了得網軍事_孫子兵法與帶兵之道

編輯推薦

詮釋孫子治軍思想真諦·關注軍事管理嬗變走勢。
新視野·新觀念，實用性·操作性，助你成功步入帶兵**境界的殿堂。

內容簡介

本書是一本值得肯定的著作。這次再版，又增加了新的內容，融進了新的方法，特別是一些新的科學管理理念，使得這本書在整體水平上較之於1993年版又有新的提升。著眼於我軍在新的歷史條件下面對的軍事變革挑戰和機遇，是該書的又一顯著特點；該書運用孫子的思想原則，比較全面、繫統地研究，探索我軍的管理工作，也是近年來在我所看到過的著述中不多見的。本書不囿於《孫子》現有的章節排列，而著眼於其思想體繫，在宏觀整體上的把握、研究其思想脈絡。突出對人的管理。管理，根本的是人的管理。本書著重探討幾個基本問題，因此，沒有對基層建設的所有問題進行面面俱到的闡述。本著這個精神，本書的寫作過程中注意貫徹有簡有繁、有約有豐的原則，力求能對我軍基層帶兵之道的“道”，即規律、要則，說得清楚些。

序
導言
篇安國保民。以全爭勝
——帶兵的基本目標
一、“上下同欲者勝”：思想政治建設目標
（一）孫子“上下同欲”思想的提出及影響
（二）從孫子“若驅群羊”的愚兵政策說起
（三）“上下同欲”在新時期的意義
二、“兵者，國之大事也”：根本職能目標
（一）“無恃其不來，恃吾有以待也”
（二）“不戰而屈人之兵”
（三）警惕“諸侯之謀”
三、“不可勝者，守也”：日常生活管理目標
（一）“齊勇若一”與作風紀律建設序
導言
篇安國保民。以全爭勝
——帶兵的基本目標
一、“上下同欲者勝”：思想政治建設目標
（一）孫子“上下同欲”思想的提出及影響
（二）從孫子“若驅群羊”的愚兵政策說起
（三）“上下同欲”在新時期的意義
二、“兵者，國之大事也”：根本職能目標
（一）“無恃其不來，恃吾有以待也”
（二）“不戰而屈人之兵”
（三）警惕“諸侯之謀”
三、“不可勝者，守也”：日常生活管理目標
（一）“齊勇若一”與作風紀律建設
（二）“無委積則亡”與後勤保障
（三）“兵不頓而利可全”與安全工作管理
第二篇運兵計謀，未戰先算
——帶兵的中心環節
一、孫子的“廟算”與領導科學的運籌
（一）孫子的運籌概念“廟算”
（二）領導科學的運籌
（三）“運籌”在基層建設中的地位作用
二、“知彼知己，百戰不殆”
（一）“知彼知己”的內容
（二）“知彼知己”的方法
三、“厲於廊廟之上，以誅其事”
（一）基層“誅其事”的特點
（二）基層“誅其事”的保障技巧
（三）基層“誅其事”的原則
第三篇合軍聚眾，以決戰事
——帶兵的活躍階段
合之以文，齊之以武——決策執行之一
（開展工作的基本立腳點）
一、愛卒
（一）“視卒如愛子”
（二）“人情之理，不可不察也”
（三）謹防“親而離之”
二、令使
（一）“士卒孰練？”
（二）“令素行以教其民”
（三）“教道”要明
三、賞罰
（一）分清主次關繫
（二）掌握恰當時機
（三）準確把握對像
（四）適度控制“質”、“量”
（五）多樣形式實施
懸權而動。致人而不致於人——決策執行之二
（把握工作主動權的真諦）
一、形與勢
（一）“殺敵者，怒也”
——激發士氣“造勢”
（二）兵有“選鋒”
——發揮骨干作用“造勢”
（三）“將能而君不御者勝”
——爭取上級支持“造勢”
（四）“其勢險，其節短”
——掌握工作節奏“造勢”
二、迂與直
（一）空間形式上的“以遠為近”
（二）時間表現上的“以慢為快”
（三）手段運用上的“後發制人”
三、逸與勞
（一）根據規律的“先處戰地”
（二）從個性認識共性的“先處戰地”
（三）著眼發展，見微知著的“先處戰地”
四、奇與正
（一）奇正結合
（二）奇正轉化
（三）以奇制勝
五、攻與不攻
（一）把握中心工作
（二）把握關鍵環節
（三）把握矛盾主要方面
六、患與利
（一）犧牲局部、暫時利益的“忍痛割愛”
（二）正視矛盾、問題的壞事變好事
（三）“投之亡地然後存”的危機意識刺激
第四篇有能輔周，上將之道
——帶兵的決定因素
一、“進不求名，退不避罪”的責任意識
（一）面對“名”與“罪”
（二）關於“無智名”與“無勇功”
（三）從“君命有所不受”說起
（四）到底該不該求“名”
二、“五德”兼備的基本素質
（一）以“智”為上的指揮管理纔能
（二）以“信”、“仁”為本的帶兵思想
（三）以“勇”、“嚴”為標志的治軍風格
三、“靜以幽，正以治”的統兵作風
（一）關於“靜”
（二）關於“幽”
（三）關於“正”
（四）關於“治”
附錄《孫子兵法》原文
後記

在線試讀

篇安國保民。以全爭勝
——帶兵的基本目標
一、“上下同欲者勝”：思想政治建設目標
當你成為一名基層部隊的干部，特別是作為軍政主官而成為“首長”的時候，你一定想過：帶兵根本的是要靠什麼？這是個值得深思的問題。對此，孫子作了這樣的闡述：“上下同欲者勝”，即是說，隻要上下同心協力，就會取得勝利。如果我們對孫子的這一思想進一步作些分析，就可以看出孫子所倡導的“上下同欲”，指的是建立在和諧、融洽的內部關繫基礎之上的，目標指向的一致性和思想、行動步調的一致性。“上下同欲者勝”，體現了孫子原始的以人為本的觀念。用我們的“行話”來說，就是“帶兵要帶心”。士兵是軍隊的主體。“人和萬事興”。當部隊“氣順”的時候，也常常是工作開展好的時候，一呼而百應；而當部隊“氣不順”刪候，又往往是工作開展困難的時候，雖百呼卻應者寡。一個單位上上下下真正達到了“上下同欲”的程度，你這個“官”纔算當“明白”了，說明你已悟出了帶兵的“訣竅”，開始步入帶兵境界的成功殿堂。
（一）孫子“上下同欲”思想的提出及影響
《孫子•計篇》中，綱領性地提出了關繫戰爭勝負的五個因素：“一日道，二日天，三日地，四日將，五日法”（傳統上稱之為“五事”）。緊接著的“七計”中，孫子又將“主孰有道？”列在了位。那麼，孫子的這個“道”是什麼呢？孫子自己作了這樣的解釋：“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。”孫子的意思是，隻要國君政治開明，民眾擁護，上下同心同德，就會使部隊不畏死亡產生強大的戰鬥力。這句話可以說是對“上下同欲者勝”的好發揮和注釋。那麼，由此我們可以看出，在孫子的心目中，惟有屬於政治範疇的“道”，纔是決定戰爭勝負諸因素中為重要的。因此，他理所當然地把它列為“五事”、“七計”之首。一個“道”字，可謂一字千鈞。
孫子之所以這樣提出問題，是有他的道理的。，孫子師承了前人“重民”的先進思想。春秋時代，民本主義已經萌發，民眾問題已經提到了重要地位。據《左傳•桓公六年》（前。705年）記載，季梁對隋侯說：“夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。”……

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