了得網政治_馬克思恩格斯列寧論宗教

內容簡介

分析當代世界和我國社會的宗教問題，離不開科學的世界觀和方法論指導，特別是馬克思主義宗教觀的指導。不過，馬克思、恩格斯和列寧沒有撰寫過繫統的宗教學著作，他們研究宗教問題的科學方法和理論觀點散落在多種著述之中。
為了適應新世紀新階段全面推進中國特色社會主義進程中正確認識和處理日益突出的宗教問題的需要，作者通過研究馬克思、恩格斯和列寧著作中大量有關宗教問題的論述，選編了這本《馬克思恩格斯列寧論宗教》。

前言
上編主要論點摘編
部分如何認識宗教
一、論認識宗教的科學方法
1、唯物史觀是科學的方法論
2、用物質生活說明精神生活
3、從社會實踐出發認識宗教
4、用社會形態說明宗教形態
二、論宗教現像的本質
1、宗教是人的自我意識和自我感覺
2、宗教是人對彼岸幻影的信仰和朝拜
3、宗教崇拜的對像是人的本質的虛幻反映
4、宗教幻想的基礎是支配人們生活的現實力量
三、論宗教產生和存在的根源前言
上編主要論點摘編
部分如何認識宗教
一、論認識宗教的科學方法
1、唯物史觀是科學的方法論
2、用物質生活說明精神生活
3、從社會實踐出發認識宗教
4、用社會形態說明宗教形態
二、論宗教現像的本質
1、宗教是人的自我意識和自我感覺
2、宗教是人對彼岸幻影的信仰和朝拜
3、宗教崇拜的對像是人的本質的虛幻反映
4、宗教幻想的基礎是支配人們生活的現實力量
三、論宗教產生和存在的根源
1、論宗教產生和存在的自然根源
2、論宗教產生和存在的社會根源
3、論宗教產生和存在的階級根源
4、論宗教產生和存在的認識根源
5、論宗教產生和存在的心理根源
四、論宗教的社會作用
1、宗教意識形態是現實世界的通俗邏輯
2、宗教的約束作用具有兩重性
3、宗教在階級社會充當了壓迫剝削的辯護士
4、宗教充當了人民群眾反抗運動的神聖外衣
5、宗教充當了捍衛剝削制度和鎮壓革命的工具
6、宗教充當了殖民主義和帝國主義侵略擴張的工具
五、論宗教發展和消亡的規律
1、論古代宗教
2、論世界宗教
3、論宗教的消亡
六、論資產階級的宗教批判及其意義
1、論資產階級革命時期的宗教批判
2、論資產階級宗教批判的歷史意義
第二部分如何對待宗教
一、國家實行宗教信仰自由政策
1、宗教信仰自由是基本人權
2、國家宣布宗教為私人的事情
3、徹底實行政教分離的原則
4、全面實行宗教信仰自由政策
二、工人政黨堅持和宣傳無神論
1、宗教對工人政黨不是私人的事情
2、工人政黨堅持和宣傳無神論
3、團結和教育廣大信教群眾
三、防止對待宗教問題上的錯誤傾向
1、防止對待宗教問題的“左”傾錯誤
2、防止對馬克思主義的機會主義歪曲
3、深刻掌握馬克思主義對待宗教的科學態度
四、十月革命後列寧處理宗教問題的十個案例
1、列寧要求堅決查處侮辱主教的違法行為
2、列寧指示準許教堂建築工程按時竣工

3、列寧要求對伊斯蘭教問題必須謹慎從事
4、列寧指示用寺院收容殘疾和流浪的少年兒童
5、列寧要求盡快研究宗教社團委員會的問題
6、列寧要求撤銷命令並把欲占教堂歸還宗教界
7、列寧要求核實處理教徒公社被搶事件
8、列寧指示無神論宣傳必須掌握好分寸
9、列寧要求“一定要避免對宗教的任何侮辱”
10、列寧指示“不要突出同宗教作鬥爭的問題”
下編主要論著選編
馬克思論猶太人問題
馬克思《黑格爾法哲學批判》導言
馬克思 1844年經濟學哲學手稿（節選）
馬克思關於費爾巴哈的提綱
馬克思不列顛在印度的統治
馬克思不列顛在印度統治的未來結果
馬克思希臘人暴動
馬克思宣戰——關於東方問題的歷史
馬克思資本論商品的拜物教性質及其秘密
恩格斯英國狀況評托馬斯·卡萊爾的《過去和現在》
恩格斯德國農民戰爭（節選）
恩格斯反杜林論（節選）
恩格斯布魯諾·鮑威爾和原始基督教
恩格斯啟示錄
恩格斯路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結（節選）
恩格斯自然辯證法神靈世界中的自然研究
恩格斯社會主義從空想到科學的發展1892年英文版導言
恩格斯論原始基督教的歷史
列寧社會主義和宗教
列寧論工人政黨對宗教的態度
列寧各階級和各政黨對宗教和教會的態度
列寧自由派和教權派
列寧致阿·馬·高爾基（1913年11月13日或14日）
列寧致阿·馬·高爾基（1913年11月14日以後）
列寧俄共（布）綱領草案黨綱中宗教關繫方面的條文
列寧論戰鬥唯物主義的意義
注釋
後記

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部分如何認識宗教
一、論認識宗教的科學方法
1、唯物史觀是科學的方法論
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單的事實：人們首先必須喫、喝、住、穿，然後纔能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁
不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都隻是在黑暗中摸索。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁
馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776—777頁部分如何認識宗教
一、論認識宗教的科學方法
1、唯物史觀是科學的方法論
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單的事實：人們首先必須喫、喝、住、穿，然後纔能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁
不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都隻是在黑暗中摸索。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776頁
馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。
——恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）
《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第776—777頁
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。鬥爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不撥和卓有成效地進行鬥爭。
……

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