了得網政治_非洲將養活中國嗎？

編輯推薦

“《非洲將養活中國嗎？》是一本優秀的著作。它充分展示了調查性社會科學的魅力，它簡單明了地揭示了因中國快速進入非洲各地而產生的流言背後所隱藏的真相。隨著中國的崛起和美國的衰落，到處都是關於世界秩序正在發生變革的報道，任何希望對此一辨真偽的人，都應該好好讀一下這本書。”
——羅伯特·H. 韋德，倫敦政治經濟學院國際發展繫教授

“作為她廣受好評的《龍的禮物》一書的續篇，黛博拉?布羅蒂加姆再次通過其具有洞見的田野調察，為中國對非農業投資的真相提供了大量引人入勝的敘述，並因此而消除了許多關於中國投資非洲農業之意圖和活動的廣為流傳的不實指控。對於那些關注非洲人的命運和中國在非洲的發展中所扮演的角色的人而言，本書可謂甘霖。”
——林毅夫，前世界銀行首席經濟學家，北京大學國家發展研究院名譽院長、教授

封底文字：
研究中國海外經濟政策的其中一位世界著名學者的又一本打破神話的經典著作。
柯慶生（Thomas J. Christensen）
普林斯頓大學教授，《中國的挑戰：如何影響一個崛起大國的選擇》作者

關於中國介入非洲，尤其是介入非洲土地與農業的爭論常常都是井底之見。本書通過一繫列引人入勝的實例，批駁了相關迷思並揭示了事情真相。任何對圍繞土地與糧食所展開的全球政治博弈感興趣，以及對非洲與中國扮演的角色感興趣的人，都應該閱讀這本內容豐富且引人入勝的著作。
伊恩·斯庫恩斯（Ian Scoones）
英國蘇塞克斯大學發展研究所教授研究員
“《非洲將養活中國嗎？》是一本優秀的著作。它充分展示了調查性社會科學的魅力，它簡單明了地揭示了因中國快速進入非洲各地而產生的流言背後所隱藏的真相。隨著中國的崛起和美國的衰落，到處都是關於世界秩序正在發生變革的報道，任何希望對此一辨真偽的人，都應該好好讀一下這本書。”
        ——羅伯特·H.
韋德，倫敦政治經濟學院國際發展繫教授

        “作為她廣受好評的《龍的禮物》一書的續篇，黛博拉?布羅蒂加姆再次通過其具有洞見的田野調察，為中國對非農業投資的真相提供了大量引人入勝的敘述，並因此而消除了許多關於中國投資非洲農業之意圖和活動的廣為流傳的不實指控。對於那些關注非洲人的命運和中國在非洲的發展中所扮演的角色的人而言，本書可謂甘霖。”
        ——林毅夫，前世界銀行首席經濟學家，北京大學國家發展研究院名譽院長、教授

        封底文字：
        研究中國海外經濟政策的其中一位世界著名學者的又一本打破神話的經典著作。

        柯慶生（Thomas J.
Christensen）
        普林斯頓大學教授，《中國的挑戰：如何影響一個崛起大國的選擇》作者


        關於中國介入非洲，尤其是介入非洲土地與農業的爭論常常都是井底之見。本書通過一繫列引人入勝的實例，批駁了相關迷思並揭示了事情真相。任何對圍繞土地與糧食所展開的全球政治博弈感興趣，以及對非洲與中國扮演的角色感興趣的人，都應該閱讀這本內容豐富且引人入勝的著作。

        伊恩·斯庫恩斯（Ian
Scoones）
        英國蘇塞克斯大學發展研究所教授研究員

        《非洲將養活中國嗎？》是一本優秀的著作。它充分展示了調查性社會科學的魅力，簡單明了地揭示了因中國快速進入非洲各地而產生的流言背後所隱藏的真相。隨著中國的崛起和美國的衰落，到處都是關於世界秩序正在發生變革的報道，任何希望對此一辨真偽的人，都應該好好讀一下這本書。

        羅伯特·H. 韋德 (Robert H.
Wade)
        倫敦政治經濟學院國際發展繫教授

        作為她廣受好評的《龍的禮物》一書的續篇，黛博拉·布羅蒂加姆再次通過具有洞見的田野調察，為中國對非農業投資的真相提供了大量引人入勝的敘述，並以此消除了許多關於中國投資非洲農業之意圖和活動的廣為流傳的不實指控。對於那些關注非洲人的命運和中國在非洲的發展中所扮演的角色的人而言，本書可謂甘霖。

        林毅夫
        前世界銀行首席經濟學家，北京大學國家發展研究院名譽院長、教授

內容簡介

作者在書中詳細介紹了其在非洲進行調研時所見到的幾大中國對非農業投資項目的實際情況，展現了來自中國政府官員、企業家、項目管理人員，以及非洲各國政府官員、當地群眾、項目合作者等的視角，嚴密而又不失生動地主要抨擊了四類流行觀點：中國已經在非洲“圈占”了大量土地；中國人“圈占”土地的行為由國企和政府基金主導；中國人希望用非洲出產的糧食滿足其國內的消費需求；中國政府準備將大量失業人口運往非洲以解決國內就業問題。

作者簡介

[美]黛博拉·布羅蒂加姆（Deborah Brautigam），約翰·霍普金斯大學高級國際問題研究學院國際發展項目主任、教授，她的主要研究領域是中非關繫、外國援助、工業化。她此前出版的著作有《龍的禮物：中國在非洲的真實故事》和《中國援助與非洲發展：輸出綠色革命》。

孫曉萌，女，文學博士，北京外國語大學亞非學院院長、教授、博士生導師，中國非洲史研究會理事、中國非洲問題研究會常務理事。曾師從北京大學國際關繫學院亞非研究所所長、中國非洲史研究會會長李安山教授，先後赴尼日利亞阿赫馬杜·貝洛大學(AhmadU BelloUniversity)、英國倫敦大學亞非學院訪學進修，在牛津大學聖安東尼學院任高級訪問學者。主要研究方向為非洲文學和殖民主義史。

瀋曉雷，博士，中國社會科學院西亞非洲研究所助理研究員，譯有《龍的禮物：中國在非洲的真實故事》和《剛果史——從利奧波德到卡比拉》等書。

致謝
縮寫
引言
章中國與莫桑比克——虛構與事實
第二章“端著金飯碗要飯”——糧食安全與商業農場
第三章變革的種子
——外國農業綜合企業來到中國（以及中國農業綜合企業前往非洲）
第四章農業“走出去”——激勵、機構與政策
第五章媒體攻擊——谷歌危險的誘惑力
第六章在非洲落地生根——中墾集團
第七章酸甜苦辣——中國對非糖業投資
第八章未竟的事業——中國在非洲的風險與豐收的現實
結論——教訓、謠言與挑戰
附錄
索引

前言

光從東方來
張西平

現代性源於西方，而西方精神之根是希臘，希臘的神話、希臘的藝術、希臘的哲學、希臘的邏輯，這一切奠基了西方精神。既然西方是現代性的早的實踐者和成功者，其他民族若要走向現代性之路，自然要學習西方，回歸希臘，隻有“言必稱希臘”纔是正道，而“落後”的東方則作為西方的對立面隻能被拋棄。像黑格爾所說的，東方隻是人類的童年，而希臘纔是人類的青春。這就是近百年來植根於我們思想中的“東方—西方” “現代—傳統”二分的思維方法。光從東方來
        張西平

        現代性源於西方，而西方精神之根是希臘，希臘的神話、希臘的藝術、希臘的哲學、希臘的邏輯，這一切奠基了西方精神。既然西方是現代性的早的實踐者和成功者，其他民族若要走向現代性之路，自然要學習西方，回歸希臘，隻有“言必稱希臘”纔是正道，而“落後”的東方則作為西方的對立面隻能被拋棄。像黑格爾所說的，東方隻是人類的童年，而希臘纔是人類的青春。這就是近百年來植根於我們思想中的“東方—西方”
“現代—傳統”二分的思維方法。

        人類的精神之根在希臘還是在東方？這本來是一個歷史常識，卻被忘記了。這裡的“東方”概念，在英文中叫作Levant,指地中海東岸“各地”。正是在這個東方，產生了農業文明，文明之光首先從美索不達米亞即兩河流域興起，這個新興的文明被稱為“蘇美爾文明”，前5000年至前2000年,綿延達3000年。從兩河流域往西，則是古埃及文明。它興前4000年,經歷了兩度分裂、三度統一，斷斷續續達3500年。古埃及的文字、法律都達到了很高的水平，這在《帕勒摩碑銘》和《金字塔銘文》中均有明確體現。在此之後，纔是克裡特—邁錫尼文明，這個文明存在於前2000年至前1100年,晚於蘇美爾和古埃及文明。這便是後來所稱的“愛琴海文明”“希臘文明”。關於這個歷史事實，西方的思想家也是承認的，但他們認為人類文明隻是到了希臘時代，纔真正達到了自覺，正如黑格爾所說：“希臘的名字被歐洲的知識階層深刻地領會著,尤其是被德國人深刻領會著……他們（希臘人）的宗教、文化的實質性開始當然自……亞洲、敘利亞和埃及;但是,他們是如此深刻地泯滅了這一來源的外來性質,如此深刻地改變、修正、變化了它,使它變得完全不同,以至於他們,如同我們一樣,在其中注重、了解和鐘愛的東西本質上是他們自己的了。”
        黑格爾對希臘的崇愛到了無以復加的地步，作為希臘精神之根的亞洲和非洲則被他完全拋在了一邊。黑格爾的這種敘述，被馬丁?貝爾納（Martin
Berna）在他的《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》一書中稱為“雅利安模式”，貝爾納對黑格爾所代表的將希臘自我神聖化的敘述提出了嚴厲批評，他說：“如果我堅持推翻雅利安模式,而代之以修正的古代模式是正確的,
那麼,不僅有必要重新思考‘西方文明’的基石究竟是什麼,而且有必要認識到種族主義和‘大陸沙文主義’對我們所有史學或曰歷史寫作哲學的滲透。古代模式沒有重大的‘內部’缺陷或解釋力單薄的問題,它被推翻是由於外部原因。在18和19世紀的浪漫主義者和種族主義者看來,希臘不僅是歐洲的縮影,而且是歐洲純潔的童年,認為希臘是本土歐洲人與外來殖民的非洲人和閃米特人混合的結果簡直令人無法忍受。因此,古代模式必須被推翻,而代之以更能讓人接受的東西。”一繫列的研究已經證明，19世紀以來西方學術界和思想界所提出的“東方—西方”
“現代—傳統”模式，所反復敘說的希臘是人類文明之根的理論是站不住腳的。
        人類文明之根是亞洲和非洲文明，盡管在其後發展起來的希臘文明在人類文明史上也有著重要地位，但以希臘為代表的西方文明是在充分吸收了亞非文明的成果後發展起來的。亞非文明不僅在歷史上是人類文明之根，在文明進展上至今仍是人類文明的重要財富。21世紀將是亞洲和非洲重新崛起的世紀，19世紀以來形成的世界政治、經濟格局將被改變，19世紀所形成的文明觀和文化觀也將被重寫。亞洲和非洲文明與文化的特色與價值將獲得它們應有的地位。走出西方中心主義已經是歷史之必然。當然，告別“西方中心主義”，並不是回到“東方中心主義”。“‘物之不齊,物之情也’。和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的,如果萬物萬事都清一色了,事物的發展、世界的進步也就停止了。每一個國家和民族的文明都扎根於本國本民族的土壤之中,都有自己的本色、長處、優點。我們應該維護各國各民族文明多樣性,加強相互交流、相互學習、相互借鋻,而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明之園纔能萬紫千紅、生機盎然。”這種文明互鋻觀是我們處理文明之間關繫的基本原則。
        重讀亞非文明的經典吧！我們疏遠、冷淡這個人類文明之根的時間太長了。當亞非學院組織出版這套“亞非譯叢”，希望我寫篇序言時，我欣然允諾下來，這不僅僅是因為我曾在亞非學院工作過，與亞非學院的很多同事結下了深厚友誼，更為重要的是，正是我在亞非學院工作這段時間，我的學術和思想更為堅定地走向東方，開始回到亞非這個人類文明的家園。
        是為序。
        寫於2015年6月5日從孟加拉國訪問返回之時。

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