我們下意識會覺得，了解人性要從人入手，但其實人非常復雜，而且很會遮掩。如果我們能從動物世界著手，會有獨特的啟發。

——羅振宇，得到App&羅輯思維創始人



醉翁之意不在酒，作者和譯者更關心的是人類的把戲。作為靈長類動物之一的人類，無須把自己凌駕於萬物之上，用文化和教化來美化和包裝自己原本玩得嫻熟的猿猴的把戲。如果人類真的難於直面欺上壓下、爾虞我詐的人際關繫，那就讀一讀《人類還在玩猿猴把戲？》。

──張雷 Lei Chang演化心理學家，香港中文大學教育心理學繫主任



一次引人入勝的調查。通過精彩的比較研究和生動的語言，作者將我們帶回了靈長類動物的根源，以便我們更好地理解為什麼我們自己。

——《書單》



從早到晚，人類所有社會行為都帶著自己物種的印記：我們既是動物，也是靈長類，還是猿類。在這本妙趣橫生的書中，世界著名的靈長類學家達裡歐?梅斯崔皮耶裡，帶領我們走進人類社會行為的歷史博物館，一睹我們作為靈長類的行為遺產。這本書非常有趣，充滿睿智。

──羅伯特?薩博斯基 Robert Sapolsky作家，斯坦福大學神經病學及神經科學教授



作者從多個角度重新審視了人類的日常生活。無論是否與陌生人分享狹隘空間的“電梯難題”，人類傾向於裙帶關繫還是“愛情經濟學”，本書中都提出了全新的解讀。

——《自然》



舊瓶裝新酒，大師出新作。當一隻猩猩誤入其他群體時，為什麼他的睪丸可能會被扯掉？僧帽猴*愛戳誰的眼球？一隻長尾猴如何接管微軟公司？讀一讀這本書，你什麼都懂了。

──勞啦?貝茲格 Laura Betzig人類學家，曾任教美國西北大學、加州大學、密歇根大學



本書完成了一項充滿挑戰性且干貨慢慢的研究，為理解人類本性做出了重大貢獻。

——《圖書雜志》

我們的靈長類本性



跟通常的流行觀念相反，人類絕不是這個星球上復雜的生命形式。基於自然選擇的進化過程制造出不少有機體，它們在許多方面的復雜性都遠遠超過人類自身。其中包括：有機體的身體構造和功能，它們利用周圍環境的策略，以及它們繁殖後代的方式。請想像一下這些令人難以置信的場景：有的魚類生活在大洋底部完全黑暗的環境中，承受著海底的壓力；有一種雌雄同體的蠕蟲，它們同時具有雌性和雄性的性器官，根據配偶的性別來改變自己的性別……正如進化生物學家斯蒂芬·傑伊·古爾德（Stephen Jay Gould）在他1990 年出版的《奇妙的生命》（Wonderful Life）一書中所說的那樣，時不時地，復雜的有機體會因為偶然因素或“運氣好”而滅絕，而復雜性本身並不能保證一個物種的存活或成功。a 實際上，復雜性有時候是進化的累贅。

然而，人類的確在某個方面非常特殊，即我們的大腦。相對身體尺寸而言，我們擁有一個很大的大腦，這個大腦的復雜程度也超過了其他生物。因此，我們的心理能力（比如抽像思維的能力或復雜計算的能力）要比現存的其他生物強大得多。不過，對於我們這一物種來說，大腦的增大並不是一個孤立的現像，而是某種進化趨勢的一部分，這一趨勢存在於這個星球上智人出現之前的靈長類譜繫。b 事實上，在還不那麼遙遠的進化史上，跟我們有共同祖先的其他物種，即猴子和類人猿，表現出同樣的趨勢：它們的大腦容量和復雜程度都在增加，這是其他物種中不曾出現的情況。

當某種格外聰明的物種出現之時，這種靈長類大腦增加的進化趨勢達到了高潮。從理論上講，這種進化趨勢可以出現在任何一個動物物種之中—昆蟲、爬行動物、鳥類或其他哺乳動物。如果這種情形屬實，今日的地球恐怕早已擁擠不堪。這個可憐的藍色小星球將不僅僅被人類統治著，還會被其他物種統治著：它們可能是巨大的、超級聰明的蟑螂，像怪獸哥斯拉（Godzilla）一樣大小的爬行動物，喋喋不休的鸚鵡，或者貓和狗。這些動物在生活方式的許多方面都跟靈長類有著明顯的不同，包括它們能活多久、它們如何繁衍、它們以什麼為食，以及它們處於什麼樣的群體中。如果人類不是從靈長類進化而來，而是從昆蟲、恐龍、鳥類或其他哺乳動物進化而來，那麼人類社會將與現在的風格迥異。而且，人們的思維方式以及人與人之間的交往方式也會大為不同。舉例來說，如果人類是一種聰明的鸚鵡，男人和女人之間的配對聯繫（pair bonds）就會比現在更為牢固（離婚率會直線下降），女人會在巢中產卵，而男人則會在嘴裡咀嚼食物，然後把它送進嬰兒的嘴裡。同時，即使我們與其他鳥類一起生活在更大的群體中，也不會出現為了爭奪權力而訴諸武力或出現謀殺等情形。與此相反，如果人類是超級聰明的恐龍，那麼男人跟女人之間根本就不會存在配對關繫，父母對子女的投資微乎其微，同時我們不會生活在高度組織化的復雜社會中。社會聯繫非常微弱，人們之間的合作也非常少，大家隻對自己的事情感興趣，所有人都是充滿攻擊性的恐怖分子。在一個漫山遍野都是大腦袋霸王龍的世界裡，生活將是日復一日的廝殺，充滿緊張和壓力。我們永遠不知道自己的明天會怎樣，是喫掉別人還是被別人喫掉。

當然，在這些虛擬的“人類”社會裡，也會有哲學家和科學家追問人類天性和人類行為方面的問題。在進化生物學領域擁有高學歷的鸚鵡或恐龍將會主張，因為人類屬於鳥類或爬行動物，研究和理解通常的鳥類以及爬行動物對於理解人性和人類行為是一個必要的前提條件。與此形成鮮明對照的是，猴子或類人猿將會被作為寵物圈養在家裡或動物園裡，或者在“人類”好奇心的驅使下成為野外研究的對像，甚至可能在餐廳裡被做成充滿異國風情的美味大餐。隻是沒有人會寫出跟下列書名有關的作品：《鏡中的猴子》、《裸猿》或《我們內心的黑猩猩》。

正如我們現在看到的那樣，人類恰好成為非常聰明的靈長類，於是靈長類而不是臭蟲、蜥蜴、鳥類或狗享有了這種特權。相比其他動物，我們在生物特征方面與其他的靈長類擁有更多共同的地方。人類本性是一種特定的靈長類本性，而要理解人類行為就必須研究和理解更一般的靈長類行為，尤其要理解那些與我們親緣關繫近的靈長類的特征和行為，比如類人猿或舊世界猴（Old Worldmonkey）。

在基本的生存或繁衍方面，靈長類跟其他動物具有相同的目標。它們需要覓食，避免被獵食者喫掉，與同種的異性交配以便繁衍後代。靈長類與其他動物面臨的很多問題都是相似的，而大多數解決辦法也是相似的。不過，兩者之間存在一個重大區別：相比大多數其他動物，靈長類在生存和繁衍方面的成功更大程度上依賴於同類中其他個體的行為。對於類人猿和舊世界猴來說，更是如此。類人猿和舊世界猴的一個主要區別就是它們的社會化程度不同，而這一因素與它們的智力有著密切的關繫。

為說明這一點的重要意義，讓我簡單地對比一下黑猩猩與其他動物在社會化的本質上有何區別。很多動物，包括昆蟲、魚類、鳥類和非靈長類的哺乳動物，跟它們同一物種的其他成員生活在特定的群體中。它們的日常活動，比如旅行、覓食或睡覺，都發生在離其他成員很近的地方。不過，群體成員並不需要為了食物、領地或配偶而你爭我奪。很多時候，它們沒必要或很少有必要進行群體成員之間的合作。在這些動物群體中，個體通常隻在乎自己的事情，不會跟“朋友”有什麼交往，也不會跟“敵人”有什麼衝突。倘若某一個體失蹤或死亡，這樣的事件在相當程度上對群體中的其他成員來說無關緊要，甚至可能都不會被注意到。相比之下，黑猩猩的生活則與群體中的其他成員交織在一起，形成了一個嚴密的、錯綜復雜的社會網絡。一隻黑猩猩的任何一個舉動都會在它的社會網絡中對其他黑猩猩的生活產生影響，不管其他黑猩猩願不願意，喜不喜歡。而這，無論是對於個體的行為而言，還是對於個體在群體中獲取社會成功所要采取的策略而言，都具有諸多影響。

黑猩猩和人類一樣，都生活在具有高度競爭性的社會中。不過，它們會在自己的群體內部建立相對穩定的統治秩序，因此用不著日復一日、一刻不停地廝殺。地位高的個體優先享有食物、住所，也更容易受到魅力非凡的異性青睞。而地位低的個體很難找到食物和配偶，經常面臨更多的危險。此外，它們還會遭受來自高地位個體的攻擊和恐嚇，因而長期面臨著身體壓力和心理壓力。因此，低地位的個體更可能處於亞健康的狀態，壽命更短。相比高地位的個體，它們留下的後代數目更少。為了獲取較高的社會地位，一隻黑猩猩必須與其他的伙伴聯合起來，以便在自己采取行動時得到它們的幫助。比如，為了在與群體中其他個體競爭時贏得勝利，雄性黑猩猩會和它們的親生兄弟建立攻守同盟，有時候也會團結和拉攏沒有血緣關繫的其他個體，這些家伙通常都是強壯有力的成年雄性黑猩猩。與來自其他群體的個體進行合作或競爭，是黑猩猩、其他類人猿和舊世界猴社會生活中的普遍主題。當然，這一主題在人類社會中同樣普遍。除了個別例外，研究者沒有在其他動物中發現這種現像。