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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
    【市場價】
    515-747
    【優惠價】
    322-467
    【作者】 翟玉峰 著 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  黨政讀物 
    【ISBN】22765230
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:22765230
    作者:翟玉峰著

    出版時間:2012年05月 

        
        
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    《領導干部要讀點歷史:中國篇》囊括了中國歷代明君賢臣治國智慧的啟智書,弘揚中華文明的古老智慧,領導干部成長的經典。

     
    內容簡介


    《領導干部要讀點歷史:中國篇》從中國歷史上各個王朝的治國方針以及統治者所締造的盛世輝煌來向當代領導干部傳達一種治國之道,提倡領導干部努力學習古代帝王的治國之道。本書深刻剖析了中國歷史上各個王朝的興亡,以及輝煌與盛世,在這其中統治者所實行的優良政策和大力改革的治國方針對於現在的領導干部來說並不過時,反而有更加深刻的意義,領導干部應該以歷史為鋻,把歷史當成一面鏡子,不忘那些導致朝代滅亡的教訓,要居安思危,從衰敗中總結經驗,為建設有中國特色的社會主義天傳加瓦。

    作者簡介


    俞兆群,畢業於南京解放軍理工大學氣像學院,後在解放軍第二炮兵某基地歷任基地文化教員,司令部作戰參謀、工程師,後勤部軍辦企業經理、政治處宣傳干事等職。歷任合肥廣播電視局組織人事處辦事員、副處長、處長,團委書記、機關支部宣傳委員。曾於合肥廣播電視報社總編兼黨支部書記。曾出版當代軍旅勵志長篇小說《政委》。

    目錄
    章 領導干部要了解的治國思想--知古鋻今可以提高領導能力
    1.儒家的治國思想:仁愛禮信,寬厚仁德
    2.道家的治國方略:順其自然,無為而治
    3.法家的治國思想:以法治國,任法去私
    4.兵家的治國思想:大處著眼,崇尚和平
    5.墨家的治國思想:尚賢使能,開明統治
    6.雜家的治國思想:兼容並舉,王治天下

    第二章 領導干部必學的理政方略--從歷史盛世中總結領導經驗
    1.成康之治:愛纔舉士,建立禮樂
    2.文景之治:從諫如流,與民同樂
    3.開皇之治:知人善任,開創科舉
    4.光武中興:以柔治國,輕徭薄賦
    之治:任用賢能,因勢利導

    章 領導干部要了解的治國思想--知古鋻今可以提高領導能力

    1.儒家的治國思想:仁愛禮信,寬厚仁德

    2.道家的治國方略:順其自然,無為而治

    3.法家的治國思想:以法治國,任法去私

    4.兵家的治國思想:大處著眼,崇尚和平

    5.墨家的治國思想:尚賢使能,開明統治

    6.雜家的治國思想:兼容並舉,王治天下



    第二章 領導干部必學的理政方略--從歷史盛世中總結領導經驗

    1.成康之治:愛纔舉士,建立禮樂

    2.文景之治:從諫如流,與民同樂

    3.開皇之治:知人善任,開創科舉

    4.光武中興:以柔治國,輕徭薄賦

    之治:任用賢能,因勢利導

    6.永樂盛世:恩威並重,提倡文教



    第三章 領導干部應知的經驗教訓--王朝更替中蘊涵的智慧與經驗

    1.適者生存:奴隸社會代替原始部落,王朝更替頻繁

    2.順應時勢:秦統一天下,結束奴隸制,迎來封建社會

    3.民意不可違,民心不可辱:秦朝滅亡,漢朝建立

    4.水能載舟,亦能覆舟:李氏父子推翻隋朝,建立唐朝

    5.合久必分,分久必合:五代十國前後的王朝更替

    6.弱國無外交:南宋朝實現大一統

    7.順民者昌,逆民朝滅亡,明朝建立

    8.廉政興邦,腐敗亡國:清朝勢力壯大,推翻明朝得天下



    第四章 領導干部必學的帝王之術--古代帝王的權術與計謀

    1.秦始皇:結束分裂割據,實現大一統

    2.劉邦:得人於心,用人在術

    3.漢武帝:雄纔大略,文治武功

    4.孫權:兵家後代之帝王,江東少主顯賢能

    5.李世民:濟世安民,開明盛世

    6.武則天:容人之量,惜纔愛纔,開放治國

    7.成吉思汗:蒙古帝國偉大的統領者

    璋:布衣皇帝的統治之道

    9.康熙:治國有方,君臨天下

    10.雍正:勵精圖治,大刀闊斧進行革新

    11.乾隆:盛世之主,締造清朝後的昌盛



    第五章 領導干部必學的古代法制--探尋以法治國的起源

    1.上古即有法制:堯舜時期出現刑法

    2.法自君出:君主始終掌握國家立法權

    3.以禮制天下:以儒家禮教為中心,崇尚禮制

    4.以刑法為主刑:量刑為主,嚴肅律紀

    5.口含天憲:尊崇皇術的司法審判

    6.天為法則,相愛相利:法律與道理相輔的體繫

    7.以法治國:中華法文化的核心思想



    第六章 領導干部的歷史經典--書中的智慧哲學與治國方略

    1."四書五經":儒學"聖經"

    2.《史記》:貫通古今的史學典範

    3.《道德經》:中國歷史上部哲學史

    4.《資治通鋻》:"鋻於往事,資於治道"的警世之作

    5.《晉書》:研究晉代歷史的手資料

    6.《戰國策》:完整記錄戰國風雲變幻的歷史散文

    7.《貞觀政要》:歷代推崇的資政著作

    在線試讀


    在孔子治國的思想中,仁學是占據著極其重要的地位的,這裡的“仁”已經超越了普通的道德層面,上到君王,下到黎民百姓,都受到“仁學”的約束,已經隱約有了法制的概念。另外,孔子也講究立法,在刑罰的設立和量刑方面,孔子也采用仁學的思想。孔子十分贊同當時的“重民思想”,他將自己的仁學不斷向其靠攏,並肯定勞動人民的價值,認為君王的統治是依賴於天下百姓的。孔子的仁學主張愛人,愛一切人,這便是一種博愛,是不含有功利性質的純粹的情感。不過,孔子所提倡的仁,其終極目標是為了恢復周禮,因此,在人與國的天平之上,孔子選擇了國家。正是因為這種思想,在之後的幾千年裡,無論朝代怎樣更迭,封建統治者們都大力推行孔子的“仁學”,儒家學說也成了封建君王鞏固其統治的奠基石。當代領導干部在理解孔子的仁學之時,不光要將愛己愛人的思想身體力行,同時還要搞清人與國之間的關繫,當人與國之間出現了一繫列矛盾的時候,領導者應該考慮清楚自己的仁終應為誰而服務。


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