了得網政治_中國夢的文化詮釋：大一統文明

編輯推薦

從古至今，中國文明是舉世罕見的和平主義、世界主義的文明體繫，在中央集權的大一統國家體制下，上至天子、貴卿、士紳，下至黎民百姓，全在儒家“敬天保民”古典憲政精神下自我約束、彼此制衡，個人自由受到儒家道德自治的合理約束，四民社會穩定繁榮，百業自由興旺，是長期保持自身文明體繫廣大堅固，同時又兼容並蓄、善待周邊文明的國家典範。

內容簡介

*書記有關中國夢的思想是指導中國進行全面深化改革、內外開放、實現中華民族偉大復興的主導思想，是當代各界尤其是知識界、出版界的*熱點。《大一統文明》是毛峰教授積數十年潛心研究的學術成果，以全新視角和方法，詮釋“中國夢”的高端理論建構，是中國新華社、新華網、國家社科基金特別委托項目“中國夢的國家傳播戰略研究”課題組即將聯合推出的“中國夢大型問卷調查”的理論發射塔，該書要回答的核心問題是：中華民族何以能在大一統文明秩序下不斷凝聚、不斷復興？中華文明持久穩定繁榮的深動力何在？作者縱橫中華5000年的文明夢想，融貫西方文明的精粹成果，積極探索中華文明不斷傳播、擴大、復興的深層機制，是當代中國不可多得的原創性著作與傳播實踐，勢必引起讀者強烈興趣與深刻共鳴，勢必成為2014年中國出版界的一大亮點！

作者簡介

毛峰教授，是詮釋*書記“中國夢”偉大思想的著名專家，北師大文學院教授、博士生導師，“文明傳播學派”創始人，首都文明工程基金會發展研究中心研究員，北京市華文教育與海外傳播顧問,國家社科基金特別委托的重點科研項目《中國夢的國家傳播戰略》的首席專家。毛峰教授是當代中國學術思想界一位長期致力於經典文化傳播、經典國學研究、中西文明傳播研究的著名學者、專家，他於2005年創立的“文明傳播學”這一全新理論流派和學術體繫，尤其是對“中華文明的海內外傳播”的歷史解讀與現實戰略、策略分析，得到中央辦公廳、中宣部、國務院職能部門等領導機關、海內外學術界、教育界、傳媒界、公私機構的普遍重視與好評。他近在《文明》雜志上發表的署名文章《中國夢的由來：文明尋夢》，作為“中國夢的國家傳播戰略研究”的初期成果的一部分，經中央辦公廳、新聞出版廣電署上報，獲得總書記習*同志和中央政治局六位常委的一致認可，向海內外首度發布、傳播。毛峰教授還運用新媒體、遠程傳輸等多種大眾傳播媒介，在中央電視臺《百家講壇》、中國國際廣播電臺、騰訊微講堂、中國海外華文教育基地等多個平臺，面向海內外廣大受眾授課，他主講的《中華文明概論》、《人文思想與文化傳播》、《全球通史》、《傳播學概論》等課程，深受海內外（美國、歐洲、東南亞等多地）、校內外不同層次、語種聽眾、廣大海外華人受眾的熱烈歡迎，多次被學員、聽眾推舉為“受歡迎的教授”、“中華文明傳播的三劍客之一”。毛峰教授的學術代表作《文明傳播的秩序：中國人的智慧》、《神秘主義詩學》、《中國文化常識》、《西方文化常識》等，引起思想學術界的熱切關注，受邀成為中宣部政研會專門委托的重點課題《提升我國文化傳播能力研究報告》的首席專家，其主持下的重點課題研究，獲得負責同志的肯定與好評；毛峰教授還同時主持了國家學術研究課題——中國社科基金重點項目《文明的普世價值和中國話語權研究》和中國社科院重點項目《文明傳播學的跨學科建設》《海外華文教育的傳播規律》《中國夢的國家傳播戰略》等多個重大科研項目，應邀主持了2006、2008、2012年三屆文明高峰論壇和2006、2008、2010、2013年等多屆中國傳播學大會，其理論專著、研究報告、學術論文等，具有很高的前瞻性、戰略性、建構性與應用性。

目錄
序論中國夢，大一統文明的光輝拓展

一、中國夢是對全球挑戰的積極應戰
二、讓中國夢在中國生根，在世界開花
三、中國夢是全球文明的永恆活火
四、中華大一統文明的傳播使命
五、中華古典憲政遺產的全球示範意義
六、重新定位：“講述不一樣的中國”
序論二中國人的挺身站立

一、挺身站立之一：全球現代化，必將“以中國為師”
二、挺身站立之二：融入宇宙大一統生命
三、挺身站立之三：以流動為師，以變化為友目錄

序論中國夢，大一統文明的光輝拓展

一、中國夢是對全球挑戰的積極應戰

二、讓中國夢在中國生根，在世界開花

三、中國夢是全球文明的永恆活火

四、中華大一統文明的傳播使命

五、中華古典憲政遺產的全球示範意義

六、重新定位：“講述不一樣的中國”

序論二中國人的挺身站立

一、挺身站立之一：全球現代化，必將“以中國為師”

二、挺身站立之二：融入宇宙大一統生命

三、挺身站立之三：以流動為師，以變化為友

四、挺身站立之四：學會“如其本然地看待世界”

五、挺身站立之五：人的自我締造與自我建構

六、挺身站立之六：汲取西方的生命智慧

七、挺身站立之七：全民族的文明自覺

上篇大一統文明之夢

章百萬年綿延

一、偉大文明的百萬年綿延

二、通向中華文明的偉大進程

三、中國舊石器文明的長足進步

四、新石器農業革命與中華文明創立

五、掃除近代成見，尊重古典文明

第二章神州大傳（9494字）

一、伏羲時代的文明曙光

二、具有全球意義的文明建構

三、伏羲時代的生命大一統智慧

四、伏羲時代的偉大文明成就

五、河圖易經的大一統框架

六、伏羲時代的宇宙大一統圖景

第三章大一統的文明意蘊

一、宇宙大一統，萬物繫於天

二、大一統政治，中華穩固根基

三、大一統生態秩序，順天而立

四、大一統生命交感：與星星同唱

五、大一統生命的鮮活節奏

六、大一統的終極文明信仰

第四章中華大一統之道

一、中國人創造的“大一統文明奇跡”

二、龍騰、鳳舞、虎躍、玄武：中國歷史四大生命進程

三、 “為學日益，為道日損”：文明傳播的兩大模式

四、國史源流：司馬談“論六家要旨”

五、中國綻放光明：司馬談毅然“改宗儒家”

六、太史公司馬遷透徹論述《儒家六經》

七、古今一概：從司馬遷到湯因比

八、大一統融貫：文明傳播學的崇高宗旨

第五章中華大一統國體

一、燦爛禮樂教化，涵養天人之和

二、大小宇宙之間：融貫、共振、交歡

三、中華大一統：包裹廣大，牢籠萬有

四、禮樂政教，匹配天地之德

五、律歷星官，揮灑萬物光輝節奏

六、天文星宿，繁育萬物瑰麗風姿

七、從封禪河渠到黃帝內經：內外光明

第六章伏羲大一統：

融貫的哲學-科學-人文智慧框架

一、伏羲七法：萃取宇宙大一統精華

二、宇宙萬像：陽剛健進之德

三、天地之道：一切生命，勇猛精進

四、天地人神大一統：自然人文妙合無垠

五、生命現像學：宇宙大一統圖景

一，全球大一統：文明傳播全景圖

第七章炎黃時代：古典憲政的創始

一、炎黃創始中華古典憲政機制

二、黃帝的大一統古典憲政制度

三、炎黃時代的文明大一統傳播

四、黃帝繼任者的文明傳播

五、黃帝時代古典憲政秩序的確立

第八章堯舜古典憲政體繫

一、堯舜大時代的標志性成就

二、古典憲政機制與近代憲政制的對比

三、天下為公：中華古典憲政秩序

四、堯帝創設大一統制度體繫

第九章堯舜古典憲政制度

一、養民、選士：古典憲政的傳播奧秘

二、華夏古典憲政體制的有序互動

三、華夏古典憲政體繫的26項制度

第十章堯舜時代的生命大一統

一、宇宙形而上問題的率先解決

二、神州古典知識的深湛繫統

三、洞徹中華大一統的精神核心

四、煥發內心之光：文明傳播學的方法

五、中華普世主義的大一統秩序

六、中華大一統傳播的生命境界

七、智慧大一統：融貫古今，彙通中西

第十一章堯舜時代的九州大一統

一、華夏古典憲政體繫的五權制衡

二、中華道德人文理性，超越西方人權觀念

三、堯舜憲政文治政府繫統

四、堯舜政府憲政制衡機制

五、九州朝貢體繫與神州大一統

六、堯舜時代抵達文明的歷史原因

第十二章堯舜時代的全球意義

一、華夏古典憲政制的歷史演進

二、古典憲政體繫，確保九州大一統

三、堯舜禹時代完備的公共服務繫統

四、夏商周憲政體繫的歷史演變

五、稽古鋻今：大一統文明傳播

中篇大一統文明之美

第十三章聯邦大一統

一、從大同憲政到小康憲政的演變

二、夏文明的古典憲政秩序

三、商文明的古典憲政秩序

四、西周禮樂文明的興起

第十四章西周古典憲政體繫

一、華夏古典憲政體制的內在機理

二、城邦的命定循環與西周文明的突破

三、西周偉大的人道主義觀念

四、西周憲政體繫的經濟社會原因

五、《周書?牧誓》展現的大一統框架

第十五章西周古典憲政治理

一、偉大燦爛的西周封建制度

二、偉大燦爛的西周禮樂秩序

三、《尚書》、《周禮》構築中華憲政體繫

四、天官塚宰制度：德法匹配的憲政治理

第十六章西周憲政治理之美

一、地官司徒制度：文明教化之美

二、教治政令：四重憲政治理之美

三、西周公共教化-服務繫統之美

四、西周文明民選自治制度之美

五、古典教育學術文化制度之美

第十七章西周禮教風俗之美

一、妙合神人：春官宗伯制度

二、寓美善政教，於樂詩歌舞之中

三、安定天地：古典史官、天文官繫統

第十八章西周公共治理之美

一、軍民整合：夏官司馬制度

二、嚴明完備的選賢進士繫統

三、周密完善的民意上達繫統

四、教治並舉：秋官司寇制度

五、完備合理的民意采納繫統

六、綿密細致的民事治理繫統

七、華夏古典憲政體結構

八、輕賦愛民：鼕官司空制度與井田制

第十九章孔子命世而出

一、晚周禮樂大一統秩序的衰頹

二、華夏民主制的崩潰與諸侯共和制的試行

三、晚周巨大的生態-社會-文明危機

四、古學衰微：天下道術分裂

五、孔子啟納百家，折衷一是

第二十章孔子集大成

一、捍衛人類生命的價值

二、仁愛是生命的深度交流

三、德福一致的生命信念

四、禮是社群協調的大一統秩序

五、華夏古典憲政哲學的確立

第二十一章憲政道統：儒門眾派及其傳播

一、孔子世家的憲政道統

二、儒門私學的憲政道統

三、子思之學：“傲然與天地相仿佛”

四、從尸子到商鞅：儒家事功別派

五、穆如清風：從孔子到錢穆之中國正統

下篇大一統文明之路

第二十二章中央集權大一統

一、中國歷史是人類史的光輝正統

二、暴秦覆滅的深刻歷史教訓

三、楚亡漢興的歷史玄機與文明奧秘

四、漢廷勃興之根基：重申華夏古典憲政哲學

五、華夏古典憲政體制的君臣制衡

第二十三章文武並用之道

一、漢文明的新生：“並天下，行仁義”

二、賢哲陸賈，暢論古今興廢

三、儒家智慧乃人生博大根基

四、華夏古典憲政體繫之廣大自由

五、漢代憲政機制的良性運行

六、憲政根本：重德愛民，休養生息

第二十四章中華大一統盛景

一、對人民負責：漢文帝的罪己詔制度

二、漢文帝的古典憲政精神

三、文景之治下中華大一統盛景

四、景帝的輕賦勸農與清明吏治

第二十五章大一統文明根基

一、儒家大一統傳播秩序巍然確立

二、《天人三策》：奠定中華文明不朽基礎

三、樹立古今道義：儒家三統

四、太學與鄉學：養士、選賢制度

五、融貫百家，獨尊儒道

六、獨步全球的文明奧秘：古典憲政體繫

第二十六章大一統文明智慧

一、《春秋繁露》：普世一貫，三統合一

二、全球文明新生：古今憲政秩序重整

三、民生邦本：中外憲政大一統

第二十七章大一統民族精神

一、大一統文明：內建憲政，外靖邊疆

二、古典憲政奧秘：整肅權貴，剪抑豪強

三、古典憲政秩序：君臣制衡，社稷安康

四、中國大一統的文明傳播精神

五、仁義禮智信：文明價值的穩固傳遞

第二十八章中國作為現代之源

一、深思歐洲“中國熱”的當代傳播意義

二、“置身中國，猶如置身天堂！”

三、“中國形像”的建構與傳播

四、利瑪竇主義：合情合理地詮釋中國

五、蒙田、斯卡利哲：透徹論析中國

六、萊布尼茨、伏爾泰：盛贊中華文明

七、魁奈、米拉波、歌德：揭示中國靈魂

八、“中國熱”的短暫退潮與再度興盛

第二十九章利瑪竇的偉大發現

一、中華民族的偉大特質，永世長存

二、利瑪竇珍貴的手觀察

三、利瑪竇眼中的華夏古典憲政

四、從利瑪竇到何炳棣：人口與資源的臨界點

五、明清史料中的憲政制衡與民生問題

六、重新認識中華古典文明的大一統精髓

第三十章中國照亮世界

一、文明傳播大智慧的三個層次

二、歐洲自由思想對孔子智慧的發現

三、孟德斯鳩的失誤：一則公案的破解

四、朱謙之、範希衡、範存忠的偉大論斷

五、清明廣大的道德理性：伏爾泰的中國學

六、伏爾泰《中國孤兒》：揭示中國道德精神

七、伏爾泰高度推崇中華文明的傳播秩序

八、洞徹古今：蘇格蘭醫生的手觀察

第三十一章深湛之見：從伏爾泰到錢穆

一、伏爾泰精闢揭示中華文明精髓

二、對“伏爾泰-李約瑟疑問”的解答

三、孟德斯鳩的誤判與莫斯卡的矯正

四、錢穆精準評判近代大變局

第三十二章以中國為典範

一、約翰遜論古典中國的三大法則

二、向中國古典諫議制度學習

三、世界公民，以中國為鏡鋻

四、啟蒙諸家的“科學藝術之爭”

五、對啟蒙“中國觀”的合理分析

第三十三章洞見真實：從維柯到宇野哲人

一、維柯深刻批判啟蒙空想主義

二、德配天地，道貫古今的儒家智慧

三、華夏民主制：阿?韋伯論斷中華文明

四、親切體認中國歷史實際與文明靈魂

五、宇野哲人： “中國自古為民主政體！ ”

第三十四章翹盼東方：從謝和耐到湯因比

一、謝和耐論析中國社會的基本性質

二、湯因比的偉大歷史哲學洞見

三、全球危機源於西方啟蒙思維

第三十五章捍衛大一統完整世界

一、主權國家是一繫列歷史條件的耦合

二、文明奧秘：“古來如此，必將永恆！”

三、變遷之謎：人口與社會規模的臨界點

四、文明的凝聚，仰賴偉大的民族精神

五、開明的大一統王權，優於民主制

六、古今憲政機制的大一統模式

七、捍衛、重建全球大一統文明

第三十六章古今大一統的堅韌之維

一、迎暉門：古典中國之側影

二、超乎古今之變：堅韌的“中國四維”

三、文明堅韌之維，托舉人類大廈

結語讓廣大自由的中國夢，展翅翱翔

前言

當代中國的迅速崛起，導致了全球文明的一個全新的格局：近200多年來，全球文明按照西方模式加以建構的現實，正在迅速成為過去；與此同時，人們對於過往中國的歷史究竟是怎樣的？當前成就是如何取得的？未來趨勢如何？這些根本性、全局性、戰略性的問題，必然展開深入的思考。
英國歷史哲學大師阿諾德?湯因比在名著《展望21世紀》裡鮮明提出的“中國必將給整個世界帶來久覓不得的持久和平與統一”的偉大預言，精闢揭示了“中國古典文明及其傳人——當代中國的歷史地位、戰略意義、未來趨勢”。目前需要深究的是，哪些核心要素，確立了中華文明的地位、現狀與前途。
中華民族在近萬年的文明綿延中，一再成功地應對來自內外的巨大挑戰而進步：譬如，黃帝平定蚩尤之亂、建立大一統原始國家制度；堯舜禹推進國家體制的建構與完善，成功戰勝大洪水；再譬如，晚周禮樂文明秩序崩頹瓦解，齊桓公、晉文公等強大諸侯，主持華夏聯盟，一再打退周邊蠻夷勢力的進犯；魏文侯、秦孝公等戰國時代政治家，毅然推行變法改革，憑強有力的新體制和新的國力提升，積極謀求統一並終獲得了成功！
歷史地看，中國突出的文明特性，是她的“大一統特性”，即在文明觀念、文明制度、道德信仰、倫理規範、生活秩序等所有方面，呈現出一種水乳交融、鮮活穩定的大一統格局：當代中國的迅速崛起，導致了全球文明的一個全新的格局：近200多年來，全球文明按照西方模式加以建構的現實，正在迅速成為過去；與此同時，人們對於過往中國的歷史究竟是怎樣的？當前成就是如何取得的？未來趨勢如何？這些根本性、全局性、戰略性的問題，必然展開深入的思考。

英國歷史哲學大師阿諾德?湯因比在名著《展望21世紀》裡鮮明提出的“中國必將給整個世界帶來久覓不得的持久和平與統一”的偉大預言，精闢揭示了“中國古典文明及其傳人——當代中國的歷史地位、戰略意義、未來趨勢”。目前需要深究的是，哪些核心要素，確立了中華文明的地位、現狀與前途。

中華民族在近萬年的文明綿延中，一再成功地應對來自內外的巨大挑戰而進步：譬如，黃帝平定蚩尤之亂、建立大一統原始國家制度；堯舜禹推進國家體制的建構與完善，成功戰勝大洪水；再譬如，晚周禮樂文明秩序崩頹瓦解，齊桓公、晉文公等強大諸侯，主持華夏聯盟，一再打退周邊蠻夷勢力的進犯；魏文侯、秦孝公等戰國時代政治家，毅然推行變法改革，憑強有力的新體制和新的國力提升，積極謀求統一並終獲得了成功！

歷史地看，中國突出的文明特性，是她的“大一統特性”，即在文明觀念、文明制度、道德信仰、倫理規範、生活秩序等所有方面，呈現出一種水乳交融、鮮活穩定的大一統格局：

首先，《河圖易經》哲學框架，賦予中國人“海納百川，有容乃大”的安閑氣度，相信在一定空間和條件裡貌似無從解決的問題與困難，放入宇宙生命不斷隨機擴展、往復生發的超時空框架內，立即消散無形、迎刃而解，深深蘊涵在“三百六十周天公度”的時空進展中，萬物內在的生命轉機與拓展，必然終解決一切問題與困難；其次，自炎黃堯舜創立大一統聯邦國家制度，尤其是秦漢大一統中央集權制國家以來，中國人形成了“普天之下，一視同仁”的人文主義、理性主義的文明觀念體繫，中國人更普遍認為，地方、局部、個人權益，應當服從、協調於大一統“天下秩序”、萬物穩定豐足之合理權益下，在獲得大一統國家保障的前提下，地方、局部和個人權益也獲得了合理發抒，這一向心主義的文明制度體繫，構成全球史上獨一無二的“中國歷史的大一統向心運動”，在國家建制、民生保障、抵御外侮等重要方面，產生了巨大的文明效能；再次，大一統文明秩序下長期保持穩定繁榮的古典中國，以少的耕地與自然資源，養育繁衍了全球多的人口，涵養造就了光輝燦爛的古典文明一繫列偉大成就，確保了全球古老的文明大一統機體，在對復雜地域、種族、文化等差異極大的所有社群一貫采取兼容並蓄的文明格局下，實現了長達一萬年之久的驚人的文明綿延，堪稱全球文明一大奇跡；後，當晚清近代中國的人口和社會規模一再躍出農耕文明所能承受的“極限”，達致“人口、社會、經濟與生態可持續”的“臨界點”之時，數代中國人，在內憂外困的不利局面下，毅然探索“自強運動”的種種途徑，直至1980年代改革開放事業，一舉解決中國內外的根本問題，使中華文明重新踏上此前數千年來雄踞全球的文明地位。

孔子《禮記》曰：“天下一家，中國一人”，這一大同太平世界的文明夢想，即“中國夢”的古典形態：“天下一家”意味著永久和平、人類相愛；“中國一人”意味著全體中國人，以合理的態度對待自己、對待他人，亦即“自愛而愛人”（仁），實現中華民族的普遍和諧與堅固統一；這一切文明觀念與文明制度的根源與基礎，就是本書的核心主題——大一統文明。

大一統文明，是中國夢展翅翱翔的深動力！

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