就大自然的經緯，

一位偉大思想家和詩人播撒的種子。

梭羅——將自己，銘刻在荒野裡。

在可居可遊可寫的大自然中，梭羅不僅是嚴格的記錄員，也是自由的漫步者。他對熱愛的森林田野進行了純科學的觀察測量，記錄了百餘種植物種子如何通過風、水、昆蟲、動物等媒介進行傳播並生根成長的過程，詮釋了渺小的種子“造就一片森林”的秘密。在梭羅筆下，研究自然和認識自己，*終變成同一件事，藉由閱讀他的文字，豐富了我們自己的生命；也啟發我們：在自己的土地上，用自己的眼睛觀察、用自己的腳步丈量，學習田野的語言、探究自然的奧秘。 

亨利·戴維·梭羅

美國作家、詩人、哲學家和博物學家。
梭羅畢業於哈佛大學，纔華橫溢，一生共創作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創始者，其文簡練有力，樸實自然，極富有思想性和啟迪性。
梭羅的作品在美國文學中被公認為是受讀者歡迎的非虛構作品，他被譽為美國生態運動的思想先驅，他在書中所闡述的許多思想，已經成為美國精神的重要組成部分，並影響了這個世界上一代又一代人。

蘋果樹的歷史與人類歷史是息息相關的，這真讓人匪夷所思。地理學家為我們指出，蘋果等薔薇科植物、草類與唇形科植物(抑或薄荷)，僅僅比人類出現得稍微早了一點點而已。

人們在瑞士各大湖的湖底發現了神秘原始人的遺跡。也許，他們比羅馬建國還要早，那個時候，還未曾出現金屬工具，但是蘋果好像已經成為他們的一種食物。在他們待的倉庫裡，曾發現了一整個皺巴巴的黑蘋果。

塔西佗也說過，在古代的德國，那裡的人用野蘋果來填飽自己的肚子。

卡斯滕·尼布爾說:“使用拉丁語與希臘語來表達房子、耕田、犁、天地、牛奶、蘋果、酒、油、綿羊等，以及其他聯繫到農業和更溫和的生活方式的詞語，是一致的。而在拉丁語中，與戰爭或狩獵相聯繫的詞，在希臘語中卻是沒有的。”所以，蘋果樹與橄欖樹是一樣的，都像征著和平。

早期，蘋果的地位相當高，而且分布也極其廣泛。

蘋果在許多古語中都被作為水果的統稱。希臘語中的“瓜”則意味著蘋果等果實，還意味著羊等家畜，通常還可以作為財富的總稱。

蘋果一向都被羅馬人、希伯來人、希臘人與斯堪的納維亞人所贊揚。有的人認為，亞當與夏娃一開始就是被蘋果所引誘的。在神話中，女神都會為了它而相互爭搶，惡魔會緊盯著它，就連英雄也會受雇而去采摘它。

蘋果樹在«舊約»中至少被提及了三次，其中有兩三處還講到了蘋果。所羅門這樣唱道:“我的愛人在男子裡就像是蘋果樹在樹林裡。”緊接著又唱道:“乞求你們給我葡萄干，這樣可以增補我體力，給我蘋果，以讓我心暢快。”

從人的體貌上分析，為高貴的部分就是以蘋果命名的，即“theappleoftheeye ”(瞳孔)。

蘋果樹也曾被荷馬與希羅多德提及。«荷馬史詩»中講到，奧德

修斯在阿爾喀諾俄斯王豐富多彩的花園裡發現了“石榴、梨子與美麗的蘋果樹”。而且根據荷蘭人的描述，坦塔羅斯無法采到的果實中就包含蘋果，因為，每次當他踮起腳尖想要摘取的時候，天空中就會有一陣大風刮來，將樹枝吹向空中。泰奧弗拉斯托斯對蘋果樹非常了解，並且還像植物學家那樣對它做了詳細的描述。

古冰島的散文集中講道:“愛多娜藏有一箱蘋果。當眾神覺得老之將至之時，便要拿出一個來咬一口以起到返老還童的作用。他們會用這種方法來讓自己保持住青春，直至世界毀滅(或眾神毀滅)。”