部分上古時代怒海擒龍

章希波戰爭：海匪歡歌集

1、希臘探秘

2、血與火的邊緣

3、米利都的陷落

4、橫戈西向

5、天與地

6、絕地爭鋒

7、哭泣的海神

第二章羅馬：地海征戰記

1、艱難的肇始

2、人海攻略記

3、魔獸來襲

4、戰神，別為我哭泣

5、怒海戰驕龍

6、後的詠嘆

第二部分中古世紀：四海揚波

第三章中華帝國：碧波洗劍錄

1、逝去的帆影

2、漢家煙塵起東北

3、西出大洋有故人

4、天朝遺響看露梁

第四章中世紀：群狼逐鹿記

1、烏七八糟的中世紀

2、東邊日出西邊雨

3、大航海：四海漫遊

第五章西班牙：群英鑄海傳

1、大國崛起：初戰雲霧鄉

2、血肉之海勒班陀

3、海岸風雲

4、卿本佳人卻為盜

5、樓船夜雪

6、帝國晚鐘

第三部分近世：冥神的餐桌

第六章、四海列國志

1、英國：海權大國的榮與辱

2、新大陸：群毆英國記

3、甲午之殤

4、海神導演的戰爭

5、風雨日德蘭

6、血肉達達尼爾

7、海權之魘

8、海狼出世

第七章血與火之歌

1、眾神的晚宴

2、上天的饋贈

3、孤艦汪洋

4、幼狼戰記

5、紙糊的海權

第八章兩洋鑄劍傳

1、吞龍的巨蝦

2、戰鼓為誰而鳴

3、決戰大西洋

4、太平洋風雲

後記

章希波戰爭：海匪歡歌集

時至今日，當人們提起希臘時，腦海中湧現出的是面龐秀美的維納斯，古樸典雅的衛城神廟遺跡，非常類似現代議會制度的城邦民主制度，浩如星海的哲學家、藝術家、科學家和不朽名著，亦莊亦偕、喜怒哀樂皆有人間氣像的古希臘神話傳說。一言以蔽之，希臘文明是包括中國人在內全球人類共同仰望的美輪美煥的文明之源。

但事實果真如此嗎？

1、希臘探秘

長久以來，深受兩河流域文明和古埃及文明影響而發展起來的古希臘文明，不僅被西方文明視為自身文明流變的源頭，而且更在好萊塢等文化機構的聲光電技術包裝下，和繼承了自身文明成果並發揚光大的羅馬文明一道，成為人類古文明的像征。作為人類歷早發端的海洋文明，希臘所瀕臨的愛琴海卻不隻是海天一色的風景畫那麼簡單，剝開文明的假相，人們會發現，其實，希臘文明似乎處處躲不開海盜的影子，古希臘諸城邦組成的古希臘社會，則是一個隱藏在文明外衣下的海盜淵籔。

位於地中海東北部的希臘半島，北接巴爾干半島，東臨愛琴海，與小亞西亞隔海相望，而穿越了並不險峻的安納托利亞高原，則是當時富庶繁華、文明疊出不窮的的兩河流域。西邊的愛奧尼亞海，成為希臘半島的西部屏障，從直布羅陀海峽往西，則是古希臘人常識中的天海盡頭。向南，則是埃及人和腓尼基人賴以開展貿易的地中海。特殊的地理位置，注定了當地文化發展的與眾不同。

希臘半島從地理上可以看作是巴爾干半島在地中海的延伸，希臘的陸地通道，正是近現代歷史上以麻煩不斷著稱的巴爾干半島。有神人曾說，這片由無數山地和盆地組成的地區，如果用一把超級熨鬥將其熨平，其面積相當於整個歐洲，但對不起，上帝創造這裡時顯然抓了狂，把好端端一片土地像爛紙一樣揉成了一團，變成了我們今天從三維地圖上所看到的模樣。開門見山、交通不便，又沒有愚公這樣的移山大戶，巴爾干隻能在小國寡民、民族林立的狀態下徘徊，徘徊，再徘徊。

四大文明古國均誕生在水土肥美、平原廣袤的地區，這並非偶然，肥沃的土地、豐美的出產，自然可以養活更多的人口，在平原地區所進行的擴張戰爭也要容易得多。但在科技尚不發達的先民時代，縱橫的山地、天險固然成了小小部落們割據自治的天然屏障，可本身貧瘠的物產注定無法養活更多的人口，進而創生出更發達的文明。但希臘顯然是個例外，因為雖然同樣是上帝揉皺了的廢紙，但他們有一項得天獨厚的資源——海洋。

馬克斯曾經說過，對於地域性擴張體制來說，陸地就足夠了，而對於一種世界性侵略體繫來說，水域就成為不可缺少的要素。

地中海，正是當時生活在巴爾干半島南部的希臘人所需要的那片水域。

與位於兩河流域的兩河文明、源於尼羅河的古埃及文明、源於印度河的印度文明以及在黃河與長江間發展起來的中華文明不同，遍地是山的希臘文明沒有大江大河的滋潤，更缺乏發展文明所需的物質基礎。

希臘本土多山地，山間的小塊平原土地貧瘠，物產匱乏，甚至無法養活當地人口。今天的考古證明，希臘當時任何一處適合居住的平原，離海岸線都不超過50千米。在這種情況下誕生出來的希臘文明要想燦爛奪目、澤被後世，就不可避免地要帶有濃厚的海洋印記。

靠山喫山，靠海喫海，生長在物產貧瘠卻又臨海的山地，周邊又是文化經濟較為發達的富商鄰居，自身又缺乏借以與周邊進行貿易的豐富物產，以海謀生、與盜同行，便成了古希臘人自然的選擇。而這一點，是古希臘文明與依托自身的富饒而崛起的四大文明的分水嶺。

在亞裡士多德的筆下，希臘人被形像地稱為“青蛙”，因為他們在海上和在陸地上一樣來去自如。據說，當時人們出門相遇打招呼時，常用的問候語是“你今天當海盜了嗎？”而如果詢問未來女婿的職業，老丈人們如同今天的中國社會視公務員與壟斷國企為榮一樣，會慣用一句“你是經商還是做海盜”來涵蓋社會意識中有出息的職業。

不是還有橄欖油和葡萄酒嗎？說起希臘這兩樣特產來，無數對希臘文明略有所知的讀者都再熟悉不過了，在人們的印像中，地中海習習海風吹拂下的希臘列國正是靠著這兩種植物的滋潤纔開綻出絢麗的文明之花的，英雄凱旋總少不了葡萄美酒的相伴，健兒奪冠，要用橄欖油塗抹赤裸的身體，無數的英雄傳說中，這兩樣植物都是希臘生活場景中必不可少的印記。

但考古發現的結果，卻和這兩種植物所營造的田園牧歌式的浪漫截然不同。

除了業餘當海盜，希臘人在陸地上也不消停。

英國歷史學家約翰?基根在《戰爭史》中描寫，根據考古發現，在早期的希臘文明遺址中，古希臘人的生活區域都曾遭遇過不止一次的浩劫，入侵者多為其鄰裡部落，除了破壞房屋村鎮外，農田也無一例外地遭到入侵者有計劃的破壞，以至於早期的農人必須要給農田修建罕見的圍牆來阻擋外敵的入侵。

而根據基根的經驗，希臘盛產的橄欖和葡萄恰恰就有這樣的妙用——一位美國加利福尼亞的葡萄種植園主曾做過實驗，無論怎樣摧殘一株葡萄，哪怕傷害到根部，哪怕縱火焚燒，這種生命都有一種不可思議的再生能力，而如果要用原始的辦法來徹底摧毀面積一英畝、株數兩千棵的葡萄園，大概需要33個人工纔可以完成。而橄欖的這種耐摧殘性更為突出，單靠放火是不能像摧毀其它作物那樣燒毀它的，而它粗厚的樹干則會讓刀斧望而卻步。

說到底，強盜家的籬笆總是扎得牢的，而這就是希臘文明的奧妙之處。

靠著千年海盜營生，希臘人不僅讓自家的諸邦成為文化與藝術的搖籃，甚至還遠度重洋，通過殖民或武裝強占等手段，在黑海沿岸、小亞細亞沿海、甚至今天的意大利、法國等地建立了星羅棋布的殖民地。

另外，還有一個有趣的現像，迄今為止所發現的古希臘早期雕像、藝術品、壁畫及考古成果表明，古希臘戰士的標準裝備，僅包括青銅質地的頭盔和長及上腹腔的胸甲，更為致命的小腹及下身或是裸露在外，或是僅由脛甲提供有限的防護。如此裝備並不是完全出於近代史學家津津樂道的陸地方陣戰的需要，因為當時的陸地衝突中，希臘人更多都是通過首領個人之間的決鬥，雙方隨行的士兵隻是充當圍觀者的角色，用得著全副武裝嗎？

其實，正如馬漢在《海權論》緒論中曾提及的那樣，“單層甲板槳帆戰船時代的攻擊武器是短距離的，戰鬥幾乎全部都是短兵相接”，冷兵器時代早期的海上戰鬥，乘員的下身一般都能得到船舷的有效保護，而赤裸的下身既便於船員在搖晃的船上行動，也有利於船員依托海船進行的各類戰鬥，包括短距離的登陸奔襲。古希臘戰士的裝備，儼然帶有明顯的海上作戰特點。

從這個角度去解讀今天已被奉為文化經典的《荷馬史詩》，則不難看出其中深刻的海盜印記。在距今3000年以前的世界裡，《荷馬史詩》為我們描繪了這樣一幅圖景：

《伊裡亞特》中搶奪婦女、借以延續種族的風俗，頭領一聲號令群盜揚帆遠航的動員力，希臘男性亦水手亦戰士亦平民的多重身份，攻破富裕城市後不受約束的燒殺與搶掠,很難不讓人把他們與海盜這一群體扯上關繫。特別是身世神秘的阿基裡斯，既非貴冑，又不受世俗國王權力的制約，還擁有惟獨忠實於自己的武裝力量，考慮到他戰鬥力的超強和撲朔迷離的身世，其本來面目儼然是一個盤踞海島、久經陣戰的曠世盜魁。

而故事的另一個主角、希臘小國國王奧德修斯，是阿基裡斯過從甚密的生死之交，這種“戰鬥中結下的友誼”顯然隻能以兩人一起從事過海盜職業來詮釋了。到了《奧德賽》中，奧德修斯的海盜面目盡顯，遠征隊沿途攻城略地的種種歷險，拋開本身的神話色彩，讀者也不難尋覓到古時海盜們為了生存罔顧一切法理和道德的痕跡。

就是這兩部堪稱海盜之歌的史詩，成了西方文明的源頭，現當代西方叱咤風雲的大人物，包括丘吉爾等人在內，無不在小小年紀就開始或主動或被動地去背頌這兩部巨著，而由他們所推導的近當代歷史，難免也要留下海盜文化的影子。

我的是我的；

如果你是野蠻人，那麼你的也是我的；

雖然你不是野蠻人，但是我需要，那麼你的仍是我的。

筆者無意當五毛去抹黑西方文明，但客觀的現實卻是，西方文明自創生之日起就與海盜文化結下了不解的淵源，在此源頭上發展起來的西方文明無論再怎麼沐猴而冠，顯然仍會從中繼承下海盜文化的基因。生於美國的馬漢，其著作自然不能擺脫遠祖們的文化影響。

海權論的初生，可以說就是古希臘文明在現代文明背景下的投射，而當時以海上軍力著稱的列強，除同樣物產貧瘠靠近海洋的日本外，英國、俄羅斯、美國、德國等等，均或多或少地繼承了古希臘-羅馬文明的衣缽。世界近代格局正是在這樣文化大背景下由希臘文化的主要傳承者們共同發力形成的，而宣揚海上叢林理論的海權論在當時在列國間得到共識也就是意料之中的事了。

古希臘之所以成為古代文明一種得以延續至今，並非偶然。任何一種文明，在其發展崛起的過程中，都會受到外力的強大衝擊，能夠延續下來則成為後人景仰的文明，敗落下去的則成為傳說和遺跡。對於一個三面瀕海的地區來說，海洋固然帶來各種各樣的便利，但也同時意味著突如其來的危機。換用馬漢原著中的話說“盡管海上充滿各種危險，但是無論是旅行還是運輸，海路總比陸路方便、便宜”，海上入侵同樣也是如此。

古希臘人的危機前6世紀的小亞細亞，龐大的奴隸制帝國波斯興起了。

2、血與火的邊緣

此時的波斯帝國初登歷史舞臺，還算稱得上是風華正茂。

說起來，波斯人和希臘人是同文同種的宗親。大概距今5000多年前，居住在今天黑海沿岸的一個民族由於不為人知的原因，開始了規模並不浩大、影響卻極為深遠的大遷徙。這個古老而馳名的部落，歷史上已失其名，後人根據該部落遷徙、發展的範圍，統稱其為印歐部落。的確，這是一個偉大的部落，回溯人口寥寥無幾的先民時代，先民們的每一個決策，都會對歷史產生無比深遠的影響，而他們邁出的每一個步伐，也注定要改變著整個世界。

一支向北，直抵蒙古大沙漠，與當地居民共同建立起北亞一帶延綿數千年的強弓怒馬的遊牧文明形態。

向東南的一支則取代了印度河流域原住民發展起來的印度河文明，相對於身材矮小、膚色深黑但文化形態更高級的原住民，他們以婆羅門、剎帝利種族而自居，今天活躍在世界小姐選美舞臺上的印度美女，基本皆繫這一種群的後代。

而向西挺進的一支，大部隊一路西進，成為今天日耳曼人、斯拉夫人的祖先，一部分人中途南下，滅亡了希臘早的克裡特文明，建立起軍事色彩濃厚的邁錫尼文明，這些初來者被後人稱之為亞該亞人。可幾百年後，另一支誕生於黑海的印歐語繫民族多裡安人也旋踵而至，征服了剛剛安定下來的亞該亞人，兩支人馬共同形成了今天我們所熟知的古希臘諸城邦。

後一支，離開故地後一路南下，用近千年的時間消磨掉兩河流域的光輝，取而代之為以米底人和伊朗人為主體的波斯帝國。

作為一個內陸國家，波斯實際上是一個由無數民族部落或國家組成的超級聯盟，聯盟內部，各部落和國家的王公貴族們分享著除戰爭權和收稅權之外的全部權力，各個被征服地區的人民之間，不僅語言文化習俗不同，而且經濟文化發展水平也嚴重不均衡，帝國轄區內既有全人類的文化老師兩河流域的先民後代，仰望著金字塔、傲視著所有征服者的古埃及人，也有逐水草而居的閃米特民族，更不乏仍處在刀耕火種階段的原始部落。

就像後世所有依靠武力建立起來的多民族帝國一樣，依靠武力而不是文化認同感建立起來的波斯帝國，要想不走向衰敗，利用本身強大的人力優勢不斷向外擴張，是其的生存之道。

波斯帝國賴以擴張的利器，首推騎兵和弓箭兵。弓箭兵是波斯步兵的主力，任何部隊在多達數萬人發射的箭雨下，生還的可能性都幾乎為零，而波斯的騎兵則是一種復合兵種，由於馬蹬尚未問世，他們在戰場上更多的時候是以機動能力超強的弓箭手形像出現的。無論是希臘人的方陣，還是亞述人的散兵線，在四面八方如影隨行的箭雨下都難逃失敗的命運，而一旦敵人潰敗，波斯的弓騎兵們就會收起弓箭、抽出短刀和長矛進行追殺，無數曾經叱詫風雲的軍隊都在這種又遠又快的攻擊下煙消雲散了。

而僅僅征服陸地還是不夠的，波斯人還依靠被征服的航海民族腓尼基人、埃及人、小亞細亞沿海的希臘人，建立起了自己的海軍，擁有了東地中海地區、也是當時世界上為強大的海軍力量。

本來，物產貧瘠卻民風尚武的希臘並不在波斯人的征服計劃中，但是，來自於希臘沿海的官方或半官方背景的海盜行為嚴重干擾了這個帝國西部的海上交通及貿易。因為愛琴海東岸小亞細亞地區的希臘城邦逐個被波斯征服，希臘本土的城邦或明或暗地支持了當地同胞們的自由解放運動，於是，擦槍走火也就再所難免了。

前498年，一支20多艘戰船組成的希臘遠征軍在小亞細亞希臘人的幫助下，在波斯人的國土上登陸，搶劫並放火焚燒了波斯帝國為富庶的薩狄斯城，然後全身而退。促不及防的波斯人隻能眼睜睜地看著市場上的大宗貨物和神廟裡天價神器毀於一旦。

盡管波斯軍隊很快就教訓了這些不知天高地厚的海盜，但薩狄斯城神廟的被毀、當地波斯駐軍一開始的反應遲鈍，卻讓小亞細亞希臘人看到了波斯的外強中干，起義的風潮頓時像星火燎原般席卷了波斯人統治下的大半個小亞細亞西部。這些叛亂讓波斯人怒火中燒。當然，喫水不忘挖井人，在竭盡全力掃平叛亂的同時，波斯人也不會忘了挑起這場叛亂的始作俑者——愛琴海對岸的希臘諸邦。

據說，波斯君主大流士聞訊後憤然向天折箭明誓，甚至還命人一日三餐時都要提醒他“主公，勿忘雅典人！”

……