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    該商品所屬分類:科普讀物 -> 科普讀物
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    188-273
    【優惠價】
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    【作者】 張濤 
    【所屬類別】 圖書  科普讀物  人類故事 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020134304
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787020134304
    作者:張濤

    出版社:人民文學出版社
    出版時間:2018年12月 

        
        
    "

    內容簡介

    本書為《中華傳統價值觀叢書》中的一種,著眼於敬業樂群這一重要的價值取向,編選中國古人關於敬業、樂群方面的重要文章,分“敬業樂群”“敬業”“樂群”“三個板塊,並做了簡潔明了的注釋和解讀。中國古人對如何敬業和樂群有非常深刻的認識,本書將其中的精華予以摘編,方便讀者閱讀和學習。通過對古哲先賢對敬業樂群精神的認識,及古人身上的敬業、樂群事跡的挖掘,可以讓我們更好地理解敬業樂群的重要意義,更好地踐行社會主義核心價值觀中“敬業”“友善”價值觀,可以讓我們的學業和事業得到更好的發展。

    作者簡介

    張濤,北京師範大學教授,博士生導師,主要研究方向為國學教育和易學。主要論文有《孝經作者和成書年代考》《錢大昕的易學成就》,著有《孔子家語注譯》《錢大昕評傳》等。

    目錄

    前言
    敬業樂群

    專注事業,以友輔仁
    恭以交際,道以仕官
    魯恭治中牟
    得賢之術
    輔相之責
    官者,民之役
    縣令挽纖
    為國而官,為民而書
    治安疏
    曾國藩誡子書


    前言


    敬業樂群


     


    專注事業,以友輔仁


    恭以交際,道以仕官


    魯恭治中牟


    得賢之術


    輔相之責


    官者,民之役


    縣令挽纖


    為國而官,為民而書


    治安疏


    曾國藩誡子書


     


    敬業


    古之善為道者


    日新其德


    知其所止


    生財有道


    以人治人,改而止


    以責人之心責己以盡道


    素其位而行


    凡事豫則立,不豫則廢


    居上不驕,為下不倍


    有德有位


    不賞而勸,不怒而威


    敬事而信


    就有道而正焉


    慎行其餘


    君子志於仁


    士志於道


    訥言敏行


    信而後仕


    為君子儒


    誨人不倦


    不在其位,不謀其政


    斯文在茲


    不俟駕行矣


    以道事君


    ……


    樂群


    欣悅群倫


    處善無尤


    以德化民


    絜矩之道


    相處之道


    為政以德


    周而不比


    舉直錯諸枉


    臨莊舉善


    君臣之禮


    事君友朋


    君子之道


    不念舊惡


    吾無隱乎


    己所不欲,勿施於人


    子善則民善


    忠告善道


    以文會友,以友輔仁


    和而不同


    切切偲偲


    友其士之仁者


    群居以義


    群而不黨

    前言
    前 言

    “敬業樂群”這個成語,見於《禮記·學記》,本義是老師考核學生的一個指標,即指學生對學業的專注及學生樂於與人交往、協作。引而伸之,即可指人們對學業、職業的專注及對集體的認同。宋朝大儒朱子說:“敬業者,專心致志,以事其業也;樂群者,樂於取益,以輔其仁也。”意即是對事業、對集體的責任感。從某種程度上來說,敬業樂群是人類生存與發展中的強大推動力。通過古哲先賢對敬業樂群精神的解讀,及古人身上的敬業、樂群事跡的挖掘,可以讓我們更好地理解敬業樂群的重要意義,可以讓我們更好地踐行社會主義核心價值觀中“敬業”“友善”的具體要求,可以讓我們更好地推進學業、事業的順利發展。所以本書的撰寫,正是立足於弘揚古人敬業樂群的精神,共享人類歷史之中的“敬業樂群”文化。

    前 言


     


    “敬業樂群”這個成語,見於《禮記·學記》,本義是老師考核學生的一個指標,即指學生對學業的專注及學生樂於與人交往、協作。引而伸之,即可指人們對學業、職業的專注及對集體的認同。宋朝大儒朱子說:“敬業者,專心致志,以事其業也;樂群者,樂於取益,以輔其仁也。”意即是對事業、對集體的責任感。從某種程度上來說,敬業樂群是人類生存與發展中的強大推動力。通過古哲先賢對敬業樂群精神的解讀,及古人身上的敬業、樂群事跡的挖掘,可以讓我們更好地理解敬業樂群的重要意義,可以讓我們更好地踐行社會主義核心價值觀中“敬業”“友善”的具體要求,可以讓我們更好地推進學業、事業的順利發展。所以本書的撰寫,正是立足於弘揚古人敬業樂群的精神,共享人類歷史之中的“敬業樂群”文化。


    在我們古代,敬業精神的體現有多個方面。體現在君臣的治國理政上,即君主、臣子在各自的崗位要兢兢業業,施行廉政、明政、仁政,使君臣關繫井然有序,使臣民關繫穩定和順,使邦交、經濟、國防及民生等各方面錯綜復雜的關繫皆有條有理。如此,可使國富民強,人們安居樂業。敬業而又樂業,此將更有利人們在各自的職位勵精圖治,有利於人們推進各自事業的發展,有利於人們快樂地實現人生的價值。敬業精神體現在“士、農、工、商”等方面,即是老師能因材施教、諄諄善誘,學生執經問難能勤學苦練、學思並進,有手藝者能精益求精、錦上添花,農人能不違農時、勤於勞作,商人能童叟無欺、生財有道。簡而言之,在我們古代,敬業精神體現在君主、百官、百工、百藝等各行業各中專注事業的人們身上。本書《敬業樂群》《敬業》兩部分正是古人敬業理念及事跡的展現。


    “樂群”,顧名思義,即在群體之中能獲得快樂。古人說:“獸三為群,人三為眾。”(《國語·周語上》)所以“群”的意義是指“群體、集體”。樂群,實質上說的是個體與集體的關繫。個體能和樂地融入集體之中,並在集體之中發揮應有的作用,而不是成為害群之馬,這是樂群的一個體現。個體能順利地加入團隊,並在其中協作攻關,而不是濫竽充數,這也是樂群的一個體現。孔子說:“三人行,必有我師焉。”(《論語·述而》)即在集體之中,要善於學習別人的優點,從中獲得教益,終使學業、事業得到新的拓展,此是從集體之中獲得的快樂與進步,也是與人為善、擺脫孤陋寡聞的一個體現。但值得指出的是,“樂群”並不是沆瀣一氣、同流合污,也不是結黨營私、朋比為奸,更不是進行權力尋租、墜入塌方式腐敗的深淵。樂群是一種健康的生活態度,也是一種互助協作的工作方式,更是一種寬廣的情懷。它為人們的生活、工作提供一種積極的入世態度,從而使人們入鄉隨俗,尊重不同的地方的文化差異;使人們能自覺地提高自身素養,融入集體,“《詩》可以群”,學習共同的文化知識,堅持相同的理想信念,可以讓我們在集體中獲得進步,得到快樂的正能量。而那些脫離群眾、孤芳自賞的人,常常在自命清高的泥潭中無法自撥,終走向自我埋沒。


    敬業、樂群是人們工作取得成績、生活獲得幸福的兩大法寶。本書所精選的一些古人的故事,有的堪稱敬業樂群的典型。這些或正面或反面的形像,自天子至平民,涉及社會的各行各業,皆指出了敬業、樂群對人們工作與生活的重大意義。這些鮮明的敬業、樂群的形像,告訴我們隻有專注學業、事業的人們,纔有可能取得成功;隻有敬業而又謙和處世、善於群居的人們,纔會獲得來自集體的快樂源泉。顯然,敬業樂群的精神,不分國度,不分時代,一直在推動“人的歷史”與“歷史的人”的前進。我們國家將“敬業”“友善”寫進社會主義核心價值觀,體現了敬業樂群精神的恆久性。與人為友,與友為善,是樂群的基本要求,從這個角度上說,“友善”與“樂群”的精神是一脈相承的。


    在本書材料收集、初稿撰寫、校注工作進行之時,謝炳軍、張玲莉、李筱藝、周毅、李小依等諸位積極配合,為本書的撰作和出版作了大量工作,多費心力,在此深表謝意。


    後,我們希望這本書的出版,能給讀者一點心靈的啟迪,能給人們一些工作、生活上的正能量,能讓人們在品味歷史文化的同時,更好地敬業樂業、樂群愛群。





     
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