序言

部分 人民共和國根基的再確認

五四與中國現代性文化的激進詮釋學

試談人民共和國的根基——寫在國慶六十周年前夕

主權者——紀念鄧小平誕辰一百一十周年

附文 兩個“六十年”座談會整理稿

第二部分 從“中國道路”到“中國夢”

普遍性與中國道路——答《中國社會科學報》記者問

中國人今天所做的一切是在創造新的普遍價值

中國夢——終於到了可以談談夢想的歷史時刻

附文一經濟理性時代的價值空洞——重訪哈貝馬斯“合法性危機”理論

附文二 普遍性和文化政治——從《帝國》出版九年後的再評價談起

第三部分 文化主體與文化自覺

我們現在怎樣做中國人——答《中華讀書報》記者問

中國文化的根源是今天的中國人

文化主體性的辯證法與歷史決定

文化自覺片論：啟蒙主義的政治危機與倫理危機

第四部分 世界主義與中國認同

文化、政治與競技——2008北京奧運會觀感

在中國，本土不是地域概念

全球化圖景下的中國認同

在新的矛盾統一體中確立價值認同

第五部分 全球化時代的中國大學

文化民族主義、“挫折感”與中國學人的精神使命

中國：走出全球化和民族主義的瓶頸

文化認同與學者的使命——梁任公《敬告留學生諸君》百年有感

經典閱讀是全球化時代的選擇

第六部分 新中國文學經驗的當代性與歷史性

在“當代性與文學史”圓桌討論會上的發言

就《延安文藝座談會上的講話》答記者問

“啟蒙”的精神現像學——王安憶《啟蒙時代》裡的虛無與實在

作為歷史遺忘之載體的生命和土地——解讀莫言的《生死疲勞》

附文 莫言是通向當代中國文學的門戶

中國人從19世紀開始奮力追求現代化，基本上合盤接受了西方話語體繫，大部分現代政治概念源自西方。現在中國的現代化日漸成功，但是在闡釋自己的特質和國情的時候，一個難以逾越的障礙就是，我們借用了大量有著西方特定歷史包袱的概念和語彙，我們拿來套用之後，再翻譯回去往往帶來很多的困頓。西方人會覺得，你用了我的概念，沒有達到我的標準。中國是什麼？為什麼？怎麼成？怎麼不成？紐約大學張旭東教授以對中國政治和文化的深厚理解和對西方政治學的深厚功底，用淺顯而又生動的語言，給我們拆解了中國現代化進程中的種種政治符號和含義。並且從哲學意義上和辯證唯物主義的角度，闡述了中國道路的特殊性和其中的普遍意義。這部書的內容涉及古今中外，跨度很大，是在快餐式閱讀和寫作的網絡時代不可多得的一部深刻著述。

——傅瑩（全國人大外事委員會主任委員）

失去方向的文明終會直面發展的懵懂，鈍於自知的民族總是難抑內心的躁動。在中華民族奔向偉大復興的光輝時代，我們不僅需要氣勢如虹的經濟增長和乘風破浪的金融崛起，更需要內視於心的成長自醒和外化於形的價值認同。張旭東教授對全球化下中國認同、中國文化、中國道路和中國價值的思考，深刻而不失旨趣，犀利又飽含哲理，視野廣闊、邏輯嚴密、用心良苦，可謂正本清源、應時所需。推薦本書，希望讀者從中讀懂過去、讀懂現在、讀懂世界、讀懂中國，更讀懂自己。

——張紅力（中國工商銀行執行董事、副行長）

創造“五四”之後的另一個新文化運動，這是21世紀探索中國模式的普遍性與合法性的大膽有益的嘗試。遊走於中西方文化之間的學者張旭東教授眼光獨到，學養扎實。這本書會讓您走進他的理論世界。

——楊銳（央視英語頻道《對話》欄目制片人、主持人，全國對外友協理事）

“三個自信”不隻是一個口號，它需要深厚的思想學術基礎。本書作者既不贊成把普遍主義等同於西方經驗，也不主張自我封閉的中國特殊論，而是努力探尋中國經驗的普遍意義。從本書中不僅可以感受到當代中國思想文化爭論的脈搏，而且可以達至對普遍與特殊的關繫的更深刻的哲理認識。

—（清華大學公共管理學院教授）

這本文集彙集了旭東十幾年對中國道路的思考成果。和國內、國際上認為中國道路體現特殊性的主流意見相反，旭東認為，中國道路的真正意義在於創造普遍性。這是一個有高度、有氣勢、陽光自信的思路，展現了當代中國學者應有的風範。我相信，有志於在中國實踐中發現人類普遍價值和規律的青年學子，將從這本文集中獲得無限的靈感。

——姚洋（北京大學國家發展研究院院長）

本書探討的文化自覺與文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基石。

——王紹光（香港中文大學教授、清華大學長江講座教授）

在《文化政治與中國道路》中，張旭東以他自己的方式，探討了當今中國思想和文化界一直在關注和討論並將繼續關注和討論的前沿性話題。無論是這些話題本身，還是作者對它們的見地，都是值得讀者去關注和討論的。

——黃平（中國社會科學院歐洲研究所所長、中華美國學會會長）