自序.................................................................................................................................. 1
卷一 政教肇造：從堯舜到周公
章
堯舜之道.......................................................................................................... 3
一、堯、舜之前的文明積累 3
二、帝堯合眾邦為統一的華夏國家 8
三、敬天，立孝為教 12
四、中國政治基本原理：天下為公 15
五、帝舜制禮作刑 19
六、帝舜建立政府 23
第二章
王道之初建.................................................................................................... 27
一、皋陶作為位思想家 27
二、皋陶闡發天道治理觀 29
三、《禹貢》與國家的疆域自覺 33
四、王道之本：厚生養民 35
五、王權政治的次危機 38
六、次革命與殷商之制 39
第三章
殷周革命........................................................................................................ 43
一、周人的興起與其精神氣質 43
二、周文王之受命 45
三、周武王完善革命理論 49
四、《洪範》：王道大典 51
五、周之封建天下 55
六、封建制：多中心的間接統治格局 57
第四章
周公制禮........................................................................................................ 63
一、平定叛亂，營建洛邑 63
二、構建天命觀：皇天無親，惟德是輔 66
三、憂患意識與道德自覺 68
四、建立宗法制，提升王權公共性 70
五、再次封建，完善君臣之禮 73
六、初建官僚制 76
卷二 封建制：以西周、春秋為典範
第五章
君臣之道........................................................................................................ 81
一、君臣關繫之建立程序：策名委質 81
二、君臣權利—義務之相互性 84
三、封建倫理規範：主忠信 86
四、君臣關繫的自願性：以義而合，不合則去 88
五、反抗的權利：弒君正義論 91
第六章
君子群體........................................................................................................ 95
一、社會分工中的君子群體 95
二、君子之德行 97
三、君子之治理技藝 100
四、君子之威儀 103
五、君子文明 105
第七章
共同體主義.................................................................................................. 107
一、井田制與基層共同體 107
二、君臣為“朋友” 109
三、君子共和 111
四、君位繼嗣之共決 114
五、國人起義與共和 116
六、君有合族之道 118
第八章
禮治.............................................................................................................. 121
一、禮是習慣性規範 121
二、祭祀天地鬼神之禮 123
三、經禮作為非成文憲法 125
四、周王在禮之下 128
五、司法過程中的司寇和史官 132
六、統治權之訴 133
七、軍禮：以兵為刑 135
第九章
蠻夷戎狄及其中國化.................................................................................. 141
一、華夏與蠻夷戎狄之分別 141
二、對待蠻夷戎狄的兩種策略 143
三、西周國家與蠻夷戎狄 145
四、“諸夏”認同與尊王攘夷 147
五、楚、吳、越的中國化 151
卷三 大轉型：從孔子經秦始皇到漢武帝
第十章
聖人孔子...................................................................................................... 157
一、刪述六經，凝定中國之道 157
二、創立儒學，開啟專業學術 161
三、興起文教，養成平民為君子 166
四、諸子皆出於孔子 170
五、政、學兩分或治、教兩分 172
第十一章 諸子百家.................................................................................................. 175
一、百家爭鳴之興起 175
二、儒家思想議題之拓展、深化 178
三、兵家之勃興 182
四、作為國家構建學的法家 184
五、墨家作為原始的新興宗教 186
六、《道德經》與莊子 188
七、名家與刑名術 191
八、縱橫家的國際戰略構想與操作 192
九、陰陽學的興起與廣泛影響 193
十、雜家：百家爭鳴的總結 195
第十二章 戰國王權制.............................................................................................. 197
一、封建解體，王權興起 197
二、編戶齊民：相互平等的國民 200
三、子夏提供知識，魏國率先變法 203
四、全民戰爭與常備軍 205
五、郡、縣的出現 207
六、官僚制 208
七、統一適用全民的法律之治 210
第十三章 秦制：皇權官僚郡縣制........................................................................... 215
一、確定國家精神：秦穆公與由餘 215
二、商鞅的國家構建學與其變法措施 217
三、統一的皇權官僚郡縣制之建立 223
四、超大規模的現代國家 227
五、規模難題與焚書事件 229
六、秦朝速亡之謎 232
第十四章 漢初黃老之治.......................................................................................... 239
一、革命新形態：平民革命 239
二、漢承秦制 241
三、封建之重建與終結 244
四、黃老之術 246
五、匈奴興起與漢朝困境 248
六、早期資本主義惡性發展 250
七、酷吏群體之興起 252
第十五章 早期現代性.............................................................................................. 255
一、政治平等與財富不平等 255
二、人的普遍離散化、個體化 257
三、神仙迷信與長生不死妄想 261
四、物質主義人生觀 263
五、追求富強：物質主義國家觀 265
第十六章 歸向道統.................................................................................................. 269
一、儒家之優勢 269
二、陸賈命題：從打天下轉向治天下 271
三、叔孫通制作禮儀 273
四、賈誼之更化改制構想 275
五、武帝初年王臧之更化改制 277
六、漢武帝歸向道統，立經學為王官學 279
七、“文教國家”之形成 282
第十七章 第二次立憲.............................................................................................. 285
一、漢初兩條變革路線 285
二、文教的建制化 289
三、建立察舉制，選賢與能 292
四、打擊豪強，抑制資本主義 295
五、建郊祀之禮，恢復敬天 298
六、反擊匈奴，以安定中國 300
七、張騫鑿空，構建西域天下秩序 302
八、國民凝成與“漢人”意識初興 303
九、儒生激進改制，王莽身死名裂 306
卷四 士族社會：從漢武帝到安史之亂
第十八章 士大夫與皇權共治體制.......................................................................... 311
一、儒家士大夫群體之特質 312
二、五經大義作為根本法 314
三、皇權與士大夫之共治 317
四、經義、刑律、禮共治 320
五、循吏：權力與教化之共治 324
六、社會組織與政府權力之共治 326
七、共治型國家：“霸王道雜之” 330
第十九章 士族之盛衰.............................................................................................. 333
一、士族的形成 333
二、東漢士風與名教 336
三、漢末名士與清議 340
四、曹魏對士族之利用與壓制 342
五、西晉之再封建化 347
六、東晉政權的脆弱平衡：王與馬，共天下 350
七、南朝皇權復興與士族衰亡 353
八、士族與個體化藝術之出現 355
第二十章 族群之衝突與融合.................................................................................. 359
一、胡人統治者已部分中國化 359
二、北方士族之文明堅守 362
三、北朝政權之中國化及其反復 365
四、北周的族群融合與隋唐國家之建立 370
五、隋唐以“南朝化”推進中國化 372
六、西域天下秩序的擴展 376
第二十一章 神教之勃興.......................................................................................... 379
一、道教之初興 379
二、佛教之傳入 381
三、佛教大規模傳播與建制化 383
四、道、儒之間的會通 386
五、道、佛之間的衝突 388
六、儒、佛之間的辯難 390
七、佛、儒之間的會通 392
八、佛教中國化，豐富中國文明 394
卷五 科舉社會：從中唐到明清
第二十二章 中唐之變.............................................................................................. 401
一、精英崇信釋老，國家精神散亂 401
二、安史之亂與北方再度胡化 404
三、經濟文化中心之南移 406
四、均田制解體，農民獲得自由 408
五、商業繁榮與市鎮發展 411
六、海洋貿易與東亞天下秩序 413
七、科舉制創造新興士人群體 415
第二十三章 宋代學術重建...................................................................................... 421
一、韓愈：首倡道統 421
二、範仲淹：道德自覺與天下情懷 424
三、宋初三先生：宋學初興 426
四、歐陽修：經史之學與文章之道 428
五、王安石：始創道學 431
六、濂、關、洛學道學範式之形成 433
七、朱子與道學家共同體 438
八、佛教完成中國化 441
第二十四章 宋代政制.............................................................................................. 445
一、轉向文治，完善科舉制 445
二、祖宗之法作為憲法慣例 449
三、經筵制度：帝王養成之法 453
四、共治成為基本政治共識 456
五、財政危機與變法努力 459
六、“國是”與士人政黨政治 461
七、執政與臺諫的分權制衡 464
第二十五章 農牧混合國家之建立.......................................................................... 471
一、遼與金：跨長城國家 471
二、宋朝的戰略劣勢與南北對等的國家間關繫 474
三、忽必烈的中國化及其限度 478
四、明代政制：歸正與其限度 483
五、清朝的矛盾：正統但專制 489
六、疆域一統與中華民族之熔鑄 493
第二十六章 宋明社會自治...................................................................................... 499
一、士人群體的擴大與士紳的形成 499
二、書院講學與士人結社 502
三、宗族與祠堂：庶民之重新組織 506
四、平民之禮與鄉約 509
五、士紳主導的自治性福利機制 513
卷六 在現代世界體繫中：從鄭和下西洋至今
第二十七章 參與構造現代世界體繫..................................................................... 519
一、蒙古人打通亞歐大陸 519
二、中國技術和人文精神之西傳 521
三、鄭和下西洋與印太天下秩序 524
四、明清中國作為世界工廠 528
五、白銀全球化與現代世界體繫的形成 530
六、基督教入華與中西文化衝突 534
七、18 世紀的中學西漸 536
第二十八章 外圍化下的危機與貧弱..................................................................... 541
一、海陸之間的戰略兩難困境 541
二、資源過度消耗與生態危機 543
三、歐美帝國主義之興起與入侵 545
四、士人反思失敗，尋求富強 550
五、外來宗教與大叛亂 553
第二十九章 士大夫政治之回光返照..................................................................... 555
一、清代中期的學術轉向 555
二、湖湘之學的特質與復興 557
三、湘軍：秀纔加農民 560
四、同治中興：共治體制之回歸 563
五、尋求自強：洋務運動 566
六、權力地方化與現代化的遲滯 569
第三十章 傳統政教體繫之瓦解.............................................................................. 573
一、帝國主義重壓下的全面政教危機 573
二、康有為：激進主義之濫觴 575
三、張之洞：保守主義之闡發 579
四、梁啟超：國家主義之高唱 582
五、華北社會危機與義和團運動 584
六、新政：傳統文教體繫之瓦解 586
七、清末立憲與政治的全面地方化 590
八、共和政治失靈，國家瀕於解體 593
九、新文化運動：對文教的後一擊 595
第三十一章 剝極而始復.......................................................................................... 599
一、孫中山：從排滿革命到五族共和 599
二、軍紳政權與國家衰敗 602
三、五四運動：民族主義的反帝自覺 606
四、新儒家思想之初生 608
五、中國共產黨成立與國民黨改組 610
六、國民黨的保守轉向與政治衰敗 613
七、抗戰建國與文化建設的民族自覺 616
八、抗戰勝利，中國成為世界大國 618
第三十二章 初步實現富強...................................................................................... 621
一、與馬克思主義中國化 621
二、大一統重建與抗美援朝戰爭 626
三、蘇聯援助下的重工業化 629
四、黨政國家作為資源的高效動員機制 631
五、中國式現代化道路的探索與挫折 634
六、強干部加強企業家作為工業化的驅動者 637
七、中國文化開始復興 640
第三十三章 世界歷史的中國時刻.......................................................................... 645
一、中國文明之可大可久 645
二、中國復興而與眾不同 650
三、中國文化鑄就世界秩序新方案 656
參考文獻...................................................................................................................... 661
